غَبَّرَ

[ غ ب ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل

معنای غَبَّرَ

غَبَّرَ

گرد و خاك به راه انداخت

اثار الغُبار

أثار الغبار:«طريق يُغَبِّر عند مرور سيَّارات»،«غَبَّرَ الهواءُ» ¦¦

لطَّخ بالغُبار:«غَبَّرَ ثَوْبَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

اَثارَ الغبار

أَثار الغُبارَ

و أَغْبَرْتُ: أَثَرْت الغُبار، و كذلك غَبَّرْت تَغْبِيراً.

(

لسان العرب

, ج5 , ص5)

غَبِّرُوهُ

يقال: لَهِّجُوا ضَيْفَكم و غَبِّرُوه بمعنًى واحِد

(

تاج العروس

, ج7 , ص290)

غَبَّرْت

أَثَرْت الغُبار

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص252)

و حكى أبو زيد:ما غَبَّرْتَ إلا لطلب المِراء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص513)

غَبَّرَهُ

گرد و خاكى كردن، خاك‌آلود كردن (كسى يا چيزى را)؛ خاك پاشيدن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص475)

يُغَبِّرُونَ

قال اللَّيْث: المُغَبِّرَةُ‌ : قَومٌ يُغَبِّرُون بذِكْرِ اللّٰه أَي يُهلِّلُون و يُردِّدُون الصَّوْتَ بالقِرَاءَة و غيرِهَا هو مأَخوذٌ من قول اللَّيْث و قولِ ابنِ دَرَيْد. فقولُ اللَّيْث: المُغَبِّرَة : قومٌ‌ يُغَبِّرُون : يَذْكُرون اللّٰه عَزّ و جلّ بدعاءٍ و تَضَرُّعٍ‌ كما قال [قائلهم]: عِبادُكَ المُغَبِّرَهْ‌ رُشَّ عَلَيْنَا المَغْفِرَهْ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص290)

غَبَّرَ فرّاشُ المدرسةِ المَناضدَ أثناءَ كَنْسِهِ

جَعَلَ الغبارَ عليها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص534)

كان الْكَنَّاسُ يُغَبِّرُ أثناءَ كَنْسِهِ

يُثِيرُ الْغُبَارَ

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص533)

لعلِّى أَتَغَبَّرُ منها ولداً

تزوَّج رجلٌ امرأة كبيرة، فقيل له فى ذلك فقال: لعلِّى أَتَغَبَّرُ منها ولداً

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص765)

غَبَّرَ ضَيْفَه تَغْبِيراً

أَطْعَمَهُ الغُبْرَانَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص292)

غَبَّرَهُ تَغْبِيراً

لَطَخَهُ به

(

تاج العروس

, ج7 , ص288)

غَبَّرَ فى وَجْهِهِ

سبقه، كأَنَّه أَثار الغُبارَ أَمامه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص643)

بر او پيشى جست،از او برتر بود.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص475)

سَبَقَهُ‌. قيل: و منه ما يُشَقُّ غُبَارُه و ما يُخَطّ غُبَارُه. و إِذا سُئلَ عن رَجُلٍ لا تُعرَفُ له عَشِيرَةٌ‌، قيل: هو من أَهْل الأَرْضِ‌ و من بَنِي الغَبْراءِ‌ أَي مِنْ أَفْنَاءِ‌ الناسِ‌؛ كذا في الأَسَاس

سبقه.

غَبَّرَ تَغْبِيراً

أَغْبَرَ الرَّجُلُ‌: أَثارَ الغُبَارَ كغَبَّر تَغْبِيراً ¦¦

قال ابنُ دُرَيْد: التَّغْبِير : تَهْلِيلٌ أَو تَرْدِيدُ صَوْتٍ يُرَدَّدُ بقِرَاءَةٍ و غَيرِهَا و مثلُه قولُ ابن القَطّاع و نَصُّه: و غَبَّرَ تَغْبِيراً : و هو تَهْلِيلٌ و تَرْدِيدُ صَوْتٍ بقراءَةٍ أَو غَيْرِهَا؛ فقولُه: «أَو غَيرها» و كذا قولُ ابنُ دُرَيْد: «و غَيْرها» المُرَادُ به ما قال اللَّيْثُ ما نَصُّه: و قد سَمَّوْا ما يُطرِّبُون فيه من الشِّعْر في ذِكْرِ اللّٰه تغْبِيراً كأَنَّهُم إِذا تَناشَدَوه بالأَلْحانِ طَرِبُوا فرَقَصُوا و أَرْهَجَوا فسُمُّوا المُغبِّرَةَ‌ لهٰذا المعنَى. قال الأَزهريّ‌: و رَوَيْنَا عن الشافعيّ أَنّه قال: أَرَى الزَّنادِقَةَ وَضَعُوا هٰذا التَّغْبِيرَ لِيَصُدُّوا [الناسَ‌] عن ذِكْرِ اللّٰه و قِرَاءَةِ القُرْآن. و قال الزَّجَّاج: سُمّوا بها لأَنَّهُمُ يُرَغِّبون الناسَ في الغَابِرَة أَي الباقِيَة أَي الآخِرَة و يُزَهِّدُونَهَمْ في الفانِيَة و هي الدُّنْيَا و مثلُه في الأَساس

(

تاج العروس

, ج7 , ص290)

غَبَّرَ الشَّيءَ

آن چيز را گرد آلود كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص636)

لطَّخه بالغبار ¦¦

يقال«غبَّر في وجه فلان»اي سبقه

(

المنجد فی اللغة