زَكِنَ یزکَن

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای زَكِنَ یزکَن

زَكِنتُ منهم على مثل الذي زَكِنوا

عدَّاهُ بعلى لأن فيهِ معنى وقفت و اطَّلعت كاَنّهُ قال اطَّلعتُ منهم على مثل الذي اطَّلعوا عليهِ مني و قال الجوهريّ على مقحمة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص591)

زَكِنَ فلان إلى فلانٍ زُكُونا

إذا لجاَ إليهِ و خالطهُ و كان معهُ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص591)

زَكِنْتُهُ أَزْكَنُهُ زَكَناً

أى عَلِمته

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2131)

زَكِن فلان من فلان زَكَنا

أَي ظن به ظَنّاً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص199)

زَكِنَ منهُ عداوة زَكَنا

اَي: عرفها منهُ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص591)

زَكِنَه يَزْكنُه زَكَناً

زَكِنَه ، كفَرِحَ ، يَزْكنُه زَكَناً ، و أَزْكَنَهُ إزْكاناً ، الأُوْلى الفُصْحى، و نَسَبَ الجوْهرِيُّ الثانِيَةَ إلى العامَّةِ : عَلِمَهُ و فَهِمَهُ و تَفَرَّسَهُ و ظَنَّه.

(

تاج العروس

, ج18 , ص261)

زَكِنْتُ انهُ رجلُ سوءٍ

اَي: علمت (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص591)

زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً

قالَ ابنُ دَرَسْتَوَيْه: زَكِنَ فلانٌ تَزْكِيناً: حَزَرَ و خمَّنَ

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

زَكِنَ فلانٌ إِلى فلان

إِذا ما لجأَ إليه و خالطه و كان معه

(

‏لسان اللسان

, ص548)

إذا لَجَأَ إليه و خالَطَهُ و كان مَعَه، يَزْكِنُ زُكُوناً ; عن ابنِ شُمَيْلٍ

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

زَكِنْتُ به الأَمْرَ

قيلَ : زَكِنْتُ به الأَمْرَ و أَزْكَنْتُه : قارَبْتُ تَوَهُّمَه و ظَننْته

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

زَكِنْتُ‌ به الأمرَ،و أزكنتُه :قاربت تَوَهُّمَه و ظَننته

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

زَكِنْتُ من فلان كذا

الأَصمعي: يقال: زَكِنْتُ‌ من فلان كذا أَي علمته; و قول قعنب بن أُم صاحبٍ‌: و لن يُراجِعَ قَلْبي وُدَّهم أَبداً، زَكِنْتُ‌ منهم على مثلَ الذي زَكِنُوا عدّاه بعلى لأَن فيه معنى اطَّلَعْتُ كأَنه قال اطلعت منهم على مثل الذي اطلعوا عليه مني; و قال الجوهري: قوله على مقحمةٌ‌.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

زَكِنَ فلان من فلان

أَي ظن به ظنّاً

(

‏لسان اللسان

, ص548)

قال ابن شميل: زَكِنَ فلانٌ إلى فلانٍ إذا ما لجأ إليه و خالطه و كان معه، يَزكَنُ زُكوناً ، و زكِن فلانٌ من فلانٍ زَكَناً أي ظنَّ به ظنّاً، و زكِنْتُ منه عداوةً أي عرفتُها...

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص59)

زَكِنْتُ بفلانٍ كذا

قالَ اليَزِيدِيُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا و أَزْكَنْتُ : أَي ظَنَنْتُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

اليَزيديُّ : زَكِنْتُ بفلانٍ كذا و أَزْكَنْتُ أَي ظننت.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

زَكِنَ منه عَدَاوة

به دشمنى او پى برد

عرفها

زَكِنْتُ منه عداوة

أَي عرفتها منه

(

‏لسان اللسان

, ص548)

زَكِنْتُ منكَ كذا

أي عَلِمْتُ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص201)

و أهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ منك كذا، أى علِمْته. قالوا: و لا يقال أَزْكَنْت .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص17)

زَكِنْتُهُ صالحا

أَي ظننته

(

‏لسان اللسان

, ص548)

يقال: زَكِنْتُهُ صالحاً، أى ظننته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2131)

زَكِنَ زَكانَةً‌

بدانست

(

دستور اللغة

, ص392)

زَكِنَ الأَمْرَ

در آن كار هوشيار شد ¦¦

به آن كار گمان برد ¦¦

آنرا فهميد ¦¦

به آن امر پى برد

(

فرهنگ ابجدی

, ص459)

فطن لهُ ¦¦

تفرّسه ¦¦

فهمه ¦¦

ظنَّه ¦¦

يقال«زَكِنتُ انه رجُلُ سوءِ»اي علمتُ

(

المنجد فی اللغة

, ص303)

زَكَناً:ظنَّه ظَنًّا كانَ‌ عنْدَه بمنزلةِ‌ اليقين.

(

المعجم الوسيط

, ص396)

زَكِنَ الخَبَرَ

علمه، و أَزْكَنه غيره

(

‏لسان اللسان

, ص548)

زَكِن الخبرَ زَكَنًا ،و أزكنه :عَلمه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

زَكِنَهُ زَكَنا

فطن لهُ ¦¦

فهمهُ ¦¦

تفرَّسهُ ¦¦

ظنَّه و قيل الزَكَن ظنٌّ بمنزلة اليقين عندك او طرفٌ من الظنّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص548)

زَكِنْتُ الرجلَ

أَبو زيد: زَكِنْتُ الرجلَ أَزْكَنُه زَكَناً إذا ظننت به شيئاً، و أَزْكَنْتُه الخبر إزْكاناً : أَفهمته حتى زَكِنَه فَهِمَه فَهْماً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

زَكِنَ اِلَيهِ

باو پناه برد و با وى آميزش كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص459)

زُكُوناً:لَجَأَ إِليه و خالَطَهُ‌ و كان معه.

(

المعجم الوسيط

, ص396)

زَكِنَ الشى ءَ

عَلِمهُ‌ و فهِمَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص396)

قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : زَكِنَ الشيءَ : عَلِمَهُ و أَزْكَنَه: ظَنَّه

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

و قال ابن الأعرابى: زَكِن الشىءَ :عَلِمه،و أزكنه :ظنه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

حتّىٰ زَكِنَه

أي فَهِمَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص201)

(أبو عبيد عن أبي زيد): زَكِنتُ الرجلَ أزكَنُه زكَناً إِذا ظننت به شيئاً، و أَزكنته الخَبرَ إزكاناً : أَفْهَمْتُه حتى زكِنه : فهمه فهماً.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص59)

زَكِنْتُ منه

إذا حسبت منه

(

العین

, ج5 , ص322)

قالَ أَبو زَيْدٍ: زَكِنْتُ منه مثْلَ الذي زَكِنَ منِّي، أَي ظنَّ . و قالَ أَبو الصَّقْر: تقولُ عَلِمْتُ منه مثْلَ ما عَلِمَ منِّي.

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

يقال: زَكِنْت منه كذا زَكَناً و زَكانةً و أَزْكنته .

(

لسان العرب

, ج13 , ص199)

روى ابن هانئ عن أبي زيد: زَكِنتُ منه مثل الذي زِكنَه مني و أَنَا أزكَنُه زَكَناً ، و هو الظن الذي يكون عندك بمنزِلة اليقين و إن لم يخبِرْك به أحدٌ. ¦¦

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص59)

زَكِنَ : زَكِنْتُ منه كذا:أي علمته، قال:

(

شمس العلوم

, ج5 , ص2818)

زَكِنَ فلانٌ

حزر و خمَّن (الاساس عن ابن درستويه).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص591)

و عن ابن دَرَسْتَوَيْه: زكِن فلان و زكَّن :حزَر و خمّن،و فلان زَكِنٌ و مُزكِّن و صاحب إزكان.

(

أساس البلاغة

, ص273)

زَكِنَ اليه

لجأ اليه و خالطه

(

المنجد فی اللغة

, ص303)

زَكِنْتُ

قالَ ابنُ بَرِّي: حَكَى الخَليلُ أَزْكَنْتُ بمعْنَى ظَنَنْتُ فأَصَبْتُ ، قالَ : يقالُ رجُلٌ مُزْكِنٌ إذا كانَ يظنُّ فيُصِيبَ ، و الأَفْصَحُ زَكِنْتُ بغيْرِ أَلِفٍ ، و أَنْكَرَ ابنُ قتيبَةَ زَكِنْتُ بمعْنَى ظَننْتُ .

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

قال ابن بري: حكى الخليل أَزْكَنْتُ بمعنى ظننت فأَصبت، قال: يقال رجل مُزْكِنٌ إذا كان يظن فيصيب، و الأَفصح زَكِنت ، بغير أَلف، و أَنكر ابن قتيبة زَكِنْتُ بمعنى ظننت. ¦¦

حكى أَبو زيد قال: يقال زَكِنْتُ‌ منك مثل الذي زَكِنْتَ‌ مني، قال: و هو الظن الذي يكون عندك كاليقين و إن لم تخبر به، و قال غيره: الزُّكَنُ‌ الحافظ، و قيل: زَكِنْتُ‌ به الأَمرَ و أَزْكَنْتُه قاربت تَوَهُّمَه و ظننته.

(

لسان العرب

, ج13 , ص198)

زَكِنَه

فَهِمَه

(

‏لسان اللسان

, ص548)

قيلَ : زَكِنَهُ : فَهِمَهُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص262)

و قيل: زَكِنه :فهمه،و أزكنه غيرُه:أفهمه،و قول قَعْنَب بن أمّ صاحب:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص741)

زكن - زَكِنَه ، كفَرِحَ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص224)

زَكِنَ

-زَكَنًا و زَكانةً‌:عَلِم و فَهِم:«زَكِنَ‌ أَمْرًا» ¦¦

فَطِن إلى شيء و أصاب في فراسته و ظنِّه:«زَكِنْتُ‌ أَنَّه رجُلٌ‌ مُحْتالٌ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص616)

قال أبو الصقر: زِكنْتُ من الرجلِ مثلَ الذي زَكِن منِّي يقول: علمتُ منه مثل الذي علم مني.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص59)

شاهد معنایی زَكِنَ یزکَن

ما زَكِنتْ نفْسُه حتى جاء و اعترف

أي ما فَطَنتْ‌.و كأنّ‌ الصوابَ ما رَكَنَتْ‌ بالراء،أي ما مالتْ‌

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص366)

مداخل مترادف زَكِنَ یزکَن

فَهِمَ یفهَم,ثَقِفَ یثقَف,عَلِمَ یعلَم,فَطِنَ يفطَن,ذَهِنَ یذهَن,فَقِهَ يفقَه,أَدْرَكَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص88)

مداخل هم ریشه زَكِنَ یزکَن

الزاء و الكاف و النون أصلٌ‌ يُختلَف فى معناه.يقولون هوالظّنُّ‌،و يقولون هو اليقين.و أهل التحقيق من اللغويِّين يقولون: زكِنْتُ‌ منككذا،أى علِمْته.(معجم مقاییس اللغة , ج3 , ص17)

اسماء

الإِزْكَانمصدر ثلاثی مزید باب إفعال الأَزْكَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَانَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَنمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزَّكَانِيةمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل الزُّكَنمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل التَّزْكِيْنمصدر ثلاثی مزید باب تفعیل

افعال

زَكَنَ یزکَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل أَزْكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال زَاكَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله زَكِنَ یزکَنفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل زَكَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل