القَوَارِير

[ ق ر ر ]

جمع : القَارُورَة

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای القَوَارِير

القَوارِيرُ

شجر يشبه الدُّلْبَ تُعمل منه الرِّحالُ و الموائد

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص370)

شجر يشبه الدلب تعمل منهُ الرحال و الموائد (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص464)

شيشه‌ها كقوله تعالى قَوٰارِيرَا مِنْ‌ فِضَّةٍ‌ و او جمع قاروره است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1073)

ابن الأَعرابي: القَوارِيرُ شجر يشبه الدُّلْبَ تُعمل منه الرِّحالُ و الموائد. ¦¦

واحدةُ القوارير: قارورةٌ، سميت بها لاستقرار الشراب فيها.

(

لسان العرب

, ج5 , ص87)

قال ابنُ الأَعرابِيّ‌: القَوَارِيرُ : شَجرٌ يُشْبِهُ الدُّلْب تُعْمَلُ‌ منه الرِّحال و المَوَائِد

(

تاج العروس

, ج7 , ص387)

و القَارُورَةُ : واحدة القَوَارِيرِ من الزجاج.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص789)

أبو عبيد عن الكسائي: القارية : طيرٌ خُضْر، و هي التي تُدعى القَوارِير ، و هي أوَّلُ الطّير قُطوعاً سُودُ المَناقير طوالها ضَخْمُ تحبُّها الأعراب، يشبهون الرجل السخيَّ بها. ¦¦

أخبرني الإياديّ عن شمر أنه قال: قال أبو عمرو: القواري واحدها قارية طيرٌ خضرٌ، و هي التي تدعى القوارير ، و هي أوَّل الطَّير قُطوعاً سُودُ المناقير طِوالها...

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص214)

أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: القواريرُ شجرٌ يشبهُ الدُّلْبَ تُعْمَلُ منه الرِّحالُ و الموائد. ¦¦

أراد عليه السلام بالقوارير النساء، شَبّهَهُنّ بالقواريرِ لِضَعْفِ عزائمهنّ و قِلَّةِ دوامهنّ على العهد، و القواريرُ يُسْرعُ إليها الكسرُ، ثم لا تقبلُ الجبر...

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص228)

و قال آخرون:بل المعنى أوانيَ فضّة في صفاء القوارير و بياض الفضّة. قال أبو بكر:هذا أعجب التفسيرين إليّ ، و اللّٰه أعلم.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1206)

و كان ابن كثير ينوّن( قوارير )الأولى،و لا ينوِّن الثانية، و يقف على الأولى بالألف،و على الثانية بغير ألف،لأن الأولى رأس آية فَحَسُنَ إثبات الألف فيها...

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5318)

[الإنسان:16،15]قال بعض أهل العلم: معناه:أوانى زُجاج فى بياض الفِضة و صَفاء القوارير ،و هذا حسن،فأمّا من ألحق الألف فى قوارير الأخيرة فإنه زاد الألف لتَعْدِلَ رؤوسَ الآى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص123)

كٰانَتْ قَوٰارِيرَا قَوٰارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ

قال بعضُ أَهلِ العِلْم: أَي أَوانِيَ‌ من زُجَاج في بَيَاضِ الفِضّةِ‌ و صفاءِ القَوَارِيرِ. قال ابنُ سِيدَه: و هَذا أَحْسَنُ‌ فأَمّا مَنْ أَلحَقَ الأَلِفَ في « قوارِيرَ» الأَخِيرَة فإِنّه زادَ الأَلِفَ لتَعْدِلَ رؤُوسَ الآيِ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص381)

القَوَارِير در قرآن

قٰالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوٰارِيرَ (آیه 44/سوره النمل)

اَلْقَارُورَةُ‌ معروفة، و جمعها: قَوَارِيرُ. ¦¦

أي: من زجاج.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص663)

يعنى: قصر آينه و آيينه‌كارى شده. (سخن بلقيس ملكه سباست كه با برخورد به جلالت حضرت سليمان عليه السّلام اسلام آورد. ¦¦

قَارُورَة: شيشه كه معروف است جمعش - قَوَارِير.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص158)

قَوَارِير: جمع قاروره بمعنى شيشه است مثل زجاجة.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص304)

قَوٰارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ (آیه 16/سوره الإنسان)

القارورُ: ما قَرّ فيه الشَّرابُ‌ و غيره، و قيل: لا يكون إلا من الزجاج خاصة. ¦¦

قال بعض أهل العلم: معناه: أوانى زُجاج فى بياض الفِضة و صَفاء القوارير، و هذا حسن، فأمّا من ألحق الألف فى قوارير الأخيرة فإنه زاد الألف لتَعْدِلَ‌ رؤوسَ‌ الآى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص123)

القارورة: واحدة القَوارير من الزُّجاج، و العرب تسمي المرأَة القارورة و تكني عنها بها. و القارُورُ: ما قَرَّ فيه الشرابُ‌ و غيره، و قيل: لا يكون إِلا من الزجاج خاصة. ¦¦

قال بعض أَهل العلم: معناه أَوانيَ‌ زُجاج في بياض الفضة و صفاء القوارير . قال ابن سيده و هذا حسن.

(

لسان العرب

, ج5 , ص87)

اَلْقَارُورَةُ‌ معروفة، و جمعها: قَوَارِيرُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص663)

قَارُورَة: شيشه كه معروف است جمعش - قَوَارِير.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص158)

هي جمع قِارُورَة: الزجاج. قال الشيخ أبو علي: قرئ قَوَارِيرَ قَوَارِيرَ غير منونين و بالتنوين في الأولى منهما، و هذا التنوين من حرف الإطلاق، لأنه كالفاصلة من الشعر، و في الثاني لاتباعه الأول، و معنى قوله قَوٰارِيرَا مِنْ‌ فِضَّةٍ‌ أنها مخلوقة من فضة قد جمعت بين بياض الفضة و حسنتها و بين صفاء القوارير و شفيفها، و معنى كانت أنها تكون قوارير بتكوين الله إياها و تفخيم لتلك الخلقة العجيبة الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين.

القارورة: معروفة.

شاهد معنایی القَوَارِير

رجز له صلى اللّه عليه و سلم البَراء بن مالك في بعض أسفاره فلما قارب النساء قال رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم إياكم و القَوَارِير

صَيَّرَهنّ‌ قوارير لضعف عزائمهن، و كره أن يَسْمَعْنَ‌ حُداءه خِيفةَ صَبْوتهن. و عن سليمان بن عبد الملك: أنه سمع مُغَنِّياً في عَسْكره، فطلبه فاستعاده فاحتفلَ‌ في الغناءِ، و كان سليمان مُفْرِط‍‌ الغَيْرة فقال لأصحابه: و اللّه لكأنها جَرجَرة الفَحْل في الشَّوْل، و ما أحْسِب أُنْثَى تسمَعُ‌ هذا إلاّ صَبَتْ‌؛ ثم أمر به فَخُصِي، و قال: أ ما علمت أنّ‌ الغناء رُقْيَةُ‌ الزنا.

(

الفائق

, ج3 , ص81)

رجز البراء بن مالك في سفرٍ للنبي عليه السلام فلما قارب النساء قال النبيعليه السلام:«إياك و القوارير »

يعني النساء،شبههن بالقوارير لضعفهن،و قلة دوامهن على العهد.و كره أن يسمعن صوت الحادي مخافة صبوتهن.و لذلك قيل في عبارة الرؤيا:إن القارورة امرأة،فما حدث فيها من حدث فهو في امرأة. القارورة: معروفة

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5318)

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، قال لأَنْجَشةَ و هو يَحْدُو بالنساء: رِفْقاً بالقَوارير

أراد عليه السلام بالقوارير النساء، شَبّهَهُنّ‌ بالقواريرِ لِضَعْفِ عزائمهنّ و قِلَّةِ دوامهنّ‌ على العهد، و القواريرُ يُسْرعُ إليها الكسرُ، ثم لا تقبلُ الجبر، و كان أنجَشَةُ يحدو بهنّ و يرتجزُ بنسيب الشعر فيهنّ‌، فلم يأمَنْ‌ أن يُصيبَهُنّ ما سمعْنَ من رقيق الشِّعْر فنهاهُ‌ النبيُّ عن حُدائِه حذار صَبْوَتَهُنّ إلى ما يَفْتِنُهُنّ‌.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص228)

القَوارِيرُ شجر يشبه الدُّلْبَ تُعمل منه الرِّحالُ و الموائد.أَراد،صلى الله عليه و سلم، بالقوارير النساء، شبههن بالقوارير لضعف عزائمهن و قلة دوامهن على العهد، و القواريرُ من الزُّجاج يُسْرِع إِليها الكسر و لا تقبل الجَبْرَ،و كان أَنْجَشَةُ يحدو بهن رِكابَهُنَّ و يرتجز بنسيب الشعر و الرجزوراءهن،فلم يُؤْمَنْ أَن يصيبهن ما يسمعن من رقيق الشعر فيهن أَو يَقَعَ في قلوبهن حُداؤه،فأَمر أَنجشَةَ بالكف عن نشيده و حُدائه حِذارَ صَبْوَتِهن إِلى غير الجميل، و قيل: أَراد أَن الإِبل إِذا سمعت الحُداء أَسرعت في المشي و اشتدت فأَزعجت الراكبَ فأَتعبته فنهاه عن ذلك لأَن النساء يضعفن عن شدة الحركة.

(

لسان العرب

, ج5 , ص87)

رُوَيْدَكَ يا أَنْجَشَةُ بالقوارِيرِ

يَعْنِي النِّسَاءَ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص205)

رُوَيْدَكَ رِفْقاً بالقَوَارِيرِ

أراد النساء، شبّههن بالقَوارير من الزجاج؛ لأنه يسرع إليها الكسر، و كان أنجشة يحدو و ينشد القريض و الرّجز. فلم يأمن أن يصيبهنّ‌، أو يقع فى قلوبهنّ‌ حداؤه، فأمره بالكف عن ذلك. و فى المثل: الغناء رقية الزّنا . و قيل: أراد أنّ‌ الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت فى المشى و اشتدّت فأزعجت الراكب و أتعبته، فنهاه عن ذلك لأنّ‌ النساء يضعفن عن شدّة الحركة. و واحدة القَوارير : قارُورة ، سمّيت بها لاسْتِقْرار الشراب فيها.

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص39)

قال ابنُ الأَعرابِيّ‌: القَوَارِيرُ : شَجرٌ يُشْبِهُ الدُّلْب تُعْمَلُ‌ منه الرِّحال و المَوَائِد. و العَرَبُ تُسمِّي المَرْأَةَ القَارُورَةَ‌، مَجازاً. و منه الحديثُ‌: «رُوَيْدَكَ‌ رِفْقاً بالقَوَارِيرِ» شَبَّهَهُنَّ‌ بها لضَعفِ عَزَائِمِهِنَّ و قِلَّةِ دَوامِهِنّ على العَهْدِ و القَوَارِيرُ من الزُّجاج يُسرِعُ إِليهَا الكَسْرُ و لا تَقْبَلُ الجَبْرَ فأَمَر أَنْجَشَةَ‌ بالكَفِّ عن نَشِيدِه و حُدائه حِذَارَ صَبْوَتِهِنَّ إِلى ما يَسْمَعْنَ‌ فيَقَعُ في قُلوبِهِنّ‌. و قيلَ‌: أَرادَ أَنَّ الإِبِلَ إِذا سَمِعَتِ الحُدَاءَ‌ أَسْرَعَتْ في المَشْيِ واشتدَّت فأَزْعَجَتِ الرّاكِبَ‌ فأَتْعَبَتْه فنَهاهُ عن ذٰلك لأَن النِّساءَ يَضْعُفْنَ عن شِدَّة الحَرَكَة

(

تاج العروس

, ج7 , ص387)

يا أنجشة ارفق بالقوارير

قال الجزري:أراد النساء،شبّههنّ بالقوارير من الزجاج؛لأنّه يسرع إليها الكسر،و كان أنجشة يحدو و ينشد القريض و الرّجز.فلم يأمن أن يصيبهنّ‌،أو يقع في قلوبهنّ حداؤه،فأمر بالكفّ عن ذلك.و في المثل:الغناء رقية الزّنا.و قيل:إنّ الإبل إذا سمعت الحداء أسرعت في المشي و اشتدّت فأزعجت الراكب و أتعبته،فنهاه عن ذلك؛لأنّ النساء يضعفن عن شدّة الحركة(المجلسي)و واحدة القوارير:قارورة،سمّيت بها لاستقرار الشراب فيها(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص641)