القَمَر

معنای القَمَر

القَمَرُ

يكونُ في الليلَةِ الثالثةِ . ¦¦

- و - الرجُلُ : تَحَيَّرَ بَصَرُهُ من الثَّلْجِ ، و أَرِقَ في القَمَرِ فلم يَنَمْ ، - و - الإِبلُ : رَوِيَتْ من الماءِ ، - و - الكَلأُ و الماءُ و غيرُهما: كثُرَ. ¦¦

- و بَنُو قَمَرٍ ، محركةً : حَيٌّ . ¦¦

- و غُبُّ القَمَرِ : ع بينَ ظَفارِ و الشِّحْرِ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص207)

و في مثل: «اللّيلُ طويلٌ و أنت مُقْمِر »،و ليلةٌ مقمرةٌ ،و أتيته في القَمراء و قعدنا في القمراء و هذه ليلةُ القمراء و هي ضوء القمر . ¦¦

و قَمِرَ الكتّان:احترق من القَمَر ،و غاب قُمَيْرٌ و هو القمرُ عند المَحَاق;

(

أساس البلاغة

, ص522)

كُرۀ ماه كه در سه روزۀ اوّل هر ماه بنام(هِلاَل)معروف است

(

فرهنگ ابجدی

, ص707)

كوكب يستمدُّ نورَهُ من الشمس فينعكس على الارض فيرفع ظلمة الليل.و هو قمرٌ بعد ثلاث ليالٍ الى آخر الشهر و امّا قبل ذلك .سُمّي بذلك لبياضه ¦¦

يقال«استرعيتُهُ الشمسَ و القمرَ»اي أَهملته ¦¦

القَمَران(فك):الشمس و القمر ¦¦

الأَقمار التَوَابِع(فك):اجرام سماويّة تدور حول الكواكب السيّارة كالقمر حول الارض،مثلاً قمرا المرّيخ و أَقمار المشتري و زحل ¦¦

أَقمارُ العِلمِ و شموسُهُ:العلماء

معروفٌ

الذي في السماء،و هو مشتق من القُمْرة ¦¦

تَحَيُّرُ البصر من الثلج

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص416)

ج أَقْمار:كَوْكَبٌ‌ يَدُورُ حَوْل الأَرْض و يَسْتمدُّ نُورَهُ‌ من الشَّمْس،فَينعَكِسُ‌ على الأَرْض و يُضيئُها لَيْلاً:«هَبَط‍‌ على سَطْح القَمَر» ¦¦

شريحة مُستديرة،حَلَقة، قُرص:«قمَر جَزَر»،«قمَر لَيمون حامِض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1184)

كوكبٌ يستمدُّ نورهُ من الشمس فيتكسَّر على الارض فيرفع ظلمة الليل و تُشبَّه بهِ وجوه الحسان و هو قَمَرٌ بعد ثلاث ليالٍ الى آخر الشهر و اما قبل ذلك فهو هلاَل (ج) اَقْمَار.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص411)

الجرم السماوي المعروف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص364)

جِرْمٌ سماوى صغير يدور حول كوكب أَكبر منه و يكون تابعاً له، و منه القمر التابع للأَرض، و الأَقمار التى تدور حول كواكب المريخ و زحل و المشترى. و القمر الصناعى:جِسْم يُطلق فى الفضاء ليدور حول الأَرض، و يحصل على السرعة الكافية للدوران باستخدام الصاروخ ذى المراحل، و يحمل أَجهزة تقوم برصد المعلومات و جمعها و إِرسالها إِلى المراكز العلمية على الأَرض فى أَثناء دورانه فى الفضاء الجوىّ، كما يستخدم فى الاتصالات الإِذاعية المرئية و الصوتية، و فى الأَرصاد الفلكية، و غير ذلك، و أَول قمر أطلقه الإِنسان فى 4 أُكتوبر سنة 1957. (ج) أَقْمَارٌ.

ماه

الجوهري: القَمَرُ بعد ثلاث إِلى آخر الشهر يسمى قمراً لبياضه، و في كلام بعضهم قُمَيْرٌ، و هو تصغيره. ¦¦

الذي في السماء.قال ابن سيده و القَمَر يكون في الليلة الثالثة من الشهر، و هو مشتق من القُمْرة ، و الجمع أَقْمار

(

لسان العرب

, ج5 , ص113)

نابينايى(در اثر خيرگى شديد به برف)؛...ج.أَقمار ماه؛سياره(اختر.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص559)

تَحَيُّرُ البصر من الثلج

(

لسان العرب

, ج5 , ص114)

في الصّحاح: القَمَرُ بَعْدَ ثلاثٍ إِلى آخر الشَّهْرِ يُسَمَّى قَمَراً لِبَيَاضِه ¦¦

الّذِي في السَّمَاءِ معروفٌ‌. قال ابنُ سِيدَه: يَكُونُ‌ في اللَّيْلَةِ الثالِثَةِ‌ من الشَّهْر و هو مُشْتَقُّ من القُمْرَة و الجَمْعُ‌ أَقْمَارٌ ¦¦

قال أَبو الهَيْثَمِ‌: يُسَمَّى القَمَرُ لِلَيْلَتَيْنِ من أَوّلِ‌ الشَّهْرِ هِلالاً و لِلَيْتَيْنِ من آخرِه لَيْلَةَ سِتٍّ و عِشْرِين و لَيْلَةَ‌ سَبْعٍ و عِشْرِينَ‌: هِلالاً و يُسَمَّى ما بَيْنَ ذٰلك قَمَراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص412)

أَمَّا الْهِلاَلُ‌ فَالْأَكْثَرُ أَنَّهُ القَمَرُ فِى حَالَةٍ خَاصَّةٍ‌ قَالَ الْأَزْهَرِىُّ وَ يُسَمَّى الْقَمَرُ لِلَيْلَتَيْنِ مِنْ أَوَّلِ‌ الشَّهْرِ هِلاَلاً وَ فِى لَيْلَةِ سِتٍّ وَ عِشْرِينَ وَ سَبْعٍ‌ وَ عِشْرِينَ أَيْضاً هِلاَلاً وَ مَا بَيْنَ ذلِكَ يُسَمَّى قَمَراً وَ قَالَ الْفَارَابِىُّ و تَبِعَهُ فِى الصِّحَاحِ‌ الْهِلاَلُ‌ لِثَلاَثِ لَيَالٍ مِنْ أَوَّلِ الشَّهْرِ ثُمَّ هُوَ قَمَرٌ بَعْدَ ذلِكَ وَ قِيلَ الْهِلاَلُ‌ هُوَ الشَّهْرُ بِعَيْنِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص639)

قَمِر الرجلُ‌ يقمَر قَمَرا :لم يبصر فى الثلج،و قمَّر القومُ‌ الطيرَ:أعشَوها ليلا بالنار ليصيدوها.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص47)

هذا الكوكب المعروف و سيأتى.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص907)

الكوكب السَّيّار الذى يستمدّ نوره من الشمس و يدور حول الأرض و يُنيرها ليلا.و هو اسم للهلال بعد ثلاث ليال أو بعد سِتّ‌،و ذلك إذا أنار. أقمرَ الهلالُ‌ و قمَّر : صار قمرا و ذلك إذا استدار بخطّ‍‌ دقيق قبل أن يغلُظ‍‌ و يمتلىء.و أقمَرت الليلةُ‌.ظهر فيها نور القمر فهى ليلة مُقمِر و مُقمِرة و قَمراء و قَمِرة .و هو قَمر حتى يُهِلّ‌ مرة أخرى أى يعود هلالا،و ذلك من الليلة السادسة و العشرين من أواخر الشهر. و القَمَر مشتَقّ‌ من القُمرة و هى بياض فيه كُدرة. و القَمَران :الشمس و القمر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص914)

القَمَرُ بعد ثلاثِ ليالٍ إلى آخر الشهر، سُمِّىَ قمرًا لبياضه. ¦¦

و القَمَرُ أيضاً: تَحَيُّرُ البصرِ من الثلج.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص798)

قال الليث: القَمَر : الذي في السماء، و ضوءُه القَمْراء ، و ليلةٌ مقمِرة . ¦¦

قَمِر الرجل: أرِقَ في القَمَر فَلم يَنَم.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص125)

قال: يقول: هو أقلف ليس بمختون إلاّ ما نَقص منه القمر و سبّه قُلفته بالزُّبانَى و قيل معناه: أنّه ولد و القمر في العقرب، فهو مشؤوم. ¦¦

أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنّه قال: يسمَّى القَمَر لليلتين من أوّل الشهر هلالاً، و لليلَتين من آخره ليلةَ سِتّ و سبع و عشرين هِلالاً، و يسمَّى ما بين ذلك قَمَراً .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص126)

معروف،و هو مشتق من القُمْرَة ،و هو بياض فيه كُدرة كبياض بطن الحمار الأَقْمَر . ¦¦

و بنو القَمَر :بطن من مَهْرة بن حَيْدان.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص791)

...أي لأن المعنى و آيةٌ لهم القمر يعطف على ما قبله. و قيل: هو مرفوع بالابتداء. و قيل:لا يلزم قول أبي عبيد:«قبلهنَسْلَخُ »لأن قبله ما هو أقرب إليه... ¦¦

قال الأصمعي:أي تحدثتا حتى إذا طلع القمر ،قالت إحداهما للأخرى:قوما فقد أصبحنا). ¦¦

و سمي القمر لبياضه،و تصغيره: قمير ،(قال عمر بن أبي ربيعة: ¦¦

(و لِما جرى من التشبيه بالقمر كان القمر في التأويل رئيسا أو وزِيرا لِمَلِكٍ . ¦¦

و قد يكون القمر أحد الأبوين،قال اللّٰه تعالى: ¦¦

في الفلك الأدنى يقطع الفلك لشهر،و هو سعد ليلى أنثى في الدلالة تدل على الأخبار و الرسالات و الخفة على النساء و الصغار،و له من الألوان الصفرة...

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5621)

قامره فقمره :أي غلبه في القمار .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5629)

قَمَره قمْرا :أي غلبه في القمار .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5630)

و أقمر القوم:إذا طلع عليهم القمر .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5632)

يكون فى الليلة الثالثة من الشهر،و هو مُشتق من ذلك. ¦¦

و القَمَران :الشمس و القمر . ¦¦

و القَمْراء :ضوء القمر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص404)

و أقْمَر الرجلُ :ارتقب طُلوع القَمر ،قال ابن أحمر: ¦¦

و قيل:اختدعها كما يُخْتَدع الطير،و قيل:ابتنى عليها فى ضوء القمر ،و قال ثعلب:سألت ابن الأعرابى عن معنى قوله: تَقَمّرها ،فقال: وقع عليها و هو ساكت،فظنّته شيطانا. ¦¦

و قَمِرَت القربةُ قَمَراً :دخل الماء بين الأدَمة و البَشَرة،و هو شىء يُصيبها من القَمَر كالاحتراق. ¦¦

و قَمِر قَمَراً :أرِق فى القمر فلم يَنم. ¦¦

و قَمِرَت الإبلُ :تأخَّر عَشاؤها أو طال فى القَمَر .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص405)

و بنو قَمَرٍ :بطن من مَهْرَةَ بن حَيْدانَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص406)

و قيل: يُسمَّى القمر لليلتين من أوّل الشّهر هِلالا و لليلَتين من آخره، و ما بين ذلك فهو قَمَر . ¦¦

ضوء القَمَر . ¦¦

تحيّر البَصَر من الثّلج.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص223)

قيل و هو من يولَد فى القَمَر أو فى العقرب. و هو مَشؤوم.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص224)

من ذلك القَمَر : قَمَر السَّماء، سمِّى قمراً لبياضه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص25)

القَمَرانِ

الشمس و القمر

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص758)

لو كنت اعلم من اين يطلع القمر

اَي: من اين آتي بالفرح.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص411)

اسْتَرْعَيْتُ مالِي القَمَرَ

و العرب تقول: اسْتَرْعَيْتُ مالي القَمَرَ إِذا تركته هَمَلاً ليلاً بلا راع يحفظه، و اسْتَرْعَيْتُه الشمسَ إِذا أَهْمَلته نهاراً;

(

لسان العرب

, ج5 , ص113)

من المَجَازِ: العَرَبُ تقولُ‌: اسْتَرْعَيْتُ مالِي القَمَرَ إِذا تَرَكتهُ هَمَلاً لَيْلاً بِلاراعٍ يَحْفَظُه و اسْتَرْعَيْتُه الشَّمْسَ‌ إِذا أَهْمَلْته نَهاراً؛ قال طَرَفَةُ‌: و كانَ لَهَا جارانِ‌ قابُوسُ مِنْهُمَا و بِشْرٌ و لَمْ أَسْتَرْعِها الشَّمْسَ و القَمَرْ أَي لم أُهْمِلْها؛ و أَرادَ البَعِيثُ هٰذا المَعْنَى بقوله: بحَبْلِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ سَرَحْتُها و ما غَرَّنِي مِنْهَا الكَوَاكِبُ و القَمَرْ

(

تاج العروس

, ج7 , ص415)

العَرَب تقول: استرعيتُ مالِيَ القَمر : إذا تركتَه هَمَلاً لَيْلاً بلا راعٍ يحفظه. و استرعيتُه الشَّمسَ : إذا أهملتَه نهاراً.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص126)

لا يحفل ضوْءَ القَمَرِ

اَي: لا يبالي الشُهَرَ لأنَّ القَمَر يفضح الأمر المكتَتم كقولهِ: اَلآكِلُ الاسلاءِ لا يحفِلُ ضوءَ القَمَرِ (اللسان في مادة سلأ).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص489)

استرعيتُ المالَ القمر

تركتهُ هملاً ليلاً بلا راعٍ يحفظهُ و (استرعيتهُ الشمس) اهملتهُ نهاراً و (استرعيتهُ الشمس و القمرَ) اهملتهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص411)

استرعى مالَهُ القمَرَ

إِذا تركه همَلاً ليلاً بلا راع

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص758)

السنة القمريَّة

اثنا عشر شهرًا قَمَريًّا؛ و أَوّلها المحرَّم و آخرها ذو الحجة (عند العرب)

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص758)

عضَّهُ القَمَرُ

يقال للذي قلصت قلفتهُ حتّى بدا رأس ذكَرهِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص489)

ابن الأَعرابي: يقال للذي قَلَصَتْ قُلْفَته حتى بدا رأْس ذكره عَضَّه القَمَرُ;

(

لسان العرب

, ج5 , ص113)

قال ابنُ الأَعرابيّ‌: يُقَال للَّذِي قَلَصَتْ قُلْفَتُه حتَّى بَدا رَأْسُ ذَكَرِه: عَضَّهُ القَمَر

(

تاج العروس

, ج7 , ص415)

قال ابن الأعرابي: يقال للذي قَلَصَتْ قُلْفَته حتى بدا رأسُ ذَكَرِه عضَّه القَمَر .

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص125)

وعَد بالقَمَر

وعَد بالمُسْتحيل،بما لا يُحقَّق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1184)

كان في القَمَر

كان شاردَ الذِّهْن

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1184)

طلَب القَمَر

طلَب المُسْتحيل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1184)

قمر

بفتح ميم: سپيد شدن و خيره شدن چشم كسى از ديدن برف و خيره شدن چشم

ماه

قَمَرُ تَمامٍ أو قَمَرٌ تَمامٌ

بَدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1184)

أَقْمارُ العِلْمِ وَ شُموسُهُ

دانشمندان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص707)

قَمِرَ الرَّجُلُ قَمَراً

لم يُبصِر فى الثَّلْج

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص405)

أَرِقَ في القَمَرِ فلَمْ يَنَمْ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص413)

كأنَّ هِلالَها قَمَرٌ

أي كأنَّه قَمَرٌ من عِظَمِه

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص418)

قَمَر المُقنَّع

هو الذي اظهرهُ في الجوّ احتيالاً او من عكس شعاع الزئْبق و المُقنَّع هو حكيم بن عطايا و قيل نور بن عُمَيرة ظهر في خلافة المهدي العبَّاسي و كان يعتقد الحلول و التناسخ و يدَّعي الالوهيَّة و كان ماهراً في السحر.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص411)

قَمَرُ السماء

سُمِّىَ بِذلِكَ لِبَيَاضِهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص515)

قمَرُ الشتاء

يضرب بهِ المثل في الضياع يقال اضيعَ من قمر الشتاء لانهُ لا يجلس فيهِ كما يجلس في قمر الصيف قيل و سُمِّي بذلك لانهُ يقمر ضوء الكواكب و يفوز بهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص411)

قَمِرت عينهُ

أن تعرض للعين فَتْرة و فَسَاد، من كثرة النظر إلى الثلج

(

فقه اللغة

, ص140)

القَمَر در قرآن

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اَللّٰهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ مَنْ فِي اَلْأَرْضِ وَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ (آیه 18/سوره الحج)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ سَخَّرَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمّى (آیه 29/سوره لقمان)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ وَ اَلنُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ بِأَمْرِهِ (آیه 54/سوره الأعراف)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ اَلشَّمْسَ ضِيٰاء وَ اَلْقَمَرَ نُورا (آیه 5/سوره يونس)

اَلْقَمَرُ: قَمَرُ السّماء. يقال عند الامتلاء و ذلك بعد الثالثة، قيل: و سمّي بذلك لأنه يَقْمُرُ ضوء الكواكب و يفوز به.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص684)

القَمَرُ: ماه آسمان در وقتى كه از هلال بودن خارج شود كه معمولا بعد از شب سوم اين‌چنين است و چون نور ستارگان را مى‌پوشاند و بر آنها غلبه دارد - قَمَر - ناميده شده.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص246)

وَ خَسَفَ اَلْقَمَرُ وَ جُمِعَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ (آیه 8/سوره القيامة)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

لاَ اَلشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهٰا أَنْ تُدْرِكَ اَلْقَمَرَ (آیه 40/سوره يس)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سٰاجِدِينَ (آیه 4/سوره يوسف)

قد يكون القمر أحد الأبوين، قال اللّٰه تعالى: وَ اَلشَّمْسَ‌ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ‌ لِي سٰاجِدِينَ. ¦¦

القَمَر: معروف، و يسمى قمرا بعد ثلاث إلى آخر الشهر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5621)

وَ سَخَّرَ لَكُمُ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ دٰائِبَيْنِ (آیه 33/سوره إبراهيم)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ اَلْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ حَتّٰى عٰادَ (آیه 39/سوره يس)

قال الجوهري: القَمَرُ بعد ثلاث ليال إلى آخر الشهر، سمي قَمَراً لبياضه، و الأَقْمَر الأبيض، و ليلة قَمْرَاء أي مضيئة.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص463)

القَمَر: معروف، و يسمى قمرا بعد ثلاث إلى آخر الشهر.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5620)

اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ بِحُسْبٰانٍ (آیه 5/سوره الرحمن)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ سَخَّرَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ (آیه 2/سوره الرعد)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

وَ اَلْقَمَرِ إِذٰا تَلاٰهٰا (آیه 2/سوره الشمس)

وَ اِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ (آیه 1/سوره القمر)

قمر: ماه. و مراد از قمر در قرآن قمر معلوم است نه اقمار كرات ديگر.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص33)

اگر مراد از «آية» همان انشقاق قمر و غيره باشد منظور آنست كه در عهد رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله قمر شكافته و مشركان آنرا ديده باز باور نكرده و گفته‌اند سحر است و شكافتن آن علامت نزديك بودن قيامت است. ولى اگر «اقترب - انشقّ‌» هر دو مضارع و بواسطۀ محقق الوقوع بودن ماضى آمده باشند، و آيۀ وَ إِنْ‌ يَرَوْا آيَةً‌ راجع بانشقاق نباشد در اينصورت راجع بآينده است يعنى: قيامت نزديك ميشود و ماه پاره ميگردد. اينكه احتمال داده يا گفته‌اند: آيه اشاره است باينكه ماه از زمين پاره و جدا شده درست نيست زيرا انشقاق آنست كه شكافتن و پاره شدن در خود شىء بوجود آيد، اين احتمال در صورتى درست بود كه اشتقاق گفته شود نه انشقاق. اگر با ذهن خالى و غير مشوب بآيه با در نظر گرفتن «وَ إِنْ‌ يَرَوْا آيَةً‌» بنگريم خواهيم ديد ظهور آن در شكافتن قمر و محسوس بودن آن در نظر مشركين است.

كَلاّٰ وَ اَلْقَمَرِ (آیه 32/سوره المدثر)

شاهد معنایی القَمَر

فَانْظُرْ إِلَى اَلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ وَ اَلنَّبَاتِ وَ اَلشَّجَرِ وَ اَلْمَاءِ وَ اَلْحَجَرِ وَ اِخْتِلاَفِ هَذَا اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ وَ تَفَجُّرِ هَذِهِ اَلْبِحَارِ وَ كَثْرَةِ هَذِهِ اَلْجِبَالِ وَ طُولِ هَذِهِ اَلْقِلاَلِ وَ تَفَرُّقِ هَذِهِ اَللُّغَاتِ وَ اَلْأَلْسُنِ اَلْمُخْتَلِفَاتِ

سفيدى و روشنايى چشم حدقه

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

رأيت ثلاثة أقمارٍ سقطت في حجرتي،فقال: إن صدقت رؤياك يدفن في بيتك ثلاثة هم خير أهل الأرض.فكانوا النبي عليه السلام و أبا بكر و عمر رضي اللّٰه عنهما

القَمَر: معروف،و يسمى قمرا بعد ثلاث إلى آخر الشهر،(قال اللّٰه تعالى: وَ اَلْقَمَرَ قَدَّرْنٰاهُ مَنٰازِلَ‌.و سمي القمر لبياضه.و قد يكون القمر أحد الأبوين،قال اللّٰه تعالى: وَ اَلشَّمْسَ وَ اَلْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ‌ لِي سٰاجِدِينَ‌.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5620)

مداخل مترادف القَمَر

الهِلَال,البَدْر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الهِلَال,البَدْر,الغُرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الهِلَال (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص608)

المَخْرَج,المَنْفَذ,المَعْبَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

ضرب المثل القَمَر

في القَمَرِ ضِياءٌ و الشَّمْسُ أَضْوَأُ مِنْهُ

يُضْرَبُ في تفضيل الشيء على مثله.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص391)

يضرب فى تفضيل الشىء على مثله

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص20)

إن يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر

كان الناس يتبايعون على طلوع الشمس و غروب القمر من صبح ثلاث عشرة ليلة تخلو من الشهر: أ تطلع بعد غروب القمر أم قبله، فتبايع رجلان على ذلك، فقال أحدهما: تطلع قبل غروب القمر، و قال آخر: يغيب القمر قبل طلوع الشمس، فكأنّ‌ قوم اللذين تبايعا ضلعوا مع الذي قال إنّ‌ القمر يغرب قبل طلوع الشمس، فقال الآخر: يا قوم إنكم تبغون عليّ‌، فقال له قائل؛ إنّ يبغ عليك قومك لا يبغ عليك القمر ، فذهبت مثلا.

(

أمثال العرب

, ص82)

قاله رجل لآخر بايعه على غروب القمر صبيحة ثلاث عشرة، أ يسبق الشّمس أم يسبقه، فقال قومه: يكونان معا. فقال لهم: بغيتم عليّ‌. فقيل له ذلك.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص52)

أَحْسَنُ مِنَ الشَّمْسِ و القَمَرِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص185)

أَضْيَعُ مِنْ قَمَرِ الشِّتاءِ

لأنه لا يُجْلَسُ فيه.و لابن الحجاج يصف نفسه: خاطرٌ يَصْفَعُ الفرزدقَ في الشِّعْ‍ ر وَ نْحوٌ ينيك أمَّ الكسائي غيرَ أنِّي أَصْبَحْتُ أضيعَ في القو م مِنَ البدرِ في ليالي الشتاءِ‌

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص329)

هَلْ يَخْفَى على النَّاسِ‌ .

يُضْرَبُ للأمرِ المشهور.قال ذو الرُّمَّةِ‌: وَ قَدْ بَهَرَتْ فما تخفى على أَحَدٍ إلاَّ على رَجُلٍ لا يَعْرِفُ القَمَرا

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص574)

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص270)

لا أفعل ذلك السّمر و القمر

أي ما سمر النّاس، و طلع القمر، و قيل: السّمر كلّ ليلة ليس فيها قمر. معناه ما طلع القمر، و ما لم يطلع.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص285)

أَشْهَرُ مِنَ القَمَرِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص306)

سِرْ وَ قَمَرٌ لَكَ

أي اغتنم بالعمل ما دام القمر لك طالعاً،و الواو للحال،أي سِرْ مُقمراً. يُضْرَبُ في اغتنام الفرصة.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص274)

اسر و قمر لك

أي بادر الفرصة قبل فوتها.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص36)

القَمَر در اصطلاح

القَمَرُ

كويكب سيار تابع للأرض يدور مرة في الشهر العربي، و يتم دورته في 29 يوما و 12 ساعة و 44 دقيقة، و معنى ذلك: أن يكون الشهر العربي مرة 29 يوما، و مرة 30 يوما و هكذا بالتقريب. و السنة القمرية مقدارها 354 يوما أو 355 يوما كل سنتين تقريبا. و القمر: يستمد نوره من الشمس و يتأخر شروق القمر كل ليلة نحو 52 دقيقة، و لهذا تختلف مطالعة في البلاد، و يبعد القمر عن الأرض بمقدار 240 ألف ميل، أى: 000، 384 كيلومتر تقريبا، و قطره 2160 ميلا، و حجمه 2% من حجم الأرض تقريبا، و يدور القمر حول نفسه مرة كل شهر عربي، و جاذبية الأرض جعلت وجهه المواجه لها يظل يواجهها، فلم نشاهد الوجه الآخر منه أبدا، و قد يخسف القمر في منتصف الشهر العربي إذا مر في ظل الأرض و حجبت الأرض بجرمها الكبير ضوء الشمس عن القمر، و يكون الخسوف كليّا أو جزئيّا حسب مرور القمر في ظل الأرض أو انحرافه عنه، و قد يمر عام لا يخسف فيه القمر، و قد يخسف في عام واحد ثلاث مرات، و عند علماء الفلك جداول زمنية تحدد ذلك بالدقة باليوم و الساعة و الدقيقة، قال اللّه تعالى: وَ خَسَفَ‌ اَلْقَمَرُ. وَ جُمِعَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ [سورة القيامة، الآيتان 8، 9]. ليس ذلك في الدنيا و إنما ذلك يوم القيامة، أما خسوف القمر و كسوف الشمس في الدنيا فهما ظاهرتان طبيعيتان ليس فيهما ضرر و لا خوف كما في حديث الرسول صلّى اللّه عليه و سلم: «إن الشمس و القمر آيتان من آيات اللّه عز و جل لا ينكسفان بموت أحد و لا لحياته» [البخاري 42/2]. «القاموس القويم للقرآن الكريم 132/2، 133».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص114)

من القمرة و هي البياض[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص464)

هو أن لا يرى من بعيد أو من وراء ضوء فإذا نظر صاحبه إلى الألوان تخيل أن عليها بياض.

(

حقائق أسرار الطب

, ص59)

بالضم لون الى الخضرة او بياض فيه كدرة قال ابن سيده و القمر يكون فى الليلة الثالثة من الشهر انتهى و مثله فى القاموس و قال ابو الهيثم يسمى القمر لليلتين من اول الشهر هلالا و لليلتين من آخره ليلة ست و عشرين و ليل سبع و عشرين هلالا و يسمى ما بين ذلك قمرا انتهى قال ابن سيده و القمر مشتق من القمرة اى بالضم و القمراء ضوء القمر و وجه اقمر مشبه بالقمر و اقمر الرجل ارتقب طلوعه و تقمر الاسد تطلب الصيد فى القمراء و القمر محركة تحير البصر من الثلج و قمر الرجل كفرح يقمر قمرا حار بصره فى الثلج فلم يبصر و الاطباء يسميه بالقمور بالضم و علاجه بالنظر الى اللون الاسود و يقال للذى قلصت قلفته حتى بدا راس ذكره عضه القمر قيل و هو من يولد فى القمراء او القمر بالعقرب و هو مشوم و الاقمر الابيض الشديد البياض و الانثى قمراء و اقمر الثمر اذا تاخر ايناعه و لم ينضج حتى يدركه البرد فتذهب حلاوته و طعمه و القمرى بالضم ضرب من الحمام حسن الصوت و الانثى قمرية و الذكر ساق حر و الجمع قمارى غير مصروف و هو حار يابس نافع للمبرودين ضار بالمحرورين و يقال ان السحر و العين يردان عن المحل الذى هو فيه و قمار كقطام موضع بالهند منه العود القمارى و اليه ينسب.

(

قاموس الأطباء

, ص192)

القمر في الفكر الحديث و المعاصر

إن القمر أقرب إلى الأرض، فهو يحجب دفع السماء عن وجه مائها فيندفع الماء إلى القمر كما تقدّم، و لكن الأرض تحجب عن القمر دفع السماء من جهتها أكثر مما يحجبه القمر فلا تندفع إليه بقدر ما يندفع هو إليها. (جميل الزهاوي، الجاذبية، 15، 13).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2237)

القمر في الفلسفة

أما القمر فأثره بيّن في تكوّن الأمطار و إنضاج الفواكه، و بيّن أيضا أنه لو كان أعظم مما هو أو أصغر أو أبعد أو أقرب أو لم يكن نوره مستفادا من الشمس لما كان له هذا الفعل. و كذلك أيضا لو لم يكن له فلك مائل لما كان يفعل أفعالا مختلفة في أوقات مختلفة، و لذلك تسخن به الليالي في زمان البرد و تبرد في زمان الحر. (ابن رشد، رسالة ما بعد الطبيعة، 170، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2236)

القمر في اللّغة

القمرة: لون إلى الخضرة، و قيل: بياض فيه كدرة... و يقال للسحاب الذي يشتدّ ضوؤه لكثرة مائه: سحاب أقمر... و ليلة قمراء: أي مضيئة... و أقمرنا: أي طلع علينا القمر. و القمر: الذي في السماء... و القمر يكون في الليلة الثالثة من الشهر، و هو مشتقّ‌ من القمرة... و القمران: الشمس و القمر... و وجه أقمر: مشبّه بالقمر. و أقمر الرجل: ارتقب طلوع القمر... و تقمّر الأسد: خرج يطلب الصيد في القمراء... و قمروا الطير: عشّوها في الليل بالنار ليصيدوها... و قمرت القربة تقمر قمرا إذا دخل الماء بين الأدمة و البشرة فأصابها فضاء و فساد... و قمر قمرا: أرق في القمر فلم ينم... و القمر: تحيّر البصر من الثلج... و قمر الكلأ و الماء و غيره: كثر... و أقمر الثمر إذا تأخّر إيناعه و لم ينضج حتى يدركه البرد فتذهب حلاوته و طعمه. و قامر الرجل مقامرة و قمارا: راهنه. (لسان العرب، قمر، 113/5-115).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2236)

القمر في العلوم

القمر من جملة هذه الأجرام (السماوية)، له لون غير الضوء يتبيّن له إذا انقطع عنه النور الذي يوجب الحدس، في أول الأمر، أن مبدأ وقوعه عليه من الشمس، حتى إنه يتقدّر و يتسمّت بحسب ما يوجبه وضعه من الشمس، قربا و بعدا. ثم يحقّق التأمّل ذلك الحدس، و إذا توسّطت الأرض بينهما انكسف. (ابن سينا، الشفاء/السماء و العالم، 38، 1). ¦¦

إن جرم القمر إذا أشرقت عليه الشمس صار في تلك الحال مضيئا من ذاته، و صار الضوء الذي يخرج منه و ينبسط‍‌ على الأرض هو ضوء جرمه في ذلك الوقت، و صار اللون النيّر الذي يرى له إنما هو لون جرمه في تلك الحال. (ابن الهيثم، ضوء القمر، 17، 18). ¦¦

القمر شخص كريّ‌ الشكل مستحصف الجرم، يرى النور الواقع عليه من الشمس كما يرى على الجدار و أبعاضه المقابلة للمنير، و يستر كل ما مرّ عليه من شمس أو كوكب عن أبصارنا ستر كثيف لا كما تخفي الشمس الكواكب بغلبة الضياء المكتنف للأبصار و قوته الباهرة بالنهار و في طرفي الليل. (البيروني، القانون المسعودي 1، 23، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2236)

لما كان جرم القمر في نفسه كمدا مظلما و يقبل الضوء من الشمس، فمتى صار إلى اجتماعها صار نصفه المظلم إلينا؛ و تسمّى هذه الحال محاقا لانمحاق ضوء القمر بالكلية. ثم إذا بعد عنها مقدارا قريبا من اثنتي عشرة درجة على اختلاف المساكن - مال نصفه المستضيء إلينا، فتراءى لنا طرف منه هو الهلال. ثم كلما ازداد بعده عنها ازداد ميل المستضيء إلينا حتى ربعها و ثلثها، فيزداد في كل حالة قدر المائل المستضيء منه إلينا إلى أن يقابلها؛ فصار جميع ما يستضيء منه يواجهنا، و هو الكمال و البدر. ثم إذا انحرف أخذ الجانب المظلم يميل إلينا إلى التثليث و التربيع التسديس، إلى أن يصير إلى المحاق ثانيا. (نصير الدين الطوسي، هيئة الأفلاك، 95، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2237)

قمر

- القمر كريّ لاستنارته أبدا من الشمس، و تزيّده بشكل هلالي (ش، سم، 69، 14) - القمر يقطع دائرته في سبعة و عشرين يوما و نصف و سبعة و عشرين يوما و نصفا إذا ضوعفت ليست تفي ثلاث مائة و خمسة و ستين يوما و ربع (ش، سك، 124، 4) - أما القمر فأثره بيّن أيضا في تكوّن الأمطار و إنضاج الفواكه، و بيّن أيضا أنه لو كان أعظم مما هو أو أصغر أو أبعد أو أقرب أو لم يكن نوره مستفادا من الشمس لما كان له هذا الفعل. و كذلك أيضا لو لم يكن له فلك مائل لما كان يفعل أفعالا مختلفة في أوقات مختلفة، و لذلك تسخن به الليالي في زمان البرد و تبرد في زمان الحر (ش، ما، 170، 7)

(

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص631)

- القمر مقام برزخيّ بين مسمّى الهلال و مسمّى البدر في حال زيادة النور و نقصه فسمّي هلالا لارتفاع الأصوات عند رؤيته في الطرفين و يسمّى بدرا في حال عموم النور لذاته في عين الرائي، و ما بقي للقمر منزل سوى ما بين هذين الحكمين غير أن بدريته في استتاره عن إدراك الأبصار تحت شعاع الشمس الحائل بين الأبصار و بينه يسمّى محقا و هو من الوجه الذي يلي الشمس بدر كما هو في حال كونه عندنا بدرا هو من الوجه الذي لا يظهر فيه الشمس محق و ما بين هذين المقامين على قدر ما يظهر فيه من النور ينقص من الوجه الآخر و على قدر ما يستتر به من أحد الوجهين يظهر بالنور من الوجه الآخر، و ذلك لتعويج القوس الفلكيّ فلا يزال بدرا دائما و محقا دائما و ذلك لسرّ أراده اللّه. (عر، فتح 3، 110، 30)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص770)

مداخل هم ریشه القَمَر

القاف و الميم و الراء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على بَياضٍ‌ فى شىء، ثم يفرّع منه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص25)

اسماء

افعال

القَمَر

معنای القَمَر

القَمَر در قرآن

شاهد معنایی القَمَر

مداخل مترادف القَمَر

مداخل هم موضوع القَمَر

تحير البصر

أسماء الدرارى و الشهب

القمر و أسماؤه

الأصول و الرءوس و الأعضاء و الأطراف \ في أدواء العين

ضرب المثل القَمَر

القَمَر در اصطلاح

مداخل هم ریشه القَمَر

اسماء

افعال