بَرِحَ یبرَح

قول العرب: بَرِحَ الْخَفَاءُ ، قال بعضُهم مَعْنَاه زال الخفاءُ ، و قيل مَعْنَى بَرِحَ الخفاءُ أي ظهر ما كان خافياً و انكشف، مأخوذٌ من بَرَاحِ الأرض و هو الظاهر البارز.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص19)

...فمن قال: بَرَحَ الخَفاءُ ،بفتح الراء،فإنه أراد الانكشاف،و من قال: بَرِحَ ،بكسر الراء،فإنه أراد زالَ الخَفاء من قولهم:ما بَرِحْت من مكاني،أي ما زُلت عنه.

(

جمهرة اللغة

, ص274)

و أصلها من بَرِح ، أى زال عَنْ موضعه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص239)

بَرِحَ بَرَاحاً ، كسَمِعَ سَماعاً: ظهر، و انكشَفَ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص271)

يقال:ما بَرِح و ما بَرِحَ‌ مكانَه: أي لم يَرِمْ مكانَه،قال اللّٰه تعالى: لاٰ أَبْرَحُ‌ حَتّٰى أَبْلُغَ مَجْمَعَ اَلْبَحْرَيْنِ‌ ، و قال تعالى: فَلَنْ‌ أَبْرَحَ‌ اَلْأَرْضَ‌ .‌

زال

أَي زَالَ‌، و لا يُحَقَّر

(

تاج العروس

, ج4 , ص9)

-براحاً و بُرُوحًا:غادر،ذهب:«بَرِحَ‌ مكانًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص77)

بَرِحَ‌ الخَفَاءُ‌

أي ظَهَرَ و انْكَشَفَ‌

أي:ذهب

ظهر ما كنتُ‌ أُخْفِي

إِذا وَضَحَ‌ الأَمْرُ، كأَنه ذَهَب السِّرُّو زَالَ

(

تاج العروس

, ج4 , ص10)

زال و انكشف فوَضَح الأمر

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص77)

أي زالت الخفية و ظهر الأمر، من قولهم: ما برح يفعل كذا أي ما زال، و قيل الخفاء المطمئن من الأرض، و البراح المرتفع الظاهر، أي صار الخفاء براحا. و المعنى انكشف المستور. و يقال بَرَحَ بفتح الراء بمعنى ظهر الأمر الخفي، كأنه صار في براح الأرض و أول من قاله شق الكاهن... و قال الشاعر: [من الكامل]: برح الخفاء فبحت بالكتمان و شكوت ما ألقي من الأحزان

(

شفاء الغليل

, ص96)

وضح الامرُ و زالت خُفْيَتُهُ‌ قال حسَّان: اَلاَ اَبْلِغ ابَا سفيانَ‌ عنِّي مُغلغَلةً‌ فقد برحَ‌ الخَفاءُ

(

أقرب الموارد

, ص156)

وضح الأَمرُ، و زالت خُفيتُه.

(

المعجم الوسيط

, ص47)

موضوع آشكار شد،براى همگان فاش شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص33)

بَرِحَ‌ الخَفاء و بَرَحَ‌ ، الأَخيرة عن ابن الأَعرابي: ظَهَر; قال: بَرَحَ [بَرِحَ‌] الخَفاءُ فما لَدَيَّ تَجَلُّدٌ أَي وَضَحَ الأَمر كأَنه ذهب السِّرُّ و زال.

وضَحَ الأمرُ

أى وَضَحَ الأمر كأنه ذَهَبَ السِرُّ و زال

(

الصحاح (للجوهري)

, ص355)

قول العرب: بَرِحَ الْخَفَاءُ ، قال بعضُهم مَعْنَاه زال الخفاءُ ، و قيل مَعْنَى بَرِحَ الخفاءُ أي ظهر ما كان خافياً و انكشف، مأخوذٌ من بَرَاحِ الأرض و هو الظاهر البارز. ¦¦

قال اللَّيْثُ : البَرَاحُ : البَيَان، يقال جَاءَ بالكفر بَرَاحاً و يجوز أن يكون قولهم بَرِح الخَفَاءُ أي ظهر ما كنتُ أُخْفِي.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص19)

و بَرِحَ الخَفاءُ و بَرَحَ -الأخيرةُ عن«ابنِ الأعرابىّ »-ظهر، قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص323)

- و بَرِحَ الخَفاءُ ، كسَمِعَ : وضَحَ الأَمْرُ. و كنَصَرَ: غَضِبَ ،

(

القاموس المحیط

, ص295)

أي وضح الأمر، بَرَاحاً ، قالحسان: ألا أَبْلِغْ أَبا سفيانَ عَنّي مُغَلْغَلَةً فَقَدْ بَرِحَ‌ الخَفَاءُ‌

(

شمس العلوم

, ص501)

ما بَرِحَ من مكانه

از جاى نجنبيد،بُروحاً وَ بَراحاً

لم يفارقهُ ، و منه:

بَرِحَ من المكانَ

زال عنهُ ¦¦

زال.يقال «ما بَرِح و لا بَرِحتَ غنيًّا»اي ما زال و لا زلتَ.و«برِح الخفاءُ»:زال فوضح الامرُ

(

المنجد فی اللغة

, ص33)

بَرِحَ الرَّجُلُ

إذا رامَ‌ من مَوْضِعِه

إذا رام من موضعه

رامَ من موضعه

الأَزهري: بَرِحَ الرجلُ يَبْرَحُ بَراحاً إِذا رامَ من موضعه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص409)

قال الليث بَرِحَ الرجلُ يَبْرَحُ بَرَاحاً : إذا رَام مِنْ موضعه و يقال ما بَرِحْتُ أَفْعَلُ كذا، بمعنى ما زِلْتُ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص19)

بَرِحَ من... الى

ترك كردن(جايى را به‌سوى...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص33)

بَرِحَ المكانَ

زال عنهُ ¦¦

زال.يقال «ما بَرِح و لا بَرِحتَ غنيًّا»اي ما زال و لا زلتَ.و«برِح الخفاءُ»:زال فوضح الامرُ

(

المنجد فی اللغة

, ص33)

زال عنهُ‌ و ابرحتهُ‌ انا.

(

أقرب الموارد

, ص156)

في كلام عطاء: «(لا أبرح ) حتى تَقضي حاجتي» أي لا أزول و لا أتنحَّى، من ( بَرِح ) المكانَ ( بَراحاً ) إذا زال منه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص66)

بَرِحَ الأَرضَ

فارَقَها

فارَقَها.

و ما بَرِحَ يَفعَلُ كذا،أى ما زال و بَرِحَ الأرْضَ :فارقَها،و فى التنزيلِ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص323)

بَرِحَ مكانَه

زال عنه و غادره. فهو بارِحٌ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص47)

أَي زال عنه و صار في البَراحِ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص408)

أى زَال عنه و صار فى البَرَاحِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص355)

- و مصْدَرُ بَرِحَ مكانَه، كسَمِعَ : زَالَ عنه، و صارَ في البَراحِ .

(

القاموس المحیط

, ص295)

لا يَبرَحُ‌ يفعَلُ كذا و بَرِحَ‌ مكانَه و أبْرَحْتُه أنا

(

أساس البلاغة

, ص34)

غَدا و بَرِحَ

آمد و رفت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص33)

بَرِحَه...الى

(از جايى به جاى ديگرى)حركت كردن؛(با يك علامت نفى:)همچنان...بودن(تداوم را مى‌رساند-زال).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص33)

بَرِحَ الخفا

ظهر

(

دستور اللغة

, ص181)

لاٰ أَبْرَحُ

في كلام عطاء: «(لا أبرح ) حتى تَقضي حاجتي» أي لا أزول و لا أتنحَّى، من ( بَرِح ) المكانَ ( بَراحاً ) إذا زال منه.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص66)

و أكثر ما يُستعمل في النفي:ما بَرِحْت و لا أَبْرَح ،و لا يقولون: بَرِحْت أمسِ و بَرِحْت اليومَ ،إلا أنهم قد قالوا: أَبْرَحَ كذا و كذا،أي زال.

(

جمهرة اللغة

, ص274)

ما بَرِحْتُ

أي ما زَلْتُ‌

أي:ما زلت

...فمن قال: بَرَحَ الخَفاءُ ،بفتح الراء،فإنه أراد الانكشاف،و من قال: بَرِحَ ،بكسر الراء،فإنه أراد زالَ الخَفاء من قولهم:ما بَرِحْت من مكاني،أي ما زُلت عنه. ¦¦

(

جمهرة اللغة

, ص274)

و تقول:ما بَرِحْت من المكان بَراحا و بُروحا ،أي ما زُلْت.

(

جمهرة اللغة

, ص275)

و يقول: ما برِحْتُ أفْعَلُ ذلك، فى معنى ما زِلْت.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص238)

بَرِحَ منه

ترك،غادَر،رَحَل عن:«بَرِح من مكانٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص77)

ما بَرِحَ

من أخوات كان ترفع الاسم و تنصب الخبر و هي بمعنى ما زال،ما فَتِئ،أي تدلّ‌ على الاستمرار.نقول:«ما بَرِحَ‌ يفعل كذا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص77)

و أما (ما برِح ) زيدٌ قائماً، فذاك من باب «كان» و منه قوله تعالى:

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص66)

... أي فرَّج اللّٰه عنه، قال: و إذا غضب الإنسانُ على صاحبه قيل: ما أشدَّ ما بَرِح عليه، و العرب تقول فعلنا الْبَارِحةَ كذا و كذا، للَّيْلَةِ التي مَضَتْ يقال ذاك بعد زَوَال الشمس.----...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص20)

بَرِحَهُ

ترك،غادَر،رَحَل عن:«بَرِح من مكانٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص77)

(بَراح ):ترك كردن(جايى را به‌سوى...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص33)

بَرِحَ یبرَح در قرآن

قٰالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عٰاكِفِينَ حَتّٰى يَرْجِعَ إِلَيْنٰا مُوسىٰ (آیه 91/سوره طه)

ما بَرِحَ‌: ثبت في البراح (المكان المتسع الظاهر الذي لا بناء فيه و لا شجر) و خصّ‌ بالإثبات، كقولهم: لا أزال، لأنّ‌ برح و زال اقتضيا معنى النفي، و«لا» للنفي، و النفيان يحصل من اجتماعهما إثبات.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص116)

بَرِحَ‌ - در دور شدن و رفتن ثابت و استوار شد، آيه(لاٰ أَبْرَحُ‌ - 60 /كهف) مثل - لا أزال است يعنى ثابت ماندن، برح اقتضاى معنى نفى دارد، زيرا برح و زال - اگر حرف نفى(لا) بر سرشان درآيد نفى در نفى مثبت مى‌شود، پس لا أبرح و لا أزال - يعنى پيوسته و هميشه خواهم بود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص255)

برح: كنار شدن. در مجمع البيان آمده: «بَرِحَ‌ الرَّجُلُ‌ بَرَاحاً: اذا تنحّى عن موضعه» اين كلمه در قرآن مجيد فقط‍‌ در معناى كنار شدن و شبيه آن بكار رفته ولى چون با كلمه‌ى نفى همراه است افاده‌ى اثبات ميكند، كه نفى با نفى مفيد اثبات است.

أَي لن نَزالَ.

بَرِحَ‌ بَرَحاً و بُرُوحاً: زال. الأَزهري: بَرِحَ‌ الرجلُ‌ يَبْرَحُ‌ بَراحاً إِذا رامَ‌ من موضعه. و ما بَرِحَ‌ يفعل كذا أَي ما زال، و لا أَبْرَحُ‌ أَفعل ذاك أَي لا أَزال أَفعله.

(

لسان العرب

, ج2 , ص408)

قال الليث بَرِحَ‌ الرجلُ‌ يَبْرَحُ‌ بَرَاحاً: إذا رَام مِنْ‌ موضعه و يقال ما بَرِحْتُ‌ أَفْعَلُ‌ كذا، بمعنى ما زِلْتُ. ¦¦

أي لن نزال.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص19)

لاٰ أَبْرَحُ حَتّٰى أَبْلُغَ مَجْمَعَ اَلْبَحْرَيْنِ (آیه 60/سوره الكهف)

أي لا أزال أسير، فحذف الخبر لدلالة حاله و هو السفر. ¦¦

يقال ما بَرِحَ‌ من مكانه أي لم يفارقه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص342)

[بَرِح]: يقال: ما بَرِح و ما بَرِحَ‌ مكانَه: أي لم يَرِمْ‌ مكانَه.

(

شمس العلوم

, ص500)

فَلَنْ أَبْرَحَ اَلْأَرْضَ حَتّٰى يَأْذَنَ لِي أَبِي (آیه 80/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ص177)

البَراحُ‌: مصدر قولك بَرِحَ‌ مكانَه أَي زال عنه و صار في البَراحِ. الازهری: بَرِحَ‌ الأَرضَ‌: فارَقَها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص409)

ما بَرِحَ‌ يَفعَلُ‌ كذا، أى ما زال و بَرِحَ‌ الأرْضَ‌: فارقَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص323)

فَلَنْ أَبْرَحَ اَلْأَرْضَ (آیه 80/سوره يوسف)

أي لن أفارق مصر. ¦¦

يقال ما بَرِحَ‌ من مكانه أي لم يفارقه.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص342)

[بَرِح]: يقال: ما بَرِح و ما بَرِحَ‌ مكانَه: أي لم يَرِمْ‌ مكانَه.

(

شمس العلوم

, ص500)

لاٰ أَبْرَحُ (آیه 60/سوره الكهف)

ما بَرِحَ‌ : ثبت في البراح،

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص116)

شاهد معنایی بَرِحَ یبرَح

وَ مَا بَرِحَ لِلَّهِ عَزَّتْ آلاَؤُهُ فِي اَلْبُرْهَةِ بَعْدَ اَلْبُرْهَةِ وَ فِي أَزْمَانِ اَلْفَتَرَاتِ عِبَادٌ نَاجَاهُمْ فِي فِكْرِهِمْ وَ كَلَّمَهُمْ فِي ذَاتِ عُقُولِهِمْ فَاسْتَصْبَحُوا بِنُورِ يَقَظَةٍ فِي اَلْأَبْصَارِ وَ اَلْأَسْمَاعِ وَ اَلْأَفْئِدَةِ

برح زال

ثابت و برقرار بود

اِتَّخَذَتْهُمُ اَلْفَرَاعِنَةُ عَبِيداً فَسَامُوهُمْ سُوءَ اَلْعَذَابِ وَ جَرَّعُوهُمُ اَلْمُرَارَ فَلَمْ تَبْرَحِ اَلْحَالُ بِهِمْ فِي ذُلِّ اَلْهَلَكَةِ وَ قَهْرِ اَلْغَلَبَةِ لاَ يَجِدُونَ حِيلَةً فِي اِمْتِنَاعٍ وَ لاَ سَبِيلاً إِلَى دِفَاعٍ

لم تزل

ثابت است

ثابت بود

لَمْ تَبْرَحْ عَارِضَةً نَفْسَهَا عَلَى اَلْأُمَمِ اَلْمَاضِينَ مِنْكُمْ وَ اَلْغَابِرِينَ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا غَداً إِذَا أَعَادَ اَللَّهُ مَا أَبْدَى وَ أَخَذَ مَا أَعْطَى وَ سَأَلَ عَمَّا أَسْدَى

لم تبرح : لم تزل

ثابت بود

ثابت است

برح الخفاء،سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقول:إنّما مثل أهل بيتي

برح الخفاء-كسمع-: وضح الأمر(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص68)

إنّ حافظيك لا يبرحان يكتبان لك الحسنات

يقال:لا أبرح أفعل ذلك؛أي لا أزال أفعله(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص68)

اَلَّذِي لاَ تَبْرَحُ مِنْهُ رَحْمَةٌ

أي لا زال أفعله و ذلك لأن نفي الزوال اثبات

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

زائل نميشود ثابت است

برح یبرَح المكان و منه برحاً: زال عنه (اقرب) از مكان زايل شد

(

قاموس نهج البلاغه

)

اللهمّ عظم البلاء و برح الخفاء

برح الخفاء-كسمع-: وضح الأمر(القاموس المحيط).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص68)

بَرِحَ ظبيٌ

هو من البارح ضدّ السّانح، فالسّانح ما مرّ من الطّير و الوحش بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك، و العرب تتيمّن به لأنه أمكن للرّمى و الصيد. و البَارِح ما مرّ من يمينك إلى يسارك، و العرب تتطيّر به لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص114)

مداخل مترادف بَرِحَ یبرَح

فَتِئَ یفتَأ,ظَلَّ یظِلّ یظَلّ,زالَ یزِیل یزَال یزُول,اِنْفَكَّ,وَاصَلَ,وَاتَرَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص115)

غَادَرَ,تَرَكَ يترُك,هَجَرَ يهجُر,أَخْلَيِ,تَخَلَّى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص101)

مداخل متضاد بَرِحَ یبرَح

نَزَلَ ينزِل,حَلَّ یحِلّ یحُلّ,اِسْتَوْطَنَ,أَقَامَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

حَلَّ یحِلّ یحُلّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص298)

مَكَثَ يمكُث (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

لَبَثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

سَكَنَ يسكُن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

الإِحْجَام,اِمْتَنَعَ,اِنْقَطَعَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص572)

آزَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص78)

اِسْتَوْطَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص99)

تَوَطَّنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص260)

أَغَاثَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص119)

أَقَامَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص131)

أَسْعَفَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

أَعَانَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص113)

عاوَنَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص460)

سَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص362)

ضرب المثل بَرِحَ یبرَح

بَرِحَ‌ الخَفَاءُ‌

أي وضَحَ الأمرُ و زالتْ‌ خَفِيّتُه

أى انكشَفَ الأمر.

يضربُ في اتِّضاحِ‌ الأَمرِ و انكشافِهِ بعد استتارِهِ‌.

(

الطراز الأول

, ج4 , ص275)

أي زال.من قولهم ما بَرِحَ يفعل كذا أي مازال،و المعنى زال السِّرُّ فوضح الأمر.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص89)

أي زال الشّكّ‌. [475] - بصبصن إذ حدين بالأذناب. يريد الإبل لما رأين الجدّ خضعن.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص98)

بَرِحَ یبرَح در اصطلاح

بَرِحَ‌

تأتي: 1-فعلاً ماضيًا ناقصًا بمعنى«زال»،و يُشْترط لعمله أن يسبقه نفي،نحو:«لا أبرحُ نشيطًا»؛أو نهي،نحو:«لا تبرحْ نشيطًا»،أو دُعاء ب‍«لا»،نحو:«لا بَرِحَ‌ عِرْضُكَ مَصونًا».و يجوز حذف أداة النفي إذا كانت«لا»مع مضارع«برح»المسبوق بقسم،نحو قول امرىء القيس:[من الطويل] فقُلْتُ‌:يَمينُ اللّٰهِ أَبْرَحُ قاعِدًا و لو قَطّعوا رأسي لديكِ و أوصالي و الفعل«برح»ناقص التصرّف،إذ أتى منه الماضي و المضارع و اسم الفاعل. 2-فعلاً تامًّا في غير الحالة السابقة،نحو:«بَرِحَ المطرُ عن المريض»(أي: زال عنه).

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص103)

مداخل هم ریشه بَرِحَ یبرَح

الباء و الراء و الحاء أصلانِ‌ يتفرَّع عنهما فروعٌ‌ كثيرة.فالأول:الزَّوال و البروزُ و الانكِشاف.و الثانى:الشِّدَّة و العِظَم و ما أشبههُما.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص238)

اسماء

افعال

تَبَرَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل بَارَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَبْرَحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَرَّحَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل بَرِحَ یبرَحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل بَرَحَ یبرُحفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل