شَامَ یشِیم

شَامَ‌

ثعلب، عن ابن الأعرابي: شام السيف: غَمَدَه، و شامه ، جَرّدَه، و شام البرقَ : نظر إليه، و شام الرّجل يَشِيم شَيْماً و شُيُوماً ، إذا حَقَّقَ الحمْلَة في الحرب، و شَامَ أبا عُمَير...

, ج11 , ص298)

- و شامَ سَيْفَه يَشيمُهُ : غَمَدَه، و اسْتَلَّهُ ، ضِدٌّ، - و - البَرْقَ : نَظَرَ إليه أيْنَ يَقْصِدُ، و أيْنَ يُمْطِرُ، - و - أبا عُمَيْرٍ: نالَ من البِكْرِ مُرادَهُ ، - و - فلاناً: غَيَّرَ رِجْلَيْهِ بالشِيامِ ...

القاموس المحیط

, ج4 , ص96)

و شامَ يَشِيمُ إذا ظهرت بجِلْدَته الرَّقْمَةُ السوداء.

, ج12 , ص329)

و شامَ يَشِيمُ شَيْماً و شُيُوماً إذا حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب.

و شامَ أبا عُمَيْرٍ إذا نال من البِكْرِ مُرادَه. ¦¦

و شامَ يَشِيمُ إذا غَبَّرَ رجليه من الشِّيام ، و هو التراب.

بر پوست بدن او خال درآمد

ظهرت في جلده شامة

ظهرت بجلْدَته الرَّقْمَةُ السوداء ¦¦

حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب

غَبَّرَ رجليه من الشِّيام

, ص708)

-شَيْمًا:ظهَرت في بَدَنه شامة ¦¦

ترقَّب،انتظَر:«شامَ‌ أَمْرًا»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

استلّهُ ضدٌّ

اَغْمَد

قال أبو حاتم في الأضداد: يقال: شامَ سَيفه، إذا سلّه، و شامه إذا أغمَدَه، و أنشد قول الفرزدق في الشَّيْم بمعنى السلّ :

, ج11 , ص297)

شام

قال الأنباري:«شِمْت حرف من الأضداد.يقال:شِمْت السيف إذا أغمدتَه، و شِمْته أيضا إذا أخرجتَه من غِمْده،قال الفرزدق:[من الطويل] بِأيْدِي رجالٍ لَمْ يَشِيمُوا سُيُوفَهُمْ و لم يُكْثِروا القتلَى بها يَوْمَ سُلَّتِ أراد:لم يغمدوا سيوفهم حتى كثرت القتلى. و أخبرنا أبو العباس،عن سلمَة،عن الفراء،قال:يقال:أغمدت السيف و غَمدته.و قال في المعنى الآخر:[من الطويل] إذا هِيَ شيمَتْ فَالقَوائمُ تحتَها وَ إنْ لَمْ تُشَمْ يَوْما علتْها القوائِمُ أراد ب‍«شيمت»،سُلّت و أُخرِجت من أغمادها؛لأن السيف إذا أُغمد كان قائمه فوقه،و إذا سُلَّ كان قائمه تحته».

المعجم المفصل في الأضداد

سَلَّ

قال ابن الأعرابيّ : الشَّامة : النّاقة السوداء، و جمعها شام ، و الشِّيمُ : الإبل السُّود، و الحِضار البيض.

, ج11 , ص299)

كأنَّه لما رقَبَ السَّحاب شام بَرقَهَ كايُشام السَّيف.

و شام إذا دخَل.

شِمْ

أبو مالك: شِمْ‌ أدْخِلْ و ذلك إذا أَدخَلَ رجله في بطنها يضربها

شُئِمَ عَلَيْهِم وَ هُمْ قَوْمٌ مَشائيمُ

اشرب حُبّ كذا: اى القى حُبُّه فى قلبه ابواب المزيد

دستور اللغة

, ص454)

إِنَّ فلانا لَمُوْسِرٌ و لا أشِيْمُه

أي لا أنْظُرُ إليه من فَقْرٍ

, ج7 , ص399)

وإن فلاناً لموسر و لا أشيمُه أي لا أنظر إليه من فقر يعني أنّه غنيّ عنه.

أساس البلاغة

, ص344)

شامَ البَرْقَ يَشيمُهُ شَيْماً

إذا نَظَرَ إليه أَيْنَ‌ يَقْصِدُ و أَيْنَ يُمْطِرُ

شَامَ الرجلُ شَيْما و شُيُوما

حقَّق الحملة في الحرب

شامَ الشيءَ في الشيءِ شَيْماً

إذا خَبَأَهُ فيه و أَدْخَلَهُ‌؛ قالَ‌ الرَّاعِي: بمُغْتَصِبٍ من لحمِ بِكْرٍ سَمِينةٍ‌ و قد شامَ‌ رَبَّاتُ العِجافِ المُناقِيا أَي خَبَأْنَها و أَدْخَلْنَها البيوتَ خشْيَةَ الأَضْيافِ‌

شَامَ سيفَهُ يَشِيمهُ شَيْما

اغمدهُ

غَمَدَهُ و أَيْضاً: اسْتَّلَّهُ و هو ضِدٌّ

شِمْ ما بَيْنَ بَلَدِ كذا

أي قَدِّرْهُ‌

, ج7 , ص399)

شَامَ السَّحَابَ و البرقَ

نظر إِليه يتحقَّق أَين يكون مَطَرُه.

و شامَ السَّحابَ و البرقَ شَيْماً : نظر إليه أين يَقْصِدُ و أين يُمْطر، و قيل: هو النظر إليهما من بعيد، و قد يكون الشَّيْمُ النظرَ إلى النار;

فلانٌ موسرٌ و لا أَشيمُهُ

أَي لا أَنْظرُ إليه مِن فقرٍ، يعني أَنَّه غنيٌّ عنه؛ نَقَلَه الزَّمَخْشرِيُّ

, ج16 , ص400)

شِمْتُ الْبَرْقَ شَيْماً

مِنْ بَابِ بَاعَ رَقَبْتُهُ تَنْظُرُ أَيْنَ يَصُوبُ

المصباح المنیر

, ص329)

شامَ الشيءَ فى الشيْءِ

چيزى را در چيزى ديگر پنهان كرد.

خبَّأه فيه

أَدخله و خَبَأَه

خبَّاَهُ فيهِ

شِمْ في الفرَسِ ساقَكَ

ارْكلها بساقِكَ و أَمِرَّها

قالَ أَبو مالِكٍ : شِمْ في الفَرَسِ ساقَكَ و ذلِكَ إذا أَدْخَلَ رجْلَهُ في بطْنِها يَضْرِبُها

قال أبو زيد: شِمْ في الفرس ساقَك، أي أركُلْها بساقك و أَمِرَّها.

, ج11 , ص298)

أبو زيد: شِمْ في الفَرسِ ساقَكَ أَي ارْكلها بساقِكَ و أمِرَّها.

شامَ السَّحابُ شَيْماً

نَظَرَ إليها مِن بعيدٍ، و قد يكونُ‌ الشَّيْمُ‌ النَّظَرَ إلى النارِ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ‌: و لو يُشْتَرَى منه لباعَ ثِيابَهُ‌ بنَبْحَةِ كلْبٍ أَو بنارٍ يَشِيمُها و شِمْتُ‌ مَخايِلَ الشيءِ إذا اتَطَلَّعْتَ نَحْوها ببَصَرِكَ مُنْتظراً له

, ج16 , ص400)

شِمْتُ مَخايِلَ الشيءِ

إذا اتَطَلَّعْتَ نَحْوها ببَصَرِكَ مُنْتظراً له

, ج16 , ص400)

إذا تَطَلَّعْتَ نحوها ببصرك منتظراً له

شامَ السَّحابَ البرقَ

نظر إليه أَيْن يَقْصِدُ و أَين يُمْطر

شَامَ في الفرس ساقَهُ

ركلها بها

إذا رَكَلَها بها عن أَبي زيْدٍ

شامَ فلاناً يَشِيمُ

إذا غَيَّرَ، كذا في النسخِ و الصَّوابُ : غَبَّرَ رِجْلَيْهِ بالشِّيامِ و في المُحْكَم: مِن الشِّيامِ و هو التُّرابُ

شامَ فُلانٌ يَشِيمُ

إذا ظَهَرَت بِجلدتِهِ الرَّقْمَةُ السَّوداءُ

شامَ الشيءُ في الشيءِ

دَخَلَ؛ كأَشامَ و اشْتامَ و تَشَيَّمَ و شَيَّمَ و انْشامَ؛ كلُّ ذلِكَ مُطاوِعٌ لشامَ الشيءَ في الشيءِ إذا أَدْخَلَه

شَامَ مخايلَ الشى ءِ

تطلَّع نحوهُ ببصرهِ منتظراً لهُ

تطلَّع إِليها مترقباً.

شامَ أَبا عُمَيْرٍ

يعْنِي الذَّكَرَ إذا نالَ من البِكْرِ مُرادَهُ

شِمْتُ مخايلَ الشئ

إذا تطلّعتَ نحوها ببصرَك منتظراً له

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

شِمْتُ السَّحَابَ

أي نظرت أين يقصد و أين يُمْطر

العین

, ج6 , ص293)

أي نَظَرْتَ‌ أيْنَ‌ يَقْصِدُ

, ج7 , ص398)

و الشَّيم من قولهم: شِمْتُ السحابَ أشيمه شَيْماً ،إذا نظرت من أي ناحية يلمع برقه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1076)

شامَ مَخايِلَ شيء

تطلَّع نحوه ببصرهِ‌ مُنتظِرًا له

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص809)

إِنَّهُ لَيَشِيمُ

قال الكَلْبِىّ‌:تقولُ إِنَّهُ‌ لَيَشِيمُ‌ ، أَىْ يَذْهَبُ

الجیم

, ج2 , ص151)

شِمْتُ السَّيْفَ

غمدته

العین

, ج6 , ص293)

إذا أغْمَدْتَه ¦¦

إذا سَلَلْتَه ¦¦

هو من الأضدادِ

, ج7 , ص398)

قالَ ابنُ بَرِّي: و شاهِدُ شِمْتُ‌ السيفَ أَغْمَدْتُه قَوْل الفَرَزْدق: بأَيدِي رجالٍ لم يَشِيموا سيوفَهُم و لم تَكْثُرِ القَتْلى بها حين سُلَّتِ‌ قالَ‌: الواو في قوْلِه و لم واو الحالِ‌ أَي لم يُغْمِدوها و القَتْلى بها لم تَكْثُر و إنَّما يُغْمِدونها بعدَ أَن تَكْثُر القَتْلى بها؛ و قالَ الطرِمَّاحُ‌: و قد كنتُ شِمْتُ‌ السيفَ بعد اسْتِلالهِ‌ و حاذَرْتُ يومَ الوَعْدِ ما قيل في الوعْدِ و قالَ آخَرُ: إذا ما رآني مُقْبِلاً شامَ‌ نَبْلَهُ‌ و يَرْمِي إذا أَدْبَرْتُ عنه بأَسْهُمِ‌

أغمدتُه، أو أخرجتُه من غمده.

المعجم المفصل في المتضادات

أغمدته.

أبو عُبيد، عن أبي عُبيدة: شِمتُ السيفَ ، أغمدته، و شِمْتُه سَلَلْته.

, ج11 , ص297)

و شِمْتُ السيفَ أَشيمه شَيْماً ،إذا أغمدته;

جمهرة اللغة

, ج2 , ص882)

فالأول قولهم: شِمْت السّيفَ ، إذا سللتَه. ¦¦

و الأصل الآخَر: قولُهم شِمت السيفَ ، إِذا قَرَبْتَه.

سللته و قرَبته.

قال ابن بري: و شاهدُ شِمْتُ السيف أغْمَدْتُه قول الفرزدق:

شِمْ ما بَيْنهما

مِن المجازِ: شِمْ ما بَيْنهما أَي قَدِّرْهُ و انْظُرْكم ما بَيْنهما

, ج16 , ص399)

شَامَ في الشيءِ

به آن چيز درآمد

دخل

دخل

شِمْتُ البَرْقَ

نَظَرْت إلى سحابته أَين تمطر

و شِمْتُ البرق، إذا نظرتَ إلى سحابته أين تُمطِر.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

قال الليث: شِمْتُ البرق و السَّحاب، إذا نظرت أين يَقْصِد و أين يمطر.

, ج11 , ص298)

شِمْتُ البرقَ أشيمه شَيْماً ،إذا نظرت من أيّ النواحي يلمع.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص882)

و من الباب: شِمْت البرقَ أشيِمُه شَيماً ، إذا رقَبْتَه تنظر أينَ يَصُوب.

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص236)

و شِمْتُ البَرْقَ إذا نَظَرْت إلى سحابته أين تمطر.

شامَ البَرْقَ

نگاه بر برق انداخت تا بداند به كجا مى‌رود و در كجا مى‌بارد

فرهنگ ابجدی

, ص512)

نظر اليهِ اين يتَّجه و اين يمطر ¦¦

يقال«شام مخايلَ الشيء»اي تطلَّع نحوه ببصره منتظراً له

المنجد فی اللغة

, ص412)

نظر اليهِ اين يقصد و اين يمطر

انتَظَرَ مَطَرَهُ‌

شيم شام البرقَ شَيْماً :إِذا نظر أين يصوِّب قَطْرَهُ .

شمس العلوم

, ج6 , ص3606)

شَامَ الشى ءَ

آن چيز را تخمين زد

فرهنگ ابجدی

, ص512)

خمّنهُ و قدّرهُ.يقال«شِم ما بينهما» اي قَدِّرهُ و خَمّنهُ

المنجد فی اللغة

, ص412)

خمَّنهُ و قدَّرهُ و هو مأْخوذٌ من الشَيم للبرق تقول «شِمْ ما بينهما» بلفظ الامر اَي: قدّرهُ و خمّنهُ.

حَزَرَهُ‌ و قَدَّرَهُ‌.

و شامَ الشيءَ في الشيء: أدخله و خَبَأَه;

شامَ الرجُلُ

آن مرد حمله را در جنگ استوار كرد

فرهنگ ابجدی

, ص512)

شَامَ السيفَ

اغمده ¦¦

استلَّه

المنجد فی اللغة

, ص412)

سلَّه و أَغْمده،و هو من الأَضداد

إِذا غمده.

و شَامَ السَّيْفَ شَيْماً :سَلَّهُ و أغْمَدَهُ ،و هو من الأَضْدادِ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص108)

و شامَ السيفَ شَيْماً : سلَّه و أغمده، و هو من الأَضداد، و شك أبو عبيد في شِمْتُه بمعنى سللْته، قال شمر: و لا أَعْرِفُه أنا;

شَامَ فلانا

غبَّر رجليهِ بالشِيام

شَامَ فلانٌ

ظهرت بجلده الرقمة السوداءُ و

شَيْماً:ظَهَرَتْ بجلدتِهِ الشَّامة.

شامَ فيها

دخل فيها

العین

, ج6 , ص293)

شِمْتُهُ

شامَ‌ السيفَ‌ شَيْماً : سلَّه و أغمده، و هو من الأَضداد، و شك أبو عبيد في شِمْتُه بمعنى سللْته، قال شمر: و لا أَعْرِفُه أنا; و قال الفرزدق في السَّلِّ يصف السيوفَ‌: إذا هي شِيمَتْ‌ فالقوائِمُ تحتها، و إنْ لم تُشَمْ‌ يوماً عَلَتْها القوائمُ‌

سَلَلْتُهُ‌، و هو من الأضداد

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1963)

شَكَّ أَبو عُبَيْدٍ في شِمْتُه بمعْنَى سَلَلْته. قالَ شَمِرٌ: و لا أَعْرِفُه؛ و قالَ الفَرَزْدقُ في السَّلِّ يَصِفُ‌ السيوفَ‌: إذا هي شِيمَتْ‌ فالقوائِمُ تحتها و إِنْ لم تُشَمْ‌ يوماً عَلَتْها القوائِمُ‌ قالَ‌: أَرادَ سُلَّتْ‌ و القوائِمُ‌: مَقابضُ السيوفِ‌

شَامَه

مراقب(چيزى)بودن،چشم به راه(چيزى)بودن؛انتظار داشتن(چيزى را)، اميد داشتن(به چيزى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص351)

شاهد معنایی شَامَ یشِیم

أَلاَ وَ إِنَّ اَلْقَوْمَ اِخْتَارُوا لِأَنْفُسِهِمْ أَقْرَبَ اَلْقَوْمِ مِمَّا تُحِبُّونَ وَ إِنَّكُمُ اِخْتَرْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ أَقْرَبَ اَلْقَوْمِ مِمَّا تَكْرَهُونَ وَ إِنَّمَا عَهْدُكُمْ بِعَبْدِ اَللَّهِ بْنِ قَيْسٍ بِالْأَمْسِ يَقُولُ إِنَّهَا فِتْنَةٌ فَقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ وَ شِيمُوا سُيُوفَكُمْ

أغمدوها و لا تقاتلوا و قواصي الإسلام أطرافه و رمي الصفاة بفتح الصاد كناية عن طمع العدو فيما باليد و أصل الصفاة الحجر الصلد

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شمشير را در غلاف كردم

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شمشيرهايتان را در غلاف كنيد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص167)

تقول شِمتُ السيفَ كبعت إذا اغمدته و منه المشيمة أى الغرس و الشيام أى الكناس لا نشيامه فيه و دخوله و أيضا تقول شمت السيف إذا سللته و هو من الاضداد

اغمدوها

شمشمير را بغلافش بگذاريد

واژه های نهج البلاغه

شام سيفه يشيم شيماً: اغمده و استله ضد و البرق: نظر اليه اين يقصد و اين يمطر (اقرب) شمشير را بغلاف نهاد و از غلاف بيرون كشيد به برق نگاه كرد كجا را قصد كرده و كجا ميبارد

قاموس نهج البلاغه

فَكَمْ حُجَّةٍ يَوْمَ ذَاكَ دَاحِضَةٌ وَ عَلاَئِقِ عُذْرٍ مُنْقَطِعَةٌ فَتَحَرَّ مِنْ أَمْرِكَ مَا يَقُومُ بِهِ عُذْرُكَ وَ تَثْبُتُ بِهِ حُجَّتُكَ وَ خُذْ مَا يَبْقَى لَكَ مِمَّا لاَ تَبْقَى لَهُ وَ تَيَسَّرْ لِسَفَرِكَ وَ شِمْ بَرْقَ اَلنَّجَاةِ وَ اِرْحَلْ مَطَايَا اَلتَّشْمِيرِ

نظر إليه أين يمطر ¦¦

لمحه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

شمت البرق اذا نظرت الى سحابته اين تمطر

أى أنظر إليه

فعل امر از شام يشيم چشم بدوز نگاه كن

فرهنگ نهج البلاغه

, ص161)

يشيمه نظر اليه اين يقصد و أين يمطر ¦¦

يشمه إذا نظر إليه انتظارا للمطر

منهاج البراعة (خویی)

شام سيفه يشيم شيماً: اغمده و استله ضد و البرق نظر اليه اين يقصد و اين يمطر (اقرب) شمشير را بغلاف نهاد و از غلاف بيرون كشيد به برق نگاه كرد كجا را قصد كرده و كجا ميبارد

قاموس نهج البلاغه

وَ لاَ تَشِيمُوا بَارِقَهَا وَ لاَ تَسْمَعُوا نَاطِقَهَا وَ لاَ تُجِيبُوا نَاعِقَهَا وَ لاَ تَسْتَضِيئُوا بِإِشْرَاقِهَا وَ لاَ تُفْتَنُوا بِأَعْلاَقِهَا فَإِنَّ بَرْقَهَا خَالِبٌ وَ نُطْقَهَا كَاذِبٌ وَ أَمْوَالَهَا مَحْرُوبَةٌ وَ أَعْلاَقَهَا مَسْلُوبَةٌ

لمحه ¦¦

نظر إليه أين يمطر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

چشم ندوزيد به ابر دنيا كه در كجا مى بارد

فرهنگ نهج البلاغه

, ص136)

شام يشيمه نظر اليه اين يقصد و أين يمطر ¦¦

شام يشمه إذا نظر إليه انتظارا للمطر

منهاج البراعة (خویی)

لا تنظروا اليه انتظارا للمطر و البارق السحاب

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

به ابر نگاه نكنيد كه بكجا ميبارد

في حدِيْثِ عليٍّ رضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه أَنّه قالَ لأَبي بكْرٍ لمَّا أَراد الخُروجَ إلى أَهْلِ الرِّدَّةِ و قد شَهَرَ سَيْفَه شِمْ سَيْفَك و لا تفْجَعْنا بنَفْسِك

الأَصْلُ فيه شامَ‌ البَرْقَ‌ يَشيمُهُ شَيْماً إذا نَظَرَ إليه أَيْنَ‌ يَقْصِدُ و أَيْنَ يُمْطِرُ و مِن شأْنِه أَنَّه كما يَخْفِقُ يَخْفى مِن غيرِ تَلَبُّثٍ و لا يُشامُ‌ إلاَّ خافِقاً و خافِياً فَشُبِّه بهما السَّلُّ و الإغْمادُ

أنه قال لأبى بكر رضى اللّه عنهما لما أراد أن يخرج إلى أهل الردّة و قد شهر سيفه شِمْ سيفك و لا تفجعنا بنفسك

و أصل اَلشَّيْمِ‌ النظر إلى البرق، و من شأنه أنه كما يخفق يخفى من غير تلبّث، فلا يُشَامُ‌ إلاّ خافقا و خافيا، فشبّه بهما السّلّ‌ و الإغماد. و فى شعر بلال: و هل أَرِدْنَ‌ يوما مياهَ‌ مَجَنَّةٍ‌ و هل يَبْدُوَنْ‌ لى شَامَةٌ‌ و طَفيل قيل هما جبلان مشرفان على مجنّة. و قيل عينان عندها، و الأوّل أكثر. و مَجَنَّة : موضع قريب من مكة كانت تقام به سوق فى الجاهليّة. و قال بعضهم: إنه شابة، بالباء، و هو جبل حجازى

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص521)

شُكِي إليه خالِدُ بنُ الوليدِ فقالَ لا أَشِيمُ سَيْفاً سَلَّه اللَّهُ على المشْرِكِين

أي لا أغمِده. قال الفرزدق: بِأَيْدِي رِجَالٍ‌ لم يَشيموا سُيُوفَهُم و لم تَكْثُر الْقَتْلَى بها حينَ‌ سُلَّتِ‌ و كأن الشَّيْم إنما أطلق على السَّلّ‌ و الإغماد من قِبَل أنَّ‌ الشَّيْم هو النظر إلى البَرْقِ‌، و من شأنِ‌ البرق أنه كما يخفق يَخْفَى من فَوْرِه بغير تَلَبُّث، فلا يُشام إلا خافقاً أو خافياً. و قد غَلب تشبيهُ‌ السيفِ‌ بالبرق حتى سُمِّي عَقِيقة. فقيل: شِمْ‌ سيفَك، أي انظر إليه نَظَرك إلى البرق، و ذلك حال الخُفوق أو حال الخفاء، و جعل النظر كناية عن السلّ‌

أي لا أُغْمِدُه

أَي لا أُغْمِدُه

أنه شكى إليه خالد بن الوليد فقال لا أَشِيمُ سيفا سلّه اللّه على المشركين

أى لا أغمده. و اَلشَّيْمُ‌ من الأضداد، يكون سلاّ و إغمادا

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص521)

أنّها فتنة فقطّعوا أو تاركم و شيموا سيوفكم

الشّيم من الأضداد، يكون سلاّ و إغمادا.و أصل الشّيم:النظر إلى البرق،و من شأنه أنّه كما يخفق يخفى من غير تلبّث،فلا يشام إلاّ خافقا و خافيا،فشبّه بهما السّلّ و الإغماد(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص446)

شِمْ سَيْفَك و لا تفْجَعْنا بنَفْسِك

أصل الشَّيْمِ‌ النظرُ إلى البرق، و من شأْنه أنه كما يَخْفِقُ يخفى من غير تَلَبُّثٍ و لا يُشامُ‌ إلاَّ خافقاً و خافياً، فَشُبِّه بهما السَّلُّ و الإِغْمادُ. و شامَ يَشِيمُ شَيْماً و شُيُوماً إذا حَقَّقَ الحَمْلَة في الحرب

شم برق النجاة،و ارحل مطايا التّشمير

تقول:شمت البرق:إذا نظرت إلى سحابتها أين تمطر(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص446)

مداخل مترادف شَامَ یشِیم

ذَمَّ یذُمّ,عَابَ یعِيب,وَصَمَ یصِم,شَابَ يشُوب,شَانَ یشِین,طَعَنَ یطعَن یطعُن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص306)

مداخل متضاد شَامَ یشِیم

مَدَحَ یمدَح,فَخَّمَ,قَرَّظَ,أَثْنَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص392)

شَامَ یشِیم در اصطلاح

شام شيما

ظهرت في بدنه شامة، ايضا تأتي بمعنى خرّص و خمّن.