المَعاش

[ ع ي ش ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای المَعاش

الْمَعَاشِ

ما تكون بهِ الحياة ¦¦

زمان او مكان التماس العيش ¦¦

ما تعيش بهِ من المطعم و المشرب

ما يُعاشُ به

ج مَعاشات:ما تكون به الحَياة من طعام و شراب و غيرهما،مَعيشة،أَوَد:«قام بِمَعاش عائلته» ¦¦

مرتَّب يتقاضاه مَنْ‌ قَضى مدَّة معيَّنة في خدمة الحكومة بعد انقطاعه عن العمل و تقاعده: «قَبَضَ‌ مَعاشَه»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1039)

ما تكون به الحياة من المطعم و المَشْرب و نحوهما.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص430)

ما تكونُ‌ به الحياةُ‌ من المطعم و المشرَبِ‌ و نحوهما ¦¦

زمانُ‌ التماسِ‌ العَيش و مكانُه. ¦¦

المرتَّب الذى يتقاضاه مَنْ‌ قضى مدَّة معينة فى خدمة الحكومة بعد انقطاعه عن العمل.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص640)

المَعاشُ و المَعِيشُ و المَعِيشةُ: ما يُعاشُ به، و جمع المَعِيشة مَعايِشُ على القياس، و مَعائِشُ على غير قياس.

(

لسان العرب

, ج6 , ص321)

زندگى،سبك و راه و رسم زندگى؛گذران،امرار معاش؛وسيلۀ گذران(رزق و روزى)؛درآمد،حقوق؛...ج.-اتحقوق بازنشستگى؛سود يا مستمرى حاصله از منابع دولتى و ملى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص472)

المَعَاشُ‌ و المَعِيشُ‌ و المَعِيشَةُ‌ : ما يُعَاشُ‌ بِهِ‌، أَو فِيه ، فالنَّهارُ مَعَاشٌ‌ ، و الأَرْضُ مَعَاشٌ‌ للخَلْقِ يَلْتَمِسونَ فيها مَعَايِشَهُمْ‌ . ج أَي جَمْعُ المَعِيشَة : مَعَايِشُ‌ ، بلا هَمْزٍ إِذا جَمَعْتَهَا على الأَصْلِ‌، و أَصْلُهَا مَعْيَشَةٌ‌ ، وَ تَقَدِيرُهَا مَفْعَلَة، و اليَاءُ أَصْلِيَّة متَحَرِّكَة، فلا تُقْلَبُ في الجَمْعِ همزَةً‌، و كَذٰلِكَ‌: مَكَايلُ‌، و مَبَايعُ‌، و نحوُهَا، و إِن جَمَعْتَها على الفَرْعِ هَمَزْتَ‌، و شَبَّهْتَ مَفْعَلَةً بفَعِيلَةٍ‌، كما هُمِزَت المَصَائِبُ‌؛ لأَنَّ الياءَ ساكِنَةٌ‌، و من النَّحْوِيِّين مَنْ يَرَى الهَمْزَ لَحْناً، كَما قالَهُ الجَوْهَرِيُّ

(

تاج العروس

, ج9 , ص151)

العَيش :الحياة.و-الطعام. و-ما يُعاش به. عاش يعِيش عَيشا و عِيشة و مَعاشا و مَعِيشة .و قد أعاشه و عيّشه .و المَعِيشة :التى يعيش بها من المطعم و المشرب.و-ما تكون به الحياة:و-ما يُعاش به أو فيه.الجمع: مَعايِش . و كل من المعاش و المَعِيش يصلح أن يكون مصدراً و أن يكون إسما.و نقول:من هنا ساغ إطلاق المعاش على ما يأخذه المستخدَم بعد ترك الخدمة من مال راتب يعيش به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1230)

عيش المعاش : العيش . ¦¦

ما يُعاش به،قال اللّه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4853)

و المَعاشُ و المَعِيشُ وَ المعِيشَةُ :ما يُعاشُ به. ¦¦

مَظِنَّةُ ذلك،و فى التَّنزِيل:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص213)

و الأرضُ مَعاشٌ للخلق، فيها يلتمسون معايِشَهم . ¦¦

و الناس يروونه: «إزاءُ مَعاشٍ ».

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص194)

و الأرض معاش الخَلْق.

(

أساس البلاغة

, ص442)

كلّ شيء يعاش به فهو معاش ، و الأرض معاش للخلق.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص39)

كل شيء يُعَاش به أو فيه فهو مَعَاش ،النهار مَعَاش ،و الأرض مَعَاش للخلق يلتمسون فيها مَعَايِشَهم

(

العین

, ج2 , ص189)

كُلُّ‌ ما يُعَاشُ‌ به أو فيه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص97)

رزق و روزى ¦¦

وسيلۀ زندگى ¦¦

زمان يا مكان بدست آوردن روزى ¦¦

حقوق ماهانه بازنشستگى

(

فرهنگ ابجدی

, ص837)

اُحيل اِلى أو على المَعَاش

باز نشسته شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص837)

أُحِيل اِلى (عَلى) المَعاش

بازنشست شد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص472)

مُحال على المَعاش

مَن أُنهيت خدماته لبلوغه سِنّ‌ التَّقاعد،مُتقاعِد:«موظَّف مُحال على المَعاش»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1040)

مَعاشاً

قال الجوهري: كلُّ واحد من قوله مَعاشاً و مَعِيشاً يصْلُح أَن يكون مصدراً و أَن يكون اسماً مثل مَعابٍ و مَعِيبٍ و مَمالٍ و مَمِيلٍ‌، و أَعاشَه اللَّه عِيشةً‌ راضيةً .

(

لسان العرب

, ج6 , ص321)

الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ

يَقُولُون: الأَرْضُ مَعَاشُ الخَلْقِ ، و المَعَاشُ : مَظِنَّةُ المَعِيشَةِ .

(

تاج العروس

, ج9 , ص152)

جعلنا النهارَ مَعَاشا

اَي: ملتمساً للعيش.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص688)

مَعاشٌ وَ مَعيشٌ‌

ما يُتَعَيَّشُ به

(

دستور اللغة

, ص708)

زندگانى كردن ¦¦

آنچه بدان زندگانى كنند و زندگانى كردنگاه و اينها مصدر هم آمده‌اند و معاش دنيا را هم گويند و زندگانى را گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1258)

المَعاش در قرآن

وَ جَعَلْنَا اَلنَّهٰارَ مَعٰاشاً (آیه 11/سوره النبإ)

معاش را مصدر گرفته و مضاف مقدّر كرده‌اند مثل «وقت معاش» و نظير آن ولى ميشود آنرا اسم زمان گرفت. در الميزان فرموده: معاش در آيه اسم زمان يا مكان است. ¦¦

معاش و معيشت هر دو مصدراند یعنی زندگی. معيشت گاهى اسم است و بطعام و شراب و غيره كه وسيلۀ زندگى‌اند گفته ميشود. عبارت قاموس چنين است: «اَلْمَعِيشَةُ‌ اَلَّتِي تَعِيشُ‌ بِهَا مِنَ‌ اَلْمَطْعَمِ‌ وَ اَلْمَشْرَبِ‌ وَ مَا يَكُونُ‌ بِهِ‌ اَلْحَيَاةُ‌ وَ مَا يُعَاشُ‌ بِهِ‌ أَوْ فِيهِ‌» جمع آن معایش است.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص83)

أي وقت مَعَاشٍ‌ يَتَعَيَّشُونَ‌ به.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص144)

أي: يُعاش فيه، كما يقال: ليلُ‌ نائم: أي يُنام فيه. ¦¦

المعاش: العيش . و المعاش: ما يُعاش به.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4853)

المَعاشُ‌ و المَعِيشُ‌ وَ المعِيشَةُ‌: ما يُعاشُ‌ به. ¦¦

أَىْ‌: مُلْتَمَسا لِلْعَيْشِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص213)

أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ‌.

(

لسان العرب

, ج6 , ص322)

أَي مُلْتَمَساً للعَيْشِ‌

(

تاج العروس

, ج9 , ص152)

شاهد معنایی المَعاش

خيرُ الناسِ رجلٌ مُمْسِكٌ بعِنان فرسه في سبيل اللّه كلما سَمِع هَيْعَة طار إليها، أو رجلٌ في شَعَفَةٍ في غُنَيْمَةٍ حتى يأْتيَه الموت - و روي: من خَيْرِ مَعَاش رَجُل - و روي: خيرُ ما عاش الناسُ به رجل مُمْسك بعِنَان فرسه في سبيل اللّه كلما سمع هَيْعَة أو فَزْعَة طار على مَتْنِ فرسه، فالتمس الموتَ أو القتل في مَظَانّه، أو رجل في شَعَفَةٍ من هذه الشَّعَفَات أو بَطْنِ وادٍ من هذه الأَوْدِيَة في غُنَيْمَةٍ له يقيمُ الصلاة و يُؤْتي الزكاة يَعْبُدُ اللّه حتى يأتيه اليقين، ليس من الناس إلا في خير

من خير معاش رجل: أي ما يُعَاشُ‌ به رجل

(

الفائق

, ج3 , ص415)

أُوصِيكُمْ عِبَادَ اَللَّهِ بِتَقْوَى اَللَّهِ اَلَّذِي أَلْبَسَكُمُ اَلرِّيَاشَ وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمُ اَلْمَعَاشَ

العيش الحيوة عاش يعيش عيشا و معاشا و الطعام و ما يعاش به ¦¦

العيش الغفول الذى يكثر الغفلة فيه لطيبه ¦¦

العيش بالفتح و السكون ما يعاش به من انواع الرزق ¦¦

المعاش بالفتح مصدر بمعنى الحيوة

(

الدرة النجفیة

)

و المعيشة مكتسب الانسان الذى يعيش به ¦¦

ما يعاش به و ما يعاش فيه و بمعنى العيش و هو الحياة و في بعض النسخ ليلها بدل لياليها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المعاش و المعيشة: ما تعيش به من المطعم و المشرب و ما تكون به الحيوة و زمان و مكان التماس العيش (المنجد) خوردنى و آشاميدنى كه بآن زندگى ميكنى چيزى كه زندگى بآن مى باشد زمان و مكان درخواست زندگى

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ تَبَلَّغَتْ بِمَا اِكْتَسَبَتْهُ مِنَ اَلْمَعَاشِ فِي ظُلَمِ لَيَالِيهَا

المعاش بالفتح مصدر بمعنى الحيوة

(

الدرة النجفیة

)

و المعيشة مكتسب الانسان الذى يعيش به ¦¦

ما يعاش به و ما يعاش فيه و بمعنى العيش و هو الحياة و في بعض النسخ ليلها بدل لياليها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ أَرْفَغَ لَكُمُ اَلْمَعَاشَ

المعاش بالفتح مصدر بمعنى الحيوة

(

الدرة النجفیة

)

المعاش و المعيشة مكتسب الانسان الذى يعيش به ¦¦

ما يعاش به و ما يعاش فيه و بمعنى العيش و هو الحياة و في بعض النسخ ليلها بدل لياليها

(

منهاج البراعة (خویی)

)

مداخل مترادف المَعاش

النِّعْمَة,الطَّعام,العَطَاء,الكَسْب,المَعِيشَة,الهِبَة,الرِّزْق,القُوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص261)

بَدَلُ أَتْعَاب,الأَجْر,الجُعَالة,الرَّاتِب,الأُجْرَة,الثَّواب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص20)

الطَّعام,الغِذَاء,الكَسْب,المَعِيشَة,الطُّعْمَة,الرِّزْق,القُوت (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص378)

الكَسْب,المَغْنَم,الرِّبْح,الرِّزْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص508)

الكَسْب,المَعِيشَة,الرِّزْق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

البَدَل,الأَجْر,الرَّاتِب,الأُجْرَة,الجَزاء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

الأَجْر,التَّعْوِيض,الرَّاتِب,الأُجْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص132)

الأَجْر,الكِرَاء,الرَّاتِب,الأُجْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص504)

الأَجْر,الرَّاتِب,المُرَتَّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص545)

الأَجْر,التَّعْوِيض,الرَّاتِب,الجَزاء,المُرَتَّب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

مداخل متضاد المَعاش

الاِفْتِقَار,الشُّحّ,الإِعْوَاز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص615)

بدون أُجْرَةٍ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص181)

السُّخْرَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص365)

المَعاش در اصطلاح

الْمَعَاشِ

العيش، و الحياة. و المعاش: الطعام، و المعاش: ما يعاش به. تقول: «عاش يعيش عيشا و عيشة و معاشا و معيشة، و قد أعاشه و عيشه». و المعيشة: التي يعيش بها من المطعم و المشرب. و المعيشة: ما تكون به الحياة و المعيشة: ما يعاش به أو فيه، و الجمع: معايش، و كل من المعاش و المعيش يصلح أن يكون مصدرا، و إن يكون اسما. و تقول: من هنا ساغ إطلاق المعاش على ما يأخذه المستخدم بعد ترك الخدمة من مال راتب يعيش به. «الإفصاح في فقه اللغة 1230/2».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص309)

المعاش في العلوم الاجتماعية و السياسية(تعلیق)

المعاش هو وجه تحصيل الرزق، أي ما يقوم به الفرد من أعمال لتأمين معيشته. و قد طرح الكثير من المفكّرين العرب القدامى هذه المسألة، فجعل بعضهم الرزق من اللّه، و ذهبوا إلى القول أن تسعير السلع إنما هو من اللّه. تحدّث الفارابي من جهته عن تقسيم الناس إلى طبقات بالفطرة، فمنهم من طبع أساسا على الخدمة و منهم من طبع أساسا على الرئاسة؛ هذا التقسيم الطبقي للناس إن من حيث المستوى المعرفي أو المستوى الاقتصادي و الاجتماعي، هو تقسيم طبيعي و ضروري. و مع إخوان الصفاء بدا أن المستوى الاقتصادي هو الغالب في تحديد وجوه المعاش حيث اعتبروا أن المهنة التي يمتهنها الفرد إنما تعود لما ورثه عن آبائه، و أيضا لما في مزاجه من طباع تؤهّله إلى ذلك. فالأهوية و الأمزجة، و تأثير الأفلاك و الطبيعة، جميعها محدّدات تؤثّر في طبيعة مهن الناس. لكن التحليل العلمي الاقتصادي الاجتماعي ظهر مع نظرية ابن خلدون الاقتصادية الاجتماعية. فقد اعتبر أن وجوه المعاش هي أمور طبيعية و ليست إراديّة، تخضع لطبيعة العمران الذي تنتمي إليه. لذا فالناس ليسوا أحرارا في اختيار نحلتهم من المعاش، بل إن عوامل البيئة هي التي تحدّد لهم بماذا سيعملون و كيف يحصّلون رزقهم. إن طبيعة العمران هي المحدّد الأساسي للنحل المعاشيّة، كما أن النحل المعاشية هي الّتي تحدّد اختلاف حال الأجيال؛ و هذه نظرة جدليّة تشير إلى تأثير الاقتصادي في الاجتماعي و بالعكس. إن مقاربة ابن خلدون لهذه المسألة إذا هي مقاربة اقتصادية علميّة خارج نطاق الإرادة الإنسانية. صحيح أن للعمل الإنساني قيمة في ما يبذله لأجل تغيير الأحوال، لكن المحدّدات الاجتماعية و التي يلزم عنها محدّدات اقتصادية، تبقى هي الأساس في ترسيم أسس «تقسيم العمل». هذا المفهوم الأخير حديث في قراءة التشكّلات الاقتصادية و الاجتماعية، نجد بعضا من أسسه في النظرية الخلدونيّة التي تقرأ عملية تطوّر المجتمعات من خلال حتميات معيّنة تتبدّى في الدينامية الاجتماعية التي تنقل العمران من الحاجيّ (عمران يدويّ‌) إلى الكماليّ (عمران حضريّ‌).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2670)

المعاش في العلوم الاجتماعية و السياسية

إنّ اختلاف الأجيال في أحوالهم (البدو و الحضر) إنّما هو باختلاف نحلتهم من المعاش، فإنّ اجتماعهم إنّما هو للتعاون على تحصيله و الابتداء بما هو ضروريّ منه و بسيط قبل الحاجيّ و الكمالي. فمنهم من يستعمل الفلح من الغراسة و الزراعة؛ و منهم من ينتحل القيام على الحيوان من الغنم و البقر و المعز و النحل و الدود لنتاجها و استخراج فضلاتها.... ثم إذا اتسعت أحوال هؤلاء المنتحلين للمعاش و حصل لهم ما فوق الحاجة من الغنى و الرّفه، دعاهم ذلك إلى السكون و الدّعة، و تعاونوا في الزائد على الضرورة.... و هؤلاء هم الحضر، و معناه الحاضرون أهل الأمصار و البلدان. و من هؤلاء من ينتحل في معاشه الصنائع و منهم من ينتحل التجارة، و تكون مكاسبهم أنمى و أرفه من أهل البدو؛ لأنّ‌ أحوالهم زائدة على الضروريّ و معاشهم على نسبة وجدهم. (ابن خلدون، المقدمة 2، 467، 7). ¦¦

اعلم أن المعاش هو عبارة عن ابتغاء الرزق و السعي في تحصيله، و هو مفعل من العيش؛ كأنه لما كان العيش الذي هو الحياة لا يحصل إلا بهذه جعلت موضعا له على طريق المبالغة. (ابن خلدون، المقدمة 2، 910، 10). ¦¦

الرخص المفرط يجحف بمعاش المحترفين بذلك الصنف الرخيص؛ و كذا الغلاء المفرط أيضا؛ و إنّما معاش الناس و كسبهم في المتوسط من ذلك و سرعة حوالة الأسواق. و علم ذلك يرجع إلى العوائد المتقرّرة بين أهل العمران. (ابن خلدون، المقدمة 2، 933، 12). ¦¦

إنّ تلك المكاسب إن كانت بمقدار الضرورة فهي «معاش»، و إن زادت عليه فهو «متموّل». و كلاهما إن انتفع به سمّي «رزقا»، و إن لم ينتفع به سمّي «كسبا». (ابن الأزرق، طبائع الملك 2، 785، 2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2670)

المعاش في اللّغة

العيش: الحياة، عاش يعيش عيشا... و معاشا... و عايشه: عاش معه كقوله عاشره... و العيشة: ضرب من العيش... و المعاش و المعيش و المعيشة: ما يعاش به... قال أكثر المفسّرين في قوله تعالى: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً (طه، 124/20) إن المعيشة الضّنك عذاب القبر، و قيل: إن هذه المعيشة الضنك في نار جهنم، و الضّنك في اللغة الضّيق و الشدّة. و الأرض معاش الخلق، و المعاش مظنّة المعيشة. و في التنزيل: وَ جَعَلْنَا اَلنَّهٰارَ مَعٰاشاً (النّبأ، 11/78) أي ملتمسا للعيش. و التعيّش: تكلّف أسباب المعيشة... و يقال: عيش بني فلان اللبن إذا كانوا يعيشون به... و ربما سمّوا الخبز عيشا. و العائش: ذو الحالة الحسنة. و العيش: الطعام. (لسان العرب، عيش، 321/6 - 322).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2669)