العُطُون

[ ع ط ن ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العُطُون

العُطُونُ

أَن تُراحَ الناقة بعد شربها ثم يعرض عليها الماء ثانية

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص191)

قيلَ : العُطونُ : أَن تُراحَ النَّاقةُ بعدَ شُرْبِها

(

تاج العروس

, ج18 , ص382)

فروخفتن شتر در كنار آب تا آب خورد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص966)

عطَنت الإبل تعطُن عُطونا : و عطّنَت و تعطّنَت برَكت عند الماء بعد شربها. و أعطَنها و عطّنها :سقاها ثم أناخها عند الماء. و العَطَن و المَعطِن :مَبرَك الإبل و مَربض الغنم عند الماء.يقال ضربَت الإبل بعَطن :إذا رَوِيت و بركَت،و ضرب فلان بعَطن :اذا روّى إبله ثم أفام على الماء.و أعطن القومُ‌:عطَنَت إبلهم. و هم عُطّان و عُطُون و عَطَنة :إذا نزلوا فى المعاطن. و العُطون أيضا:أن تُردّ الإبل إلى العَطن يُنتظَر بها لأنها لم تشرب.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص746)

و عُطُون الإبل:بُرُوكُها في العَطَن حول الماء،يقال:ناقة عاطن و عَطُون .

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4610)

و عَطَنَتِ الإبل تَعْطِن و تَعْطُنُ عطونا ،فهى عَوَاطِنُ و عُطُون .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص547)

و العُطُون أيضًا:أنْ تُرَاحَ النَّاقةُ بعدَ شُرْبها،ثم يُعْرَض عليها الماء ثانية. و قيل:هو إذا رَوِيَتْ ثم برَكَت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص548)

- و عَطَّنَتْ ، فهي عاطِنَةٌ ، من عَوَاطِنَ و عُطونٍ : رَوِيَتْ ثم بَرَكَتْ . ¦¦

- و عُطونٌ و عَطَنَةً ، محركةً : نَزَلُوا في المَعاطِنِ . ¦¦

أن تُراحَ الناقةُ بعدَ شُرْبِها، - أو رَدُّها إلى العَطَنِ يُنْتَظَرُ بها، لأنها لم تَشْرَبْ أوَّلاً، ثم يُعْرَضُ عليها الماءُ ثانيةً ، أو هو أن تَرْوَى ثم تُتْرَكَ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص246)

و عَطَنتِ الإِبلُ عن الماءِ تَعْطِنُ و تعْطُنُ عُطُوناً ، فهي عَواطِنُ و عُطُونٌ إِذا رَوِيَتْ ثم بَرَكتْ ، فهي إِبل عاطنة و عَوَاطن ، و لا يقال إِبل عُطّانٌ . ¦¦

و قوم عُطّانٌ و عُطُونٌ و عَطَنةٌ و عاطِنونَ إِذا نزلوا في أَعْطان الإِبل.

(

لسان العرب

, ج13 , ص286)

أَن تُراحَ الناقة بعد شربها ثم يعرض عليها الماء ثانية، و قيل: هو إِذا رَوِيَتْ ثمَّ بَرَكَتْ ;

(

لسان العرب

, ج13 , ص287)

هُم قومٌ عُطُون

هُم قومٌ عُطَّانٌ ، كرُمَّانٍ ، و عُطونٌ و عَطَنَةٌ ، محرّكةً ، و عاطِنونَ : نَزَلُوا في المَعاطِنِ

(

تاج العروس