أَخْطَرَ

قال الليث: أُخْطِرْتُ لِفُلان - أي: صُيِّرْتُ نظيرَهُ في الْخَطَر ، و أَخْطَرَني فلانٌ فهو مُخْطرِي - إذا صار مِثْلَكَ في الْخَطَرِ ، و فلانٌ ليس له خَطِيرٌ - أي: ليس له نَظيرٌ و لا مِثْلٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص102)

أُخْطِرْتُ لفُلانٍ

أي صُيِّرْتُ‌ مِثلَه في الخَطَر .و هو أيضاً :الإِشراف على شَفا هَلاكٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص284)

الليث: أُخْطِرْتُ‌ لفلان أَي صُيِّرْتُ نظيره في الخَطَرِ

أَخْطَرَ الرَّجُلُ

جَعَلَ‌ نفْسَه خَطَراً لِقرْنِهِ‌ ، أَي عِدْلاً فبارَزَه و قَاتَلَه

(

تاج العروس

, ج6 , ص359)

جعل نفسهُ خَطَراً لقرنهِ فبارزهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص72)

جعَلَ نفسَهُ خَطَراً فبارَزَ قِرْنَهُ . و - مَالَهُ : جعَلَهُ خَطَراً بينَ المُتَرَاهِنِينَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص386)

أَخْطَرَ علی باله

جَعَلَه يَخْطِر

(

المعجم الوسيط

, ص243)

أَخْطَرَ المَالَ

جعلهُ خَطَراً بين المتراهنين

(

المنجد فی اللغة

, ص187)

مال را در مسابقه شرط بندى قرار داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص31)

أَي جعله خَطَراً بين المتراهنين

(

‏لسان اللسان

, ص349)

جَعَلَه خَطَراً بَيْنَ‌ المُتَراهِنِين

(

تاج العروس

, ج6 , ص359)

جعلهُ خَطَراً بين المتراهنين و منهُ «قد اَخْطَروا لكم رِثَةً و مَتَاعاً و اَخْطَرْتم لهم الدين فنافحوا عن الدين» الرِثة رديء المتاع.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص72)

أَي جعله خَطَراً بين المتراهنين

(

لسان العرب

, ج4 , ص251)

و قد أَخْطَرَ المالَ ، أى جعلَه خَطَراً بين المُتَراهِنِين.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص648)

أَخْطَرَ المريضُ

دخل في الخَطَر

حال بيمار خطرناك شد.

دخل في الخَطَر فهو (مُخْطِر) في الكل.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص72)

أُخْطِرْتُ بفلان

صيرت نظيره في الخَطَر

(

العین

, ج4 , ص213)

أَخْطَرَ الشى ءَ

جَعَلَهُ‌ خَطَراً بين المُتَرَاهِنَيْنِ‌

(

المعجم الوسيط

, ص243)

أَخْطَرَ في باله

جَعَلَه يَخْطِر

(

المعجم الوسيط

, ص243)

أَخْطَرَه لهم

بذل لهم من الخَطَرِ ما أَرضاهم

(

‏لسان اللسان

, ص349)

بذل لهم من الخَطَرِ ما أَرضاهم

(

لسان العرب

, ج4 , ص251)

و أخطَرهم خَطَرا ،و أخطَره لهم:بَذل لهم من الخَطَر ما أرضاهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص109)

أَخْطَرَ هو لِي

أَي تَراهَنَّا

(

تاج العروس

, ج6 , ص359)

اَخْطَرْت لهُ

تراهنَّا

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص72)

و أَخْطَرَ لِي فُلانٌ و أَخْطَرْتُ لَهُ ، إِذَا تَرَاهَنا.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص386)

مِن أَخْطَرَ لي و أَخْطَرْتُ لَهُ أَي تَرَاهَنَّا. و الرِّثَّةُ : رَدِيءُ المَتَاعِ ، أَرادَ الغنائِمَ فصغَّرَ مِنْ شأْنِها...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص389)

أَخْطَرَ بِباله

جَعَلَه يَخْطِر

(

المعجم الوسيط

, ص243)

أَخْطَرَ فلانا

بذل له من الخطَر ما أَرضاه

(

المعجم الوسيط

, ص243)

أَخْطَرَه بـ

آگاهى دادن،اخطار كردن(به كسى در مورد چيزى).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص171)

اَخْطَرَ بهِ

سَوَّى

(

‏لسان اللسان

, ص349)

سَوَّى و أُخْطِرْت لِفُلان: صُيِّرْتُ‌ نَظِيرَه في الخَطَر ، قالَه اللَّيْثُ‌

سوّى (اللسان).

سَوَّى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص109)

اَخْطَرَ لي

تراهنَّا

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص72)

و أَخْطَرَ لِي فُلانٌ و أَخْطَرْتُ لَهُ ، إِذَا تَرَاهَنا.

أَخْطَر بِ

أَبلغ و أَشعر:«أَخْطَرَ الشُّرطةَ‌ بالحادث» ¦¦

أنذَر،طلَب باسم القانون«أَخْطَرَ مدير جريدة بنَشْر تَصْحيح»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص398)

أَخْطَرَ له

بذل له من الخطَر ما أَرضاه

(

المعجم الوسيط

, ص243)

الجند يُخْطِرُونَ

يرونه منهم الجد

(

العین

, ج4 , ص214)

شاهد معنایی أَخْطَرَ

أَنه قال يوم نَهاوَنْدَ، حين التقى المسلمون مع المشركين: إِن هؤلاء قد أَخْطَرُوا لكم رِثَةً و مَتاعاً، و أَخْطَرتم لهم الدِّينَ، فَنافِحُوا عن الدين.

الرِّثَةُ‌: رَدِيء المتاع، يقول: شَرَطُوها لكم و جعلوها خَطَراً أَي عِدْلاً عن دينكم، أَراد أَنهم لم يُعَرِّضُوا للهلاك إِلاَّ متاعاً يَهُونُ عليهم و أَنتم قد عَرَّضْتُمْ لهم أَعظم الأَشياء قَدْراً، و هو الإِِسلام

(

لسان العرب

, ج4 , ص252)

إنَّ هذِهِ الأَعَاجِمَ قَدْ أَخْطَرُوا لَكُمْ وَ أَخْطَرْتُمْ لَهُمْ إِخْطَاراً ؛ أَخْطَرُوا رِثَّةً وَ أَخْطَرْتُمُ الإِسْلاَمَ

مِن أَخْطَرَ لي و أَخْطَرْتُ‌ لَهُ أَي تَرَاهَنَّا. و الرِّثَّةُ‌: رَدِيءُ المَتَاعِ‌، أَرادَ الغنائِمَ فصغَّرَ مِنْ‌ شأْنِها، أَراد أَنَّهم لم يُعَرِّضُوا للاستِهلاَكِ‌ إلاَّ متاعاً يهونُ قَدْرُهُ و أَنْتُمْ عرَّضْتُمْ‌ [لَهُم] ما هو أَفْخَمُ الأشياءِ شَأْناً و هو دينُ الإسلامِ‌، فضَرَبَ لذلِك فِعْلَ‌ المُتَخَاطِرِينَ مثلاً.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص389)

قال يوم نهاوند إنّ هؤلاء يعنى المجوس قد أَخْطَرُوا لكم رثّة و متاعا و أَخْطَرْتُمْ لهم الإسلام فنافحوا عن دينكم

المعنى أنهم قد شرطوا لكم ذلك و جعلوه رهنا من جانبهم، و جعلتم رهنكم دينكم، أراد أنهم لم يعرّضوا للهلاك إلا متاعا يهون عليهم، و أنتم عرّضتم لهم أعظم الأشياء قدرا و هو الإسلام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص47)

إنَّ هَؤُلاَءِ قَدْ أَخْطَرُوا لَكُم رِثَّةً وَ مَتاعاً، و أَخْطَرْتُمْ لهمُ الدِّينَ، فَنَافِحوا عَنْ دِينكُم

معناهُ‌: أَنَّهُمْ إِنْ غلبُوكُمْ وَ وَلَّيْتُمْ مُدْبرينَ‌ عنهُمْ كانَ في ذلكَ ذهابُ دينكمْ و إِنْ‌ غَلَبْتُمُوهُمْ أَحْرَزتُمْ دِينكُمْ مع ما تَحرزونَ‌ من أَثاثِهم و أَموالهمْ‌».

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص102)