المُدَابَرَة

[ د ب ر ]

مشتق ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُدَابَرَة

المُدَابَرَةُ

اَنْ يُقطَعَ مِنْ‌ مؤَخَّرِ اُذُنِ‌ الشّاةِ شَىْ‌ءٌ‌ ثُمَّ يُتْرَكُ مُعَلَّقاً

(

دستور اللغة

, ص717)

أَن يفعل ذلك بمؤخر الأُذن من الشاة; قال الأَصمعي: و كذلك إِن بان ذلك من الأُذن فهي مُقابَلَةٌ و مُدابَرَةٌ‌ بعد أَن كان قطع

(

لسان العرب

, ج4 , ص272)

الْمُقَابَلَةُ‌ عَلَى صِيغَةِ‌ اسْمِ الْمَفْعُولِ الشَّاةُ الَّتِي يُقْطَعُ مِنْ أُذُنِهَا قِطْعَةٌ وَ لاَ تَبِينُ و تَبْقَى مُعَلَّقَةً مِنْ قُدُمٍ فَإِنْ كَانَتْ‌ مِنْ أُخُرٍ فَهِيَ الْمُدَابَرَةُ

في (شر).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص281)

و الشَاةُ مُدَابَرَةٌ و مُقَابَلَةٌ . و قد دَابَرْتُها و قَابَلْتُها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص654)

... و يقال لمثل ذلك من الإبل: زنمالمزَنَّمُ ، و يسمى ذلك المعَلقُ رعلالرَّعُل، و المدابرةُ أن يُفْعَل ذلك بمؤَخّر الأذن من الشاة. ¦¦

قال الأصمعيّ : و كذلك إن بَانَ ذلك من الأذن فهي قبلمُقَابَلةٌ و مُدَابَرةٌ ، بعد أنْ كان قَطْعٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص80)

و شاة مقابَلة مدابَرة ،فالمقابَلة:التي تُشَقُّ أُذنها من قِبَل وجهها،و المدابَرة :التي تُشَقُّ أُذنها من قِبَل قفاها،و كذلك هي من النُّوق.

(

جمهرة اللغة

, ص296)

و شاة مُدَابَرة :شُقَّت أذُنُها من قِبَلِ قفاها. نقيض قَولِكَ مقابَلة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2026)

الشاة تُشَقُّ أُذُنُها من قِبَل قَفاها.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص325)

- و الشاةُ مُقابَلَةٌ و مُدَابَرَةٌ ، و قد دَابَرْتُها و قابَلْتُها، و ناقَةٌ ذاتُ إقْبالَةٍ و إدبارَةٍ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص84)

و دَابَرَهُ دِبَاراً و مُدَابَرَةً : قاطعَهُ و عادَاهُ . و - رَحِمَهُ : قَطَعَها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص416)

و المُدَابَرَةُ من الشَّاءِ و نحوِها: الّتي وُسِمَت بقَطْعِ شيءٍ من [مؤخَّرِ] أُذُنها ثمّ تُرك معلَّقاً كالزَّنمَةِ ، و ضِدُّها قبلالمُقَابَلَةُ : و هيَ الَّتي فُعِلَ بقُبُلِ أُذُنها ذلك... ¦¦

و قال أبو عُبيدةَ : المُدَابَرَةُ الموسومةُ بالنَّارِ في ظاهرِ أُذُنِها، و المقابَلَةُ في باطنِ أُذُنها.

(

الطراز الأول

, ج7 , ص418)

المُدابرة

أَن تُقامر قِماراً لا تَرْجع فيه،و ليس فيها رِدِّيدَى.

(

الجیم

, ص267)

ناقة مُقابَلَة مُدابَرَةٌ

و ناقة ذات إِقبالة و إِدبارة و ناقة مُقابَلَة مُدابَرَةٌ أَي كريمة الطرفين من قِبَل أَبيها و أُمها.

(

لسان العرب

, ج4 , ص272)

يقال: ناقة مُقَابلةٌ مُدابَرة : أي كريمة الطرفين من قبل أبيها و أمها، و غلام مُدَابَرُ مُقابلَ كريم الطرفين، و يقال: ذهب فلان كما ذهب أمس الدابر ...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص80)

أُذن مُدَابَرَةٌ

قطعت من خلفها و شقت

قطعت من خلفها و شقت

قُطِعَتْ مِنْ خَلْفِها و شُقَّتْ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص313)

ناقة مُدابَرَة

شُقت من قِبَلِ قَفاها، و قيل: هو أَن يَقْرِضَ منها قَرْضَةً‌ من جانبها مما يلي قفاها، و كذلك الشاة

(

لسان العرب

, ج4 , ص272)

قال اللحياني: شاة مُقَابَلة و مُدابَرة و ناقة مُقَابَلة و مُدابَرة، فالمُقَابَلة التي تُقرَض أُذنها من قِبَل وجهها، و المُدابَرة التي تُقرَض أُذنها من قِبَل قَفاها.

(

لسان العرب

, ج11 , ص538)

شُقَّتْ أُذُنُها من قِبَلِ قَفاهَا،و قِيلَ :هو أن تُقْرَضَ منها قَرْضَةٌ من جانِبِها مما يَلِى قَفَاهَا،و كذلك الشّاةُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص313)

شاهد معنایی المُدَابَرَة

نَهىٰ‌ - عليه الصَّلاَةُ و السَّلاَمُ‌ - أن يُضَحّىٰ‌ بمُقَابَلَةٍ أو مُدَابَرَةٍ‌ .

و هي ما يُقْطَعُ ممَّا يَلي العُنُقَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص301)

نهى أنْ يضحّي بشَرْقَاء أو خَرْقَاء أو مُقَابَلة أو مدابَرة أو جَدْعَاء

المدابَرة : التي فُعِل بدبْر أذنها ذلك، و اسم السِّمة الإدْبارَة .

(

الفائق

, ج2 , ص190)

«نَهى النبيُّ عليهِ السلامُ أنْ يُضحَّى بمقابلَةٍ أو مُدَابَرَة »

شاة مُدَابَرة :شُقَّت أذُنُها من قِبَلِ‌ قفاها.نقيض قَولِكَ مقابَلة.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2026)

«أنه نَهَى أن يضحّى بشَرْقاء أو خَرْقاء، أو مُقابلة أو مُدابرة»

قال أبو عبيد: قال الأصمعي: المقابَلة أن يُقطَع مِن طرف أُذنها شيءٌ ثم يترك معلَّقاً لا يَبين كأنه زَنَمَة. و المُدابَرةُ‌ : أَن يُفعل ذلك بمؤخّر الأُذُن من الشاة. قال الأصمعي: و كذلك إنْ بان ذلك من الأُذُن أَيضاً فهي مُقابَلة و مُدابَرة بعد أَن يكون قد قُطع. و يقال: رجلٌ مُقابَل و مُدابَرٌ : إذا كان كريمَ‌ الطَّرَفين من قِبَل أَبيه و أمِّه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص140)

إنه نهى أن يضحي بشرقاء أو خرقاء مقابلة أو مدابرة أو جدعاء.

قال الأصمعي: الشرقاء في الغنم المشقوقة الأذن باثنين. و الخرقاء التي تكون في الأذن ثقب مستدير. و المقابلة أن يقطع من مقدم أذنها شيء ثم يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة. و يقال لمثل ذلك من الإبل: المزنم. قال: و يسمى ذلك المعلق الرعل. قال: و المدابرة أن يفعل ذلك بمؤخر الأذن من الشاة. و قال غير الأصمعي: و كذلك إن بان ذلك من الأذن أيضا فهي مقابلة و مدابرة بعد أن يكون قد قطع. و الجدعاء: المجدوعة الأذن.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص100)

أَنه نهى أَن يُضَحَّى بمقابَلَةٍ أَو مُدابَرَةٍ .

قال أبو عبيد: قال الأصمعيّ‌: المقَابلة أن يُقطعَ من طَرَف أذنها شيءٌ ثم يتركَ‌ مُعَلَّقا لا يَبينُ كأنه زَنَمَة،و يقال لمثل ذلك من الإبل: المزَنَّمُ‌ ،و يسمى ذلك المعَلقُ‌ الرَّعُل،و المدابرةُ‌ أن يُفْعَل ذلك بمؤَخّر الأذن من الشاة.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص80)

قال الأَصمعي: المقابلة أَن يقطع من طرف أُذنها شيء ثم يترك معلقاً لا يَبِين كأَنه زَنَمَةٌ‌; و يقال لمثل ذلك من الإِِبل: المُزَنَّمُ‌، و يسمى ذلك المُعَلَّقُ الرَّعْلَ‌. و المُدابَرَةُ‌ : أَن يفعل ذلك بمؤخر الأُذن من الشاة; قال الأَصمعي: و كذلك إِن بان ذلك من الأُذن فهي مُقابَلَةٌ و مُدابَرَةٌ‌ بعد أَن كان قطع. و المُدَابَرُ من المنازل: خلافُ المُقابَلِ

(

لسان العرب

, ج4 , ص272)

نهى أن يضحّى بمقابلة أو مُدَابَرَةٍ

اَلْمُدَابَرَةُ‌ : أن يقطع من مؤخّر أذن الشّاة شيء ثم يترك معلّقا كأنه زنمة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص98)

نهانا عن...المقابلة و المدابرة

أذن مدابرة:قطعت من خلفها و شقّت،و ناقة مدابرة:شقّت من قبل قفاها(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص490)

المدابرة:أن يقطع من مؤخّر أذن الشّاة شيء ثمّ يترك معلّقا كأنّه زنمة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص265)

المُدَابَرَة در اصطلاح

المدابِرَة

من الغنم: التي قطع من مؤخر أذنها فلقة. و تدلت منه، و لم تنفصل.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص129)

المُدَابَرَةُ

من الغنم:التي قطع من مؤخر أذنها فلقة،و تدلت منه،و لم تنفصل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص522)

مداخل هم ریشه المُدَابَرَة

الدال و الباء و الراء.أصل هذا الباب أنَّ‌ جُلّه فى قياسٍ‌واحد،و هو آخِر الشَّىء و خَلْفُه خلافُ‌ قَبُلِه.و تشذّ عنه كلماتٌ‌ يسيرة نذكرُها.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص324)

اسماء

افعال