اِخْتَلَّ

[ خ ل ل ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال

معنای اِخْتَلَّ

اِخْتَلَّ‌

أُصيب بِخَلَل و عُطْل،تعطَّل:«اِخْتلَّتْ‌ آلةٌ‌» ¦¦

اضطرب و خرَج عن نِصابه الطَّبيعيّ‌: «اخْتَلَّ‌ الأَمْنُ‌،النِّظامُ‌ العامُّ‌» ¦¦

وهَن،ضعُف و فسَد:«اخْتَلَّ‌ الأَمْرُ» ¦¦

تغيَّر و اضْطرَب،زاغ و فسَد،فقَد تَوازنَه:«اخْتلَّ‌ العَقْلُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

لاغر شد

ناقص بودن(يا شدن)؛بى‌نظم بودن، معيوب بودن؛مختل شدن؛آشفته بودن، بى‌موازنه بودن،دچار اختلال شدن،به‌هم خوردن(نظم،سيستم).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص175)

خَلَّلَ‌ العصيرُ: صارَ خَلاًّ كاخْتَلَّ‌ ، و هذه عن اللَّيْثِ‌، و أَنْكَرَها الأَزْهَرِيُّ و قالَ‌: لم أَسْمَعْ لغيرِه أَنَّه يقالُ‌: اخْتَلَّ‌ العصيرُ إذا صارَ خَلاًّ ، و كَلامُهم الجيِّد: خَلَّلَ‌ شَرَابُ فلانٍ‌ إذا فَسَدَ و صارَ خَلاًّ

(

تاج العروس

, ج14 , ص205)

خَلَّ‌ لَحْمُهُ يَخِلُّ‌ و يَخُلُّ‌ من حَدَّيْ ضَرَبَ و نَصَرَ خَلاًّ و خُلولاً و اخْتَلَّ‌ ، و هذه عن الصَّاغَانيّ‌، أَي نَقَصَ و هُزِلَ‌ فهو مَخْلولٌ‌ و مُخْتَلُّ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص209)

و اخْتَلَّ إلى الشئ، أى احتاجَ إليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1689)

و اخْتَلَّ إلى كذا:احْتاجَ ،و منه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص515)

و قال غيره: سُمِّى الخلّ خَلاّ لأنّه اختلّ منه طعم الحلاوة.

نَقَصَ و هُزِلَ .

و قد اختَلّ المكان.

و من المجاز: اختَلّ :افتقر.ونزلت به خَلّة .

(

أساس البلاغة

, ص174)

سمي خَلاًّ لأَنه اخْتَلَّ منه طَعْمُ الحَلاوة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص211)

و اخْتَلَّ إِلى كذا: احتاج إِليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص216)

خَلَّ لحمُه يَخِلُّ خَلاًّ و خُلُولاً و اخْتَلَّ أَي قَلَّ و نَحِف، و ذلك في الهُزال خاصة.

(

لسان العرب

, ج11 , ص219)

فاختَلَّ

قال اللِّحيانىُّ‌:طَعَنَه فاختَلَّ‌ فُؤادَه،قال الشاعرُ: نَبَذَ الجِوَارَ و ضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ‌ لَما اختَلَلتُ‌ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص514)

فاخْتَلَلْت

اخْتَلَّه بالرمح: نَفَذه، يقال: طَعَنته فاخْتَلَلْت فؤَداه بالرُّمح أَي انتظمته; قال الشاعر: نَبَذَ الجُؤَارَ و ضَلَّ هِدْيَةَ رَوْقِهِ‌، لمَّا اخْتَلَلْتُ‌ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ

(

لسان العرب

, ج11 , ص215)

اُخْتُلِلْتُ

افتقرت

(

العین

, ج4 , ص141)

اِخْتَلَلْتُهُ

طعنته به

(

العین

, ج4 , ص141)

اختَلَّ فلانا و غيره بسهمٍ

انتظمه و نَفَذه

(

المعجم الوسيط

, ص253)

اِخْتَلَّ العدُوَّ بالرمح

نفذهُ و انتظمهُ كقولهِ: «لما اختلَلْتُ فؤادَهُ بالمِطْرَدِ»

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص97)

اختَلَّ اختَلَّ الأَمرُ

وَهَنَ

(

المعجم الوسيط

, ص253)

اِخْتَلَّتْ الشُّروُطُ

شرايط مهيا نشد،شرايط برآورده نشد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص175)

اِخْتَلَّهُ بِسَهْمٍ‌

انْتَظَمه

اِنْتَظَمَهُ‌

و اخْتَلَّهُ بسهمٍ ، أى انتظمه. و تَخَلَّلَ بالخِلاَلِ بعد الأكل.

انْتَظَمه.

اخْتَلَّ إلَى الشَّىءِ

احْتَاجَ إلَيْهِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص181)

اِخْتَلَلْتُ إلى رؤيتك

اشتقت

(

العین

, ج4 , ص141)

اخْتَلَّه بالرُّمْحِ

نَفَذَهُ‌ ، كما في المُحْكَمِ‌؛ و قيلَ‌: انْتَظَمَه ، كما في التَّهْذِيبِ‌؛ و قيلَ‌: طَعَنَه فاخْتَلَّ‌ فُؤَادَهُ‌، قالَ‌: لمَّا اخْتَلَلْتُ‌ فُؤَادَه بالمِطْرَدِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص207)

اخْتَلَّتِ الإِبِلُ

احْتَبَسَت في الخُلَّة

أي احْتَبَسَتْ فيها

احْتَبَسَتْ فيها.

احْتَبَسَتْ في الخُلَّة;

(

لسان العرب

, ج11 , ص213)

اِخْتَلَّ حكمُ البلاد

وهن و اضطرب

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص205)

اخْتَلَّ التَّوازنُ

فُقِد،لم يعد في الإمكان ضبطُه:«اخْتَلَّ‌ تَوازُنُ‌ عَقْلهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص421)

اِخْتَلَّ تَوازُنُهُ

توازن خود را از دست داد

(

فرهنگ ابجدی

, ص28)

تعادل خود را از دست داد،نامتعادل شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص175)

اخْتَلَّ بكَ فلانٌ

أدْخَلَ‌ عليك الضَّرورةَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص175)

اخْتَلَّت النخلةُ

أَطلعت الخَلال

(

‏لسان اللسان

, ص365)

أَطلعت الخَلال، و أَخَلَّت أَيضاً أَساءت الحَمْل; حكاه أَبو عبيد; قال الجوهري: و أَنا أَظنه من الخَلال كما يقال أَبْلَح النخلُ و أَرْطَب.

(

لسان العرب

, ج11 , ص220)

اختَلَّ جِسمُ فلان

هُزِل

(

المعجم الوسيط

, ص253)

اِخْتَلَّ لَحْمُهُ

نقص من الهزال

(

المنجد فی اللغة

, ص190)

گوشت بدن او از فرط لاغرى كم شد

نقص و هزل

اخْتُلَّ إلى فلانٍ

احتيج إليه

أي احْتِيْجَ‌ إليه

اِخْتَلَّ الرّجُلُ

آن مرد سركه ساخت

اتخذ الخَلّ

اتَّخذ الخلّ

افتقر (الاساس) و قد ذكر اختلَّ المكان بهذه الصورة «و فيهِ خللٌ و قد اختلَّ المكان» و لم يزد على ذلك.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص158)

اِخْتَلَّ العَصيرُ

صار خَلاًّ

آب ميوه سركه شد

صار خَلاًّ

صار خلاّ

معجم الأفعال المتداولة

صار خَلاًّ

إذا صارَ خَلاًّ

قلت لم أسمَع لغيره أنه يقال: اختلَّ العَصيرُ، إذا صار خَلاًّ، و كلامُهم الجيّد: خَلَّل شَرَابُ فلانٍ ، إذا فَسَد، فصار خلاًّ.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص301)

قال أَبو منصور: لم أَسمع لغيره أَنه يقال اخْتَلَّ العصيرُ إِذا صار خَلاًّ، و كلامهم الجيِّد: خَلَّلَ شرابُ فلان إِذا فَسَد و صار خَلاًّ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص212)

اخْتَلَّه بالرمح

نَفَذه

(

‏لسان اللسان

, ص364)

نَفَذَه،قال اللِّحيانىُّ :طَعَنَه فاختَلَّ فُؤادَه،قال الشاعرُ:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص514)

نَفَذَهُ و انْتَظَمه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص507)

نَفَذه، يقال: طَعَنته فاخْتَلَلْت فؤَداه بالرُّمح أَي انتظمته;

(

لسان العرب

, ج11 , ص215)

اِخْتَلَّ عقلُ زيد

فسد و ضعف

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص205)

اِخْتَلَّ اِلَيهِ‌

احْتاج

محتاج وي شد

احْتاجَ‌ ، و منه قَوْلُ ابنِ مَسْعودٍ رَضِيَ اللَّهُ‌ عنه: «عَلَيكُم بالعِلْمِ فإِنَّ أَحَدَكُم لا يَدْرِي متى يَخْتَلُّ‌ إِليه». أَي متى يَحْتاجُ الناسُ إِلى ما عنْدَه

(

تاج العروس

, ج14 , ص208)

اخْتَلَّ الشَّىءُ

الشَّىءُ إذَا تَغَيَّرَ و اضْطَرَبَ‌.

(

المصباح المنیر

, ص180)

اِخْتَلَّ العصيرَ

صيَّره خَلاًّ

آب ميوه را سركه كرد

اِخْتَلَّ الابِلُ

أَكلت الخُلَّةَ‌ أَو احتبسَتْ‌ فيها

احتبست في الخلّة

اختَلَّ النَّخلة

أَطْلَعت الخَلاَل

(

المعجم الوسيط

, ص253)

اخْتُلَّتِ الإبلُ

خَلَّ‌ الإبلَ يَخُلُّها خَلاّ و أخَلَّها :حوَّلَها إلى الخُلَّة :و اخْتُلَّتِ‌ الإبلُ‌:احْتُبِسَتْ فى الخُلَّة

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص512)

اِخْتَلَّ الأمرُ

وهن و فسد

آن كار سست و تباه شد

وهن

اِخْتَلَّ عقلُهُ

زاغ

(

المنجد فی اللغة

, ص190)

خرد او مختل و ديوانه شد

زاغ و فسد

ديوانه شد،خل شد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص175)

اِخْتَلَّ الخمرَ

جعلها خَلاًّ لازم متعدٍّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص97)

اِخْتَلَّ اليهِ

احتاج

به او نيازمند شد.

احتاج اليهِ و منهُ «لا يدري متى يختلّ اليهِ»

احْتاجَ .

اخْتَلَّ جسمُه

أَي هَزِل

(

‏لسان اللسان

, ص365)

و اخْتَلَّ جسمُه، أى هُزِلَ .

أي هَزُل.

و اخْتَلَّ جسمُه أَي هُزِل، و أَما ما جاء

(

لسان العرب

, ج11 , ص219)

اختَلَّ العقلُ

تغيَّر و اضطرب

(

المعجم الوسيط

, ص253)

اختَلَّ فلانٌ

اتَّخذ خَلاًّ. ¦¦

رعت إِبلُه الخُلَّةَ‌ ¦¦

افتقر ¦¦

اشتدَّ عَطَشُه

(

المعجم الوسيط

, ص253)

شاهد معنایی اِخْتَلَّ

كان رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم يبعثُنا و ما لَنا طعام إلا السَّلْفُ من التَّمْر فنقسِمه قَبْضَة قبضة حتى ينتهِيَ إلى تمرة تمرة قال له عبد اللّٰه بن عامر ما عسى أن ينفعَكم تمرة تمرة قال لا تقل ذاك فواللّٰه ما عدا أنْ فَقَدْنَاها اخْتَلَلْنَاها

اخْتَلَلْناها: أي اخْتَلَلْنَا إليها، فحذف الجارّ و أوصل الفعل؛ و المعنى: احتجْنا إليها؛ من الخَلّة و هي الحاجة.

(

الفائق

, ج2 , ص156)

عَلَيْكُمْ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لاَ يَدْرِي مَتَى يُخْتَلُّ إِلَيْهِ

أي يحتاج إليه

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص365)

تَعَلَّمُوا العِلْمَ فَإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِى مَتى يُخْتَلُّ إليه،و يخْتلّ

اخْتَلَّ‌ إلى كذا:احْتاجَ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص515)

عَلَيكُم بالعِلْمِ فإِنَّ أَحَدَكُم لا يَدْرِي متى يَخْتَلُّ إِليه

أَي متى يَحْتاجُ الناسُ إِلى ما عنْدَه

(

تاج العروس

, ج14 , ص208)

تَعَلَّموا العلم فإِن أَحدكم لا يَدْري متى يُخْتَلُّ إِليه

أَي متى يحتاج الناس إِلى ما عنده

(

لسان العرب

, ج11 , ص216)

عليكم بالعلم فإنّ أحدكم لا يَدْرِي متى يُخْتَلُّ إليه

يُخْتَلُّ‌ إليه : أى يحتاج إليه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص73)

أي يُحتاج، من الخَلَّة، و هي الحاجة

(

الفائق

, ص341)

أى متى يَحتاج الناس إلى ما عنده. اخْتَلَّ‌ إلى الشئ، أى احتاجَ إليه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1689)

عليكم بالعلم فإِن أحدكم لا يدري متى يُخْتلّ إِليه

يقال: اختل إِلى كذا:أي احتاج

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1688)

عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يختل إليه.

قال الأصمعي: يقول متى يحتاج إليه و هو من الخلة و الحاجة قال[الأصمعي -]: و أمل علي أعرابي وصيته فقال: و إن نخلاتي للأخل الأقرب يعني الأحوج من أهل بيته[قال -]و كان الكسائي يذهب بذلك إلى الخلة و الخلة من النبات ما أكلته الإبل من غير الحمض قال الأصمعي: و العرب تقول: الخلة خبز الإبل و الحمض فاكهتها و هو كل نبت فيه ملوحة فإذا ملت الخلة حولت إلى الحمض لتذهب عنها تلك الملالة ثم تعاد إلى الخلة. قال أبو عبيد: فأراد الكسائي بقوله: متى يختل إليه أي متى يشتهي ما عنده كشهوة الإبل للخلة قال: و قول الأصمعي في هذا أعجب إلي و أشبه بالمعنى و قال كثير:[الطويل] فما أصبحت نفسي تبثك ما بها... و لا الأرض لا تشكو إليك اختلالها و يروى تبثك و تبثك لغتان يقال: بثثته ما في نفسي أبثثته يعني لا تشكو حاجتها.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص63)

فو الله ما عدا أَن فَقَدْناها اخْتَلَلْناها

اِخْتَلَلْنَاها : أى احتجنا إليها فطلبناها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص73)

أَي احتجنا إِليها و طلبناها

(

لسان العرب

, ج11 , ص215)