البَدْر

معنای البَدْر

الْبَدْرُ

الغُلامُ‌ المُبادِرُ . ¦¦

القَمَرُ المُمْتَلِيُّ‌ ، و إِنما سُمِّيَ‌ بَدْراً لأَنه يُبَادِرُ بالغُرُوب طُلُوع الشَّمْسِ‌، و في المُحْكَم: لأَنه يُبَادِرُ بطُلُوعه غُروب الشَّمْسِ‌، لأَنهما يَتَرَاقَبَانِ‌ في الأُفق صُبْحاً، و قال الجوهريُّ‌: سُمِّيَ‌ بَدْراً لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ‌ بالطُّلوع، كأَنَّه يُعَجِّلها المَغِيبَ‌، و سُمِّيَ‌ بَدْراً لتَمامِه، ¦¦

قِيل سُمِّي به لمُبَادَرَتِه الشَّمسَ‌ بالطُّلوع، و قيل: لامتلائِه؛ تشبيهاً بالبَدْرَة ، فعلى ما قِيلَ‌ يكون مصدراً في معنى الفاعلِ‌. قال الرّاغب: الأَقربُ‌ عندي أَن يُجعَل البَدرُ أَصلاً في الباب، ثم تُعتَبَرُ معانِيه التي تَظْهَرُ منه ¦¦

السَّيِّد

قرص كامل ماه

القمر ليلة اَلْبَدْر و هي أربع عشرة ،و سمي بذلك لأنه يُبَادِرُ بالطلوع عند غروب الشمس

(

العین

, ج8 , ص34)

القَمَرُ،و سُمِّيَ‌ لأنَّه يُبَادِرُ بالغُرُوْبِ‌ طُلُوْعَ‌ الشَّمْسِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص302)

القمر الممتلئ.و«ليلة البدر»:هي ليلة اربعَ عشرةَ ¦¦

الطَبَق

(

المنجد فی اللغة

, ص29)

القَمَرُ إذا امْتَلأَ ¦¦

القمر ¦¦

الغلامُ المبادِر

(

‏لسان اللسان

, ص69)

جِلْدَةُ‌ السَّخْلَةِ‌ إِذا فُطِمَ‌، ج بُدُورٌ و بِدَرٌ ،

القمر الممتلىء.

السيّد يقال «هو بَدْر القوم» ¦¦

الغلام المبادر ¦¦

الطبق و في الحديث «اُتي ببَدْرٍ فيهِ‌ خَضِرَاتٌ‌ من البُقُول» اَي: بطبقٍ‌ ¦¦

مسك السخلة (ج) بُدُور (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص233)

القَمَرُ ليلة اكتماله.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص81)

القَمَرُ عند تمامِهِ. ¦¦

الغلامُ المُمْتَلِىءُ شباباً.و بَدْرٌ:الماءُ المعروفُ، الذي كان عليه أوّلُ غزوات النبيِّ صلى اللّه عليه و سلم،و ذكره اللَّهُ في قوله: وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اَللّٰهُ بِبَدْرٍ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص48)

القمرُ ليلةَ‌ كماله. ¦¦

الغلامُ‌ المكتمل. (ج) بُدُورٌ، و أَبْدَارٌ.

ماه تمام

الغلامُ المبادِر. ¦¦

القَمَرُ إِذا امْتَلأَ، و إِنما سُمِّيَ بَدْراً لأَنه يبادر بالغروب طلوعَ الشمس، و في المحكم: لأَنه يبادر بطلوعه غروبَ الشمس لأَنهما يَتراقَبانِ في الأُفُقِ صُبْحاً; و قال الجوهري: سمي بَدْراً لِمُبادرته الشمس بالطُّلُوع كأَنَّه يُعَجِّلُها المَغِيبَ‌، و سمي بدراً لتمامه، و سميت ليلةَ البَدْرِ لتمام قمرها

(

لسان العرب

, ج4 , ص49)

قال الشَّعْبي: بَدْرٌ بئر كانت لرجل يُدْعى بَدْراً ; و منه يومُ بَدْرٍ

(

لسان العرب

, ج4 , ص50)

القَمَرُ ليلَةَ كَمَالِهِ و هُوَ مَصْدَرٌ فى الأَصْلِ‌ يُقَالُ بَدَرَ القَمَرُ بَدْراً من بَابِ قَتَلَ‌ ثم سُمِّىَ الرَّجُلُ بِهِ

(

المصباح المنیر

, ص38)

غلام بَدرٌ :غليظ‍‌ حادر،و الأنثى بَدرة (حادر:غليظ‍‌ ممتلئ).

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص115)

القمر فى الليلة الرابعةَ‌ عشرةَ‌، و هو قمَرٌ بَدرٌ ،و الجمع: بُدُور . بدرَ البدرُ يبدرُ بَدرا و أبدر :اكتمل و صار بدرا.و أبدر القومُ‌: طلع عليهم البدر.و-ساروا فى ليلته.و يبقى بدرا حتى يقع فى ليالى الساهور و هو التسع البواقي.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص914)

قال الشعبىُّ : بَدْرٌ : بئرٌ كانت لرجل يدعى بَدْراً . و منه يومُ بَدْرٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص587)

قال الليث: البَدْرُ القمر ليلة أربَعَ عَشْرَة، و إنما سُمِّي بَدْرا لأنه يُبادِر بالغروب طلوعَ الشَّمس، لأنهما يتراقبان في الْأفق صُبحا... ¦¦

... و عَيْنٌ حَدْرَةٌ بدْرة : قال الأصمعيّ : حَدْرَة مُكْتَنِزَةٌ صُلبة، و بَدْرَةُ تَبْدُرُ بالنَّظَرِ، و قال ابن الأعرابيّ : حَدْرَةٌ واسعةٌ ، و بدْرَةٌ تامَّةٌ ، و قيل: ليلةُ البدرِ لِتمام قَمرِها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص82)

القَمَرُ إِذا امْتَلأَ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص317)

[أمّا] الأوّل فهو قولهم لكلّ شئِ تَمَّ بَدْرٌ ، و سمِّى البدرُ بدراً لتمامه و امتلائه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص208)

فأمّا « بدرٌ » المكانُ فهو ماءٌ معروف، نُسِب إِلى رجلٍ اسمه بدر .

(

معجم مقاییس اللغة

, ص209)

القَمَرُ المُمْتَلِئُ ، ¦¦

ع بينَ الحَرَمَيْنِ مَعْرِفَةٌ ، و يُذَكَّرُ، أو اسمُ بِئْرٍ هناكَ حَفَرَها بَدْرُ بنُ قُرَيْشٍ ، و مِخْلافٌ باليَمَنِ ، و جَبَلٌ لِباهِلَةَ ، و آخَرُ قُرْبَ الوارِدَةِ ، و موْضِعٌ بالبادِيَةِ ... ¦¦

- و البَدْرُ ، و بالهاءِ : جِلْدَةُ السَّخْلَةِ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص14)

و البَدْرُ ، كفَلْسٍ : القَمَرُ لَيْلَةَ تَمَامِهِ ; لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بالطُّلوعِ كأَنَّهُ يُعَجِّلُها المَغِيبَ ، أَو لِتَمَامِهِ و امتِلائهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص69)

معروف،سمِّي بدْراً لتمامه و امتلائه.و كلُّ شيء تمَّ فهو بَدْرٌ .و قيل: سمِّي بدْراً لأنه يبادر الغروبَ قبل طلوع الشمس،لأنهما يتراقبان. ¦¦

اسم ماء معروف،نُسب إِلى رجل يسمَّى بَدْراً .و فيه كانت وقعة بَدْر للنبي عليه السلام على المشركين،قال اللّٰه تعالى: وَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اَللّٰهُ‌ بِبَدْرٍ وَ أَنْتُمْ‌ أَذِلَّةٌ‌ . ¦¦

من أسماء الرجال.

(

شمس العلوم

, ص449)

الطَّبَقُ ، تَشْبِيهاً لَهُ بالبَدْرِ في استِدارَتِهِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص70)

(رَجُلٌ مِنْ ) غِفَار اسمُهُ بَدْرُ بنُ قُرَيْشِ ابنِ النّضْرِ بنِ كِنَانَة فَسُمِّيَتْ بِهِ ... ¦¦

و قولُ الفيروزآباديّ : و البَدْرِيُّ مَنْ شَهِدَ بَدْراً ، و أَبو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرو البَدْرِيّ لم يَشْهَدْها و إِنَّمَا نَزَلَ مَاءً يُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ صَرِيحٌ فِي أنَّ بَدْراً الَّذِي نَزَلَ بِهِ أَبُو مَسْعُودٍ غَيْرُ بَدْرٍ الَّذِي كَانَتْ بِهِ الوَقْعَةُ وَ هُوَ غَلَطٌ.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص71)

لَيْلَةُ البَدْرِ

شب چهاردهم ماه قمرى ¦¦

طَبَق.

ليلةُ أَربع عشرة

ليلة أَرْبَعَ‌ عَشْرةَ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص70)

لتَمامِ‌ قَمَرِهَا، و جَمْعُه بُدُور ، كالبَادِرِ ، كما في اللِّسَان،

ليلة أربع عشرةَ.

ليلة أَربعَ‌ عَشْرَةَ‌.

ليلةُ أَربع عشرة

ليلةُ أربعَ عشرةَ . و يسمَّى بَدْراً لمبادرته الشمسَ بالطلوع، كأنَّه يعجِّلها المَغِيبَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص586)

بَدْراً

ليلةُ البدرِ : ليلةُ أربعَ عشرةَ‌. و يسمَّى بَدْراً لمبادرته الشمسَ بالطلوع، كأنَّه يعجِّلها المَغِيبَ‌. و يقال: سُمِّىَ بَدْراً لتمامه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص586)

بَدْر

ج بُدُور و أَبْدار:قَمَر مُمْتَلِئ،يَكُونُ‌ ذَلكَ‌ عِنْد ما يَتوسَّطُ‍‌ القَمَرُ بَيْنَ‌ الشَّمْسِ‌ و الأَرْض فَيَبْدُو وَجهُهْ‌ مُضَاءً بِكامِلِه

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص70)

وادٍ يقع بين مكة و المدينة، على 28 فرسخاً من المدينة، و كان به غزوة بَدْرٍ المشهورة فى صدر الإسلام.

(

المعجم الوسيط

, ص43)

ماه تمام و نام موضعى هم آمده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص266)

ج. بُدور: پُرماه، ماهِ پر، بدر، ماهِ‌ شب چهارده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص29)

موضعٌ ، يذكَّر و يؤنث، و هو اسم ماءٍ .

ماء معروف.

ماءٌ بعَيْنِهِ . ¦¦

اسمُ رَجُلٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص318)

و أبو مَسْعودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرٍو البَدْرِيُّ : لم يَشْهَدْها، و إنما نَزَلَ ماءٌ يقالُ له: بَدْرٌ . ¦¦

- و بَدْرُ بنُ عَمْرٍو: بَطْنٌ من فَزارَةَ ، إليه نُسِبَ العَلاَّمَةُ تاجُ الدينِ عبدُ الرحمنِ بنُ إبراهيمَ بنِ سِباعٍ البَدْرِيُّ الفَزارِيُّ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص14)

و كُلُّ شَيءٍ تَمَّ و امتَلأَ فهو: بَدْرٌ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص69)

و هُوَ بَدْرٌ مِنَ البُدُورِ : سَيِّدٌ من السَّادَةِ . ¦¦

و بَدْرٌ ، كفَلْس: موضعٌ مَشْهُورٌ بَيْنَ الحَرَمَيْنِ على نَحْوِ أَربَعِ مَرَاحِلَ مِنَ المَدِينَةِ ، و هو اسمُ بِئْرٍ فِيهِ حَفَرَها

(

الطراز الأول

, ج7 , ص70)

قالوا: إِنَّها مِنْ مِيَاهِنَا وَ مَنَازِلِنَا و مَا مَلَكَهَا أَحَدٌ قَطُّ يُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ ، و إِنَّمَا هُوَ عَلَمٌ عَلَيْهَا كغَيْرِهَا مِنَ البِلاَدِ. و هو يُذَكَّرُ و يُؤَنَّثُ ، فمَنْ ذَكَّرَ جَعَلَهُ اسمَ ماءٍ ...

(

الطراز الأول

, ج7 , ص71)

و بَدْرٌ أَيضاً: جَبَلٌ في بِلادِ باهِلَةَ بن أَعصُر، و مِخْلاَفٌ باليَمَنِ . ¦¦

و بَدْرَانِ ، بالتَّثْنِيَةِ : جَبَلاَنِ فِي أَرضِ بَنِي الحَرِيشِ يُقالُ لِكُلٍّ منهما: بَدْرٌ . ¦¦

و بَدْرُ بنُ عَمْرو: بَطْنٌ من فَزَارَةَ ، منهم: العَلاَّمَةُ عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ إِبرَاهِيمَ البَدْرِيُّ الفَزَارِيُّ . و أمَّا أَحمَدُ بنُ مُوسَى ابنِ نَصر البَدْرِيُّ فَنُسِبَ إِلى جَدٍّ لَهُ اسمُهُ بَدْرٌ . ¦¦

اسْمٌ لخَمْسَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص72)

بَدْرُ تَمامٍ أو بَدْرٌ تَمامٌ

بَدْر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص70)

لجلد الفَطِيمِ؛غلامٌ بَدْرٌ

اى: مَمْتَلِىٌ شباباً

(

دستور اللغة

, ص165)

بَدْر وَ بِدار وَ بُدور

پيشى گرفتن و شتاب كردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص264)

بَدَرَ القَمَرُ بَدْراً

البَدْرُ القَمَرُ ليلَةَ كَمَالِهِ و هُوَ مَصْدَرٌ فى الأَصْلِ‌ يُقَالُ بَدَرَ القَمَرُ بَدْراً من بَابِ قَتَلَ‌

(

المصباح المنیر

, ص38)

بَدْرُ القومِ

سَيِّدُهم

(

‏لسان اللسان

, ص69)

سَيِّدُهم، على التشبيه بالبَدْرِ

(

لسان العرب

, ج4 , ص49)

سَيِّدُهُم،على التَّشْبِيهِ بالبَدْرِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص317)

غلامٌ بَدْرٌ

ممتلىء

(

‏لسان اللسان

, ص69)

مُمْتَلِىءُ شباباً و لَحْماً، قاله الزَّجّاجُ‌،

ممتلئ.

الحَرّاني عن ابن السكيت يقال: غلام بَدْرٌ إذا كان مُمتلِئا، و قد أَبْدَرْنَا إذا طلع لنا البَدْرُ و سمي بَدْرا لامتلائِه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص82)

غلام بَدْرٌ ،إذا تمَّ شبابُه.

(

جمهرة اللغة

, ص294)

بدرفأما البَدْرَة : فهي تأنيث غلام بَدْر ،إذا كان غليظاً حادراً.

ممتلئ شباباً.

مُمْتَلِئٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص317)

و سُمِّيت بذلك لضخامتها،كما سُمِّى البَدْرُ بَدْراً لتمامه،و غلام بَدْرٌ :إذا امتلأ شبابا.

(

کتاب الماء

, ص111)

و يقولون غُلامٌ بدرٌ ، إِذا امتلَأَ شباباً.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص209)

و غُلامٌ بَدْرٌ ، إِذا امتَلأَ شَباباً قَبْلَ الاحتِلامِ . و قد بَدَرَ ، كقَتَلَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص70)

شاهد معنایی البَدْر

أَنَّ بَدْرا اِسْمُ بِئْرٍ هُنَاكَ قَالَ وَ سُمِّيَتْ بَدْرا لِأَنَّ اَلْمَاءَ كَانَ لِرَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ اِسْمُهُ بَدْرٌ

قوله تعالى: وَ لاٰ تَأْكُلُوهٰا إِسْرٰافاً وَ بِدٰاراً [ 6/4] أي مبادرة و مسابقة، يقال بَدَرَ إلى الشيء بُدُوراً و بَادَرَ إليه مُبَادَرَةً‌ و بِدَاراً من بابي قعد و قاتل: أسرع. قيل و منه سُمِّيَ‌ البَدْرَ أعني القمر، لأنه، يَبْدُرُ الشمسَ‌ أي يسبقها بطلوعه. و قيل سمي بَدْراً لتمامه و امتلائه، و كل شيء تم فهو بَدْرٌ . و ليلة البَدْرِ : ليلة أربعة عشر

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص216)

إِن النبي، صلى الله عليه و سلم، أُتيَ ببدر فيه خَضِراتٌ من البُقول.

قال ابن وهب: يعني بالبَدْرِ الطبقَ‌، شبه بالبَدْرِ لاستدارته; قال الأَزهري: و هو صحيح. قال: و أَحسبه سُمي بَدْراً لأَنه مدوَّر، و جمعُ البَدْر بُدُورٌ

(

لسان العرب

, ج4 , ص49)

أُتي بِبَدْرٍ فيه خَضِرَات من البُقُول.

هو الطَّبَق، سُمِّي بدراً لاستدارته، كما يسمَّى القَمر حين يَسْتَدِير بَدْراً .

(

الفائق

, ص78)

فأتى بِبَدْرٍ فيه بقول

أى طبق، شبّه بالبدر لاستدارته

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص106)

مداخل مترادف البَدْر

الهِلَال,القَمَر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

الهِلَال,الغُرَّة,القَمَر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

ضرب المثل البَدْر

أَشْهَرُ مِنَ البَدْرِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص306)

البَدْر در اصطلاح

الْبَدْرُ

إسم للقمر اذا إكتمل. بدر:إسم بئر بين مكة و المدينة.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص49)

القمر ليلة كماله سمي به لمبادرته الشمس بالطلوع أو لامتلائه تشبيها و متولد فهو مصدر في معنى الفاعل و رجح الراغب أن البدر أصل في الباب ثم يعتبر بمعانيه التي تظهر منه فيقال تارة بدر كذا أي طلع طلوع البدر و يعتبر امتلاؤه تارة فتشبه البدرة به[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص104)

البدر في التصوّف

القمر مقام برزخيّ‌ بين مسمّى الهلال و مسمّى البدر في حال زيادة النور و نقصه، فسمّي هلالا لارتفاع الأصوات عند رؤيته في الطرفين، و يسمّى بدرا في حال عموم النور لذاته في عين الرائي و ما بقي للقمر منزل سوى ما بين هذين الحكمين. غير أن بدريته في استتاره عن إدراك الأبصار تحت شعاع الشمس الحائل بين الأبصار و بينه يسمّى محقا و هو من الوجه الذي يلي الشمس بدر، كما هو في حال كونه عندنا بدرا هو من الوجه الذي لا يظهر فيه الشمس محق. و ما بين هذين المقامين على قدر ما يظهر فيه من النور ينقص من الوجه الآخر، و على قدر ما يستتر به من أحد الوجهين يظهر بالنور من الوجه الآخر، و ذلك لتعويج القوس الفلكيّ‌ فلا يزال بدرا دائما و محقا دائما و ذلك لسرّ أراد اللّه. (ابن عربي، الفتوحات المكية 3، 110، 30).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص487)

البدر في اللّغة

بدرت إلى الشيء... أسرعت... و تبادر القوم: أسرعوا... و بدر إليّ‌: عجل إليّ‌ و استبق... و البادرة: الحدّة... و البادرة: البديهة. و البادرة من الكلام: التي تسبق من الإنسان في الغضب... و البدر: القمر إذا امتلأ، و إنما سمّي بدرا لأنه يبادر بالغروب طلوع الشمس... و سمّي بدرا لمبادرته الشمس بالطّلوع كأنه يعجّلها المغيب، و سمّي بدرا لتمامه، و سمّيت ليلة البدر لتمام قمرها... و أبدر الرحل: إذا سرى في ليلة البدر، و سمّي بدرا لامتلائه... و بدر القوم: سيّدهم... و البدر: الغلام المبادر. و غلام بدر: ممتلئ... و بدر: ماء بعينه... بدر: بئر كانت لرجل يدعى بدرا، و منه يوم بدر. (لسان العرب، بدر، 48/4-50).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص486)

كل شيء تمّ‌ فهو بدر، و سمّيت البدرة بدرة، و هي عشرة آلاف درهم لتمام عددها. (الكليات، فصل الباء، البدر، 390/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص487)

اعلام

الْبَدْرُ

بالفتح ثم السكون، قال الزّجّاج: بدر أصله الامتلاء، يقال: غلام بدر إذا كان ممتلئا شابّا لحما، و عين بدرة، و يقال: قد بدر فلان إلى الشيء و بادر إليه إذا سبق، و هو غير خارج عن الأصل لأنّ‌ معناه استعمل غاية قوّته و قدرته على السّرعة أي استعمل ملء طاقته، و سمّي بيدر الطعام بيدرا لأنه أعظم الأمكنة التي يجتمع فيها الطعام، و يقال: بدرت من فلان بادرة أي سبقت فعلة عند حدّة منه في غضب بلغت الغاية في الإسراع، و قوله تعالى: و لا تأكلوها إسرافا و بدارا أن يكبروا، أي مسابقة لكبرهم. و سمي القمر ليلة الأربعة عشر بدرا لتمامه و عظمه. و بدر: ماء مشهور بين مكة و المدينة أسفل وادي الصّفراء بينه و بين الجار، و هو ساحل البحر، ليلة، و يقال: إنه ينسب إلى بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة، و قيل: بل هو رجل من بني ضمرة سكن هذا الموضع فنسب إليه ثم غلب اسمه عليه، و قال الزبير بن بكّار: قريش بن الحارث بن يخلد، و يقال: مخلّد بن النضر بن كنانة، به سميت قريش فغلب عليها لأنه كان دليلها و صاحب ميرتها، فكانوا يقولون: جاءت عير قريش و خرجت عير قريش، قال: و ابنه بدر بن قريش، به سميت بدر التي كانت بها الوقعة المباركة، لأنه كان احتفرها، و بهذا الماء كانت الوقعة المشهورة التي أظهر اللّه بها الإسلام و فرّق بين الحق و الباطل في شهر رمضان سنة اثنتين للهجرة، و لما قتل من قتل من المشركين ببدر و جاء الخبر إلى مكة ناحت قريش على قتلاهم ثم قالوا: لا تفعلوا فيبلغ محمّدا و أصحابه فيشمتوا بكم، و كان الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزّى قد أصيب له ثلاثة من ولده: زمعة بن الأسود، و عقيل بن الأسود، و الحارث بن زمعة، و كان يحبّ‌ أن يبكي على بنيه، قال: فبينما هو كذلك إذ سمع نائحة بالليل، فقال لغلام له و قد ذهب بصره: انظر هل أحلّ‌ النّحيب و قد بكت قريش على قتلاهم لعلّي أبكي على أبي حكيمة، يعني زمعة، فإن جوفي قد احترق، فلما رجع الغلام إليه قال: إنما هي امرأة تبكي على بعير لها أضلّته، فقال حينئذ: أ تبكي أن يضلّ‌ لها بعير، و يمنعها من النوم السّهود؟ فلا تبكي على بكر، و لكن على بدر تقاصرت الجدود على بدر سراة بني هصيص و مخزوم و رهط‍‌ أبي الوليد و بكّي إن بكيت على عقيل، و بكّي حارثا أسد الأسود و بكّيهم، و لا تسمي، جميعا، و ما لأبي حكيمة من نديد ألا قد ساد بعدهم رجال، و لولا يوم بدر لم يسودوا و بين بدر و المدينة سبعة برد: بريد بذات الجيش، و بريد عبّود، و بريد المرغة، و بريد المنصرف، و بريد ذات أجذال، و بريد المعلاة، و بريد الأثيل، ثم بدر و بدر الموعد و بدر القتال و بدر الأولى و الثانية: كله موضع واحد، و قد نسب إلى بدر جميع من شهدها من الصحابة الكرام، و نسب إلى سكنى الموضع أبو مسعود البدري، و اسمه عقبة ابن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة بن عطية بن جدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج، شهد العقبة الثانية و كان أصغر من شهدها، و في كتاب الفيصل: أنه لم يشهد بدرا، و قال ابن الكلبي: شهد بدرا و العقبة و ولاّه عليّ‌ الكوفة حين سار إلى صفّين. و بدر: جبل في بلاد باهلة بن أعصر، و هناك أرمام الجبل المعروف، و أحد جبلين يقال لهما: بدران في أرض بني الحريش، و اسم الحريش: معاوية بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة. و بدر أيضا: مخلاف باليمن، و هو غير الأول.

(

معجم البلدان

, ص357)