المَخاض

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای المَخاض

المِخَاضُ

اسم يجمع النوق الحوامل،و هن شُوَّلٌ‌ ما دام الفحل فيها،فإذا نتج بعضها و انتظر بعضها فهن عِشَارٌ،فإذا نتجت فهن لِقَاحٌ‌ حتى قعدن شُوَّلاً

(

العین

, ج4 , ص180)

فإذا جمعت الخلفات قلت لهن: مَخَاضٌ‌

درد زايمان.

وجع الولادة و هو الطَلق

(

المنجد فی اللغة

, ص750)

اسْمٌ‌ يَجْمَع النُّوقَ‌ الحَوامِلَ‌،و هُنَّ‌ شَوْلٌ‌ ما دامَ‌ الفَحْلُ‌ فيها

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص239)

وَجعُ الوِلادةِ ¦¦

الحَوَامِلُ من النوق

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص542)

قُرْب وِلاد امرأة،وَجَع الطَّلْق و الولادة،حالة الوَضْع:«اِمْرأَة في المَخاض»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1323)

الحوامل من النوق و قيل العِشَار التي اتى عليها من حملها عشرة اشهر الواحدة (خَلِفَة) من غير لفظها كما يقال لانثى الابل ناقة من غير لفظها يقال «كثرت في ابلهِ المخاض» (جج) مَخَائِض كقولهِ «اَلاَ قُل لارباب المَخَائِض اَهملوا».

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص172)

وجع الولادة و هو الطَلْق (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص301)

وجَعُ الولادة، و هو الطَّلْقُ. و فى التنزيل العزيز: فَأَجٰاءَهَا اَلْمَخٰاضُ إِلىٰ جِذْعِ اَلنَّخْلَةِ . ¦¦

النُّوق التى أَتى على حملها عشرةُ‌ أَشهر. و الفصيلُ‌ إِذا لقِحَتْ‌ أُمُّه:ابنُ‌ مَخَاضٍ‌، و الأُنثى:بنتُ‌ مَخَاض. و قيل:ما دخل فى السَّنة الثانية و إِن لم تكن أُمُّه حاملاً. بَنَاتُ‌ مَخَاض.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص857)

شتران آبستن ؛واحِدَتُها:خَلِفَةٌ‌؛وَ لوَجَعِ الولادة

(

دستور اللغة

, ص702)

درد زائيدن پيدا كردن و جنبيدن بچّه در شكم در وقت زائيدن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1260)

درد زائيدن و بچّه شتر يكساله كه پا در دوّم نهاده باشد و شتران آبستن و بدو معنى جمعى است كه از او واحد نيامده و بمعنى گذرگاههاى آب هم باشد و بدينمعنى جمع مخاضه است اجوف است نه صحيح

درد زايمان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

وَجعُ الوِلادةِ‌

الأَصمعي: إِذا حَمَلْت الفحلَ على الناقة فلَقِحَت، فهي خَلِفة، و جمعها مَخاض ، و ولدُها إِذا استكمل سنة من يومَ ولد و دخول السنةِ الأُخْرى ابن مخاض ، لأَنَّ أُمه لَحِقَت بالمَخاض من الإِبل و هي الحَوامِلُ‌ ¦¦

الطلْقُ عند الولادة ¦¦

ابن سيده: و المَخاضُ‌ الإِِبلُ حين يُرْسَلُ فيها الفحلُ في أَوّل الزمان حتى يَهْدِرَ، لا واحد لها، قال: هكذا وُجِدَ حتى يهدر، و في بعض الروايات: حتى يَفْدِرَ أَي يَنْقَطِعَ عن الضِّراب، و هو مَثَلٌ بذلك

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

الحَوَامِلُ مِنَ النُّوقِ ، كما في الصّحاحِ . و في المُحْكم: الَّتِي أَوْلادُهَا في بُطُونِهَا، أو هي العِشَارُ، و هي الَّتِي أَتَى عَلَيْهَا مِنْ حَمْلِهَا عَشَرَةُ أَشْهُرٍ، قالَهُ ثَعْلَبٌ . ¦¦

قال ابنُ سِيدَه: لَمْ أَجِدْ ذٰلِكَ إِلاَّ لَهُ‌، أَعْنِي أَنْ يُعَبَّر عن الْمَخَاضِ‌ بالعِشَارِ. ¦¦

الحَوَامِلُ من النُّوقِ‌. ¦¦

قال ابنُ الأَثِيرِ: المَخَاضُ‌ : اسمٌ‌ للنُّوقِ الحَوَامِلِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص151)

قال ثعلب: المخَاض :العشار.يعنى التى أتى عليها من حملها عشرة أشهر،و لم أجد ذلك إلا له.أعنى أن يُعبّر عن المخاض بالعشار ¦¦

التى أولادها فى بطونها; واحدتها خَلِفة،على غير قياس.و إنما سُميت الحوامل مخاضا ،تفاؤلا بأنها تصير إلى ذلك. ¦¦

و يقال للفصيل إذا لَقِحَت أمه:ابن مخاض ،و الأنْثى:بنتُ مَخاض ;و جمعها:بنات مَخاض . ¦¦

لا يثنّى مخاض و لا يجمع. لأنهم إنما يريدون أنها مضافة إلى هذه السن الواحدة. و تدخله الألف و اللام للتعريف. ¦¦

الإبل حين يُرسَل فيها الفحل فى أول الزمان حتى يَهدرَ،لا واحد لها. هكذا وجد«حتى يهدر». و فى بعض الروايات:حتى يفدر،أى ينقطع عن الضراب،و هو مَثَلٌ بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص51)

بِفَتْحِ الْمِيمِ وَ الْكَسْرُ لُغَةٌ وَجَعُ‌ الوِلاَدَةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص565)

وجَع الولادة. مَخضت المرأة كسمع و منع و عُنِى و كل حاملِ‌ مَخاضا و مِخاضا و مَخّضت :دنا وِلادها و أخذها الطَلق فهى ماخض .و الجمع: مُخّض و مواخض .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص3)

وجع الولادة مخضَت المرأة و كل حامل تمخَض مَخضا و مَخاضا و مخّضت : دنا ولادها.و-أخذها الطَلق فهى ماخض ، ونُوق مُخَّض و مواخض و امتخض الولد و تمخّض : تحرك فى بطن الحامل لأوان المَخاض .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص718)

ابن مَخاض :هو الفصيل إذا لَقِحت أمه،و قيل:هو ما دخل فى الثانية و إن لم تكن أمه حاملا.و الأنثى:بنت مَخاض . و الجمع:بنات مَخاض للذكور و الإناث.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص720)

و ( المَخاض ) أيضا: النوق الحوامِل، الواحدةُ خَلِفَةٌ . و يقال لولدها إذا استكمل سنةً و دخل في الثانية: ابنُ مخاضٍ ;

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص260)

و جمعها المَخَاضُ ، و المَخَاوِضُ أيضاً، عن أبى زيد.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1075)

وجعُ الولادةِ . و قد مَخِضَتِ الناقةُ بالكسر تَمْخَضُ مَخَاضاً ، مثل سَمِعَ سَمَاعاً. ¦¦

و المَخَاضُ أيضا: الحواملُ من النوق، واحدتها خَلِفَة، و لا واحد لها من لفظها. و منه قيل للفصيل إذا استكمل الحول و دخل فى الثانية: ابن مَخَاضٍ ، و الأنثى ابنة مَخَاضٍ ... ¦¦

و ابنُ مَخَاضٍ نكرةٌ ، فإذا أردتَ تعريفه أدخلت عليه الألف و اللام إلاَّ أنَّه تعريف جنس. و لا يقال فى الجمع إلا بناتُ مَخَاضٍ و بناتُ لَبُونٍ و بناتُ آوى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1105)

وَجَعُ الوِلادَة، و هو الطَّلْق أيضاً.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص57)

قال الأصمعي: إذا حُمِلَ الْفَحْلُ على ناقة فلَقِحَتْ فهي خَلِفَةٌ و جَمْعها - مَخَاضٌ و وَلَدُها - إذا استَكْمَلَ سَنَةً من يومٍ وُلِدَ و دخل في السنة الأخْرى -: ابنُ مَخاضٍ لأنَّ أُمَّهُ لحقت بالمَخَاضِ من الإبل... ¦¦

قال غيره: إنما قيل للنُّوقِ - إذا حَمَلَتْ -: مَخَاضٌ ، تفاؤُلاً بأنها سَتَمْخَضُ بوَلَدِها، إذا نُتِجَتْ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص58)

و ابن المَخاض :الحُوار إذا حُمل على أمه من العام المقبل،و الجمع بنات مَخاض .

(

جمهرة اللغة

, ص608)

مخض المخاض : النوق الحوامل. ¦¦

... و كذلك بنت المخاض ،و قال بعضهم: يسمى ابن المخاض إِذا أرسل الفحل في النوق التي فيها أمه و إِن لم تحمل. ¦¦

و يقال في النكرة:ابن مخاض و بنت مخاض .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6244)

و أبو يوسف و من وافقهم:لا يجوز إِخراج ابن لبون مع وجود ابنة مخاض ; ¦¦

و عند أبي حنيفة:يجوز إِخراج ابن لبون مع وجود ابنة مخاض على وجه القيمة. ¦¦

وجع الولادة،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6245)

مخض و قال:هذا موضع الأَمخضة لجماعة المَخاضِ .

(

الجیم

, ج3 , ص236)

على أن هذا قد يكون من المخاض .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص52)

وَجَع الوِلادة، و هو الطَّلَق.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص335)

النُّوق الحوامل، واحدتها خَلِفة. و يقال لولد النَّاقة إذا أُرسِل الفحلُ في الإبل التي فيها أمُّه: ابنُ مَخَاضٍ ، لَقِحت أُمُّه أمْ لا.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص304)

- ج: مَخاض و مَخَاوِضُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص505)

الحَوامِلُ من النُّوقِ ، أو العِشارُ التي أتى عليها من حَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، الواحِدَةُ : خَلِفَةٌ ، نادرٌ، أو الإِبِلُ حينَ يُرْسَلُ فيها الفَحْلُ حتى تَنْقَطِعَ عن الضِّرَابِ ، جمعٌ بلا واحدٍ. ¦¦

و الفَصِيلُ إذا لَقِحَتْ أُمُّهُ : ابنُ مَخاضٍ ، و الأُنْثَى: بِنْتُ مَخاضٍ ، أو ما دَخَلَ في السَّنَةِ الثانِيَةِ ، لأنَّ أُمَّهُ لَحِقَتْ بالمَخَاضِ ، أي: الحوامِلِ ، و إن لم تَكُنْ حامِلاً، أو&ما حَمَلَتْ أُمُّهُ ... ¦¦

و إنَّمَا سُمِّيَتْ ابنَ مَخاضٍ في السَّنَةِ الثانِيَةِ ، لأنَّهُمْ كانوا يَحْمِلُونَ الفُحُولَ على الإِناثِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص525)

وهو ابن مَخاض ، وهي بنت مَخاضٍ ،وهنّ بنات مَخاض .

(

أساس البلاغة

, ص585)

المَخَاضُ من النهر الكبير

الموضعُ الذي يَتَخَضْخَضُ ماؤُه فَيُخاضُ عند العُبور عليه

(

‏لسان اللسان

, ص376)

الموضع القليل الماء الذى يعبُر فيه الناسُ‌ النهرَ مُشاة و رُكباناً

(

المعجم الوسيط

, ص262)

الموضعُ‌ الذي يَتخَضْخَضُ‌ ماؤُه فَيُخاضُ عند العُبور عليه، و يقال المَخاضَةُ‌ ، بالهاء أَيضاً

(

لسان العرب

, ج7 , ص147)

أَخَذَها الْمَخَاضُ

أَي الطَّلْقُ‌ ، و هو وَجَعُ الوِلاَدَةِ‌. و كُلُّ‌ حامِلٍ ضَرَبَهَا الطَّلْقُ فهي مَاخِضٌ‌ ، كما في الصّحاح.

(

تاج العروس

, ج10 , ص151)

المَخاضُ العِشار

قال ثعلب: المَخاضُ‌ العِشار يعني التي أَتى عليها من حملها عشرة أَشهر; و قال ابن سيده: لم أَجد ذلك إِلا له أَعني أَن يعبر عن المخاض بالعشار

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

مَخاضاً

قال ابن سيده: و إِنما سميت الحَواملُ مَخاضاً تفاؤُلاً بأَنها تصير إِلى ذلك و تسْتَمْخِضُ‌ بولدها إِذا نُتِجَت

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

بالفَتْح، و عليه اقْتَصَر الجَوْهَرِيّ‌، و مِخَاضاً ، بالكَسْر، و به قَرَأَ ابنُ كَثِيرٍ في الشَّواذّ: فأَجَاءَهَا الْمِخَاضُ‌ بِكَسْرِ الْمِيمِ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص150)

مَخِض : مَخِضَت الناقة مخاضاً :إِذا أخذها المخاض .

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6247)

و من المجاز: تمخّضت الحاملُ و مَخَضَتْ مَخَاضاً : ضربها الطّلْق،وهي ماخِض ،وهنّ مواخِض ،وكثُرت في إبله المَخَاضُ :الحوامل،الواحدة خَلِفة.

(

أساس البلاغة

, ص585)

نُوقٌ مَخَاضٌ

أَبو زيد: إِذا أَردت الحَوامِلَ من الإِبل قلت نُوق مخاض ، واحدتها خَلِفة على غير قياس، كما قالوا لواحدة النساء امرأَة، و لواحدة الإِبل ناقةٌ أَو بعير

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

قال أَبُو زَيْدٍ: إِذا أَرَدْتَ الحَوَامِلَ من الإِبِلِ قُلْتَ : نُوقٌ مَخَاضٌ ، وَاحِدَتُهَا خَلِفَةٌ ، على غَيْرِ قِيَاسٍ . كما قالوا لوَاحِدَةِ النِّسَاءِ : امْرَأَةٌ . و لِوَاحِدَةِ الْإِبِلِ : ناقَةٌ أَو بَعِيرٌ. ¦¦

قال ابنُ سِيدَه: و إِنَّمَا سُمِّيَتِ الحَوَامِلُ مَخَاضاً ، تَفاؤُلاً بأَنَّهَا تَصِيرُ إِلى ذٰلِكَ‌ و تَسْتَمْخِضُ‌ بِوَلَدِهَا إِذا نُتِجَتْ‌. أَو المَخَاضُ‌ : الإِبِلُ حِينَ‌ يُرْسَلُ فِيهَا الفَحْلُ‌. في أَوَّلِ الزَّمَانِ حَتَّى يَهْدِرَ. قال ابنُ‌ سِيدَه: هٰكَذا وُجِدَ: حَتَّى يَهْدِرَ، و في بَعْضِ الرِّوَايَاتِ‌: حَتَّى يَفْدِرَ، أَي تَنْقَطِعَ عن الضّرابِ‌ . كَذَا في النُّسَخِ‌ تَنْقَطِع، بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيّة، و الصَّوابُ يَنْقَطعَ‌. جَمْعٌ بِلا واحِدٍ .

(

تاج العروس

, ج10 , ص151)

إِنْ أَرَدْتَ أَنَّهَا حَامِلٌ قُلْتَ نُوقٌ مَخَاضٌ‌ بِالْفَتْحِ الْوَاحِدَةُ‌ خَلِفَةٌ‌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا كَمَا قِيلَ لِوَاحِدَةِ‌ الْإِبِلِ نَاقَةٌ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص565)

أبو عبيد - عن أبي زيد -: إذا أَرَدْتَ الحوامل من الإبل قُلْتَ : نُوقٌ مَخَاضٌ - واحدتها «خَلِفَةٌ » على غير قياس، كما قالوا لواحدة النساء: «امرأةٌ » و لواحدة الإبل: «نَاقَةٌ » و «بَعِيرٌ».

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص58)

المَخاض در قرآن

فَأَجٰاءَهَا اَلْمَخٰاضُ إِلىٰ جِذْعِ اَلنَّخْلَةِ (آیه 23/سوره مريم)

مخض: مخاض درد زائيدن را گويند.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص242)

يقال مَخِضَتِ‌ الناقةُ‌ بالكسر تَمْخَضُ‌ مَخَاضاً من باب تعب: دنا ولادتها و أخذها الطلق، فهي مَاخِضٌ‌ بغير هاء، و شاة مَاخِضٌ‌ و نوق مُخَّضٌ. و المَخَاضُ‌ أيضا: الحوامل من النوق، واحدتها خلفة و لا واحد لها من لفظها كما قيل لواحدة الإبل ناقة من غير لفظها. و منه قيل للفصيل إذا استكمل الحول و دخل في الثانية "ابن مَخَاضٍ‌ " لأن أمه لحقت بالمُخَّضِ‌ أي الحوامل و إن لم تكن حاملا.

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص229)

مَخِضَتِ‌ المرأَةُ‌ مَخاضاً و مِخاضاً، و هي ماخِضٌ‌، و مُخِضَت، و أَنكرها ابن الأَعرابي فإِنه قال: يقال مَخِضَتِ‌ المرأَةُ‌ و لا يقال مُخِضَتْ‌، و يقال: مَخَضْتُ‌ لبنها. الجوهري: مَخِضَت الناقة، بالكسر، تَمْخَضُ‌ مَخاضاً مثل سمع يسمع سماعاً، و مَخَّضَت: أَخذها الطلق، و كذلك غيرها من البهائم. و المَخاضُ‌: وَجعُ‌ الوِلادةِ. و كلُّ‌ حامل ضرَبها الطلْقُ‌، فهي ماخِضٌ. و قوله عزّ و جل: فَأَجٰاءَهَا اَلْمَخٰاضُ‌ إِلىٰ‌ جِذْعِ‌ اَلنَّخْلَةِ‌، المَخاضُ‌ وجَعُ‌ الوِلادةِ‌ و هو الطلْق. ابن الأَعرابي و ابن شميل: ناقةٌ‌ ماخِضٌ‌ و مَخُوضٌ‌ و هي التي ضربها المَخاضُ‌، و قد مَخِضَت تَمْخَضُ‌ مَخاضاً، و إِنها لتَمَخَّضُ‌ بولدها، و هو أَن يَضْرِبَ‌ الولدُ في بطنها حتى تُنْتَجَ‌ فتَمْتَخِضَ. يقال: مَخِضَتْ‌ و مُخِضَت و تَمَخَّضَتْ‌ و امْتَخَضَت . و قيل: الماخِضُ‌ من النساء و الإِبل و الشاء المُقْرِبُ‌، و الجمع مَواخِضُ‌ و مُخَّضٌ.

(

لسان العرب

, ج7 , ص228)

المخاض: وجع الولادة، قال اللّٰه تعالى: فَأَجٰاءَهَا اَلْمَخٰاضُ‌ إِلىٰ‌ جِذْعِ‌ اَلنَّخْلَةِ.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6245)

المَخَاضُ‌: وَجَعُ‌ الوِلادَة، و هو الطَّلْق أيضاً. و قال شَمِر: قال ابن الأعرابي و ابن شُميل: يقال: ناقةٌ‌ مَاخِضٌ‌ و مَخُوضٌ‌ و هي التي ضَرَبَها المَخَاضُ‌، و قد مَخَضَتْ‌ تَمْخَضُ‌ مَخَاضاً، و إنها لَتَمَخَّضُ‌ بِوَلدِها و هو تَضَرُّبُ‌ الوَلدِ في بطنها، و ذلك حين تُنْتَجُ‌ فَتَمْتَخِضُ. يقال: مَاخِضٌ‌ و مُخَّضٌ‌ و مَوَاخِضُ‌ - في الجمع، قال ابن الأعرابي: ناقةٌ‌ مَاخِضٌ‌ و شاةٌ مَاخِضٌ‌، و امرأةٌ‌ مَاخِضٌ‌ - إذا دنا وِلاَدُها، و إبلٌ‌ مَوَاخِضُ‌، و قد أخذها الطَّلْق و المَخَاضُ‌، و المِخَاضُ. و قال نُصَيْرٌ: إذا أرادت الناقةُ‌ أن تضع قيل: مَخِضَتْ.

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص57)

شاهد معنایی المَخاض

كنتُ في غنم لي فجاء رجلان على بَعِير فقالا إنا رسولا رسولِ اللّه إليك لتؤدِّي صدقة غنمك فقلت ما عليَّ فيها فقالا شاة فأَعمد إلى شاة قد عرفتُ مكانها ممتلئة مَحْضا و شحما و يُروى مخاضا و شحما فأخرجتها إليهما فقالا هذه شاةٌ شافع و قد نهانا رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم أن نَأْخُذَ شافعا و يروى كنتُ في غنم لي فجاء يعني مصدّق رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فجئته بشاة ماخِض خير ما وجَدْت فلما نظر إليها قال ليس حقُّنا في هذه فقلت ففيم حقُّك قال في الثَّنِيَّة و الجَذَعَةِ اللجِبَة

المخاض : مصدر مخضت الشاةُ‌ مَخَاضاً و مِخَاضاً ؛ إذا دنا نتاجها، أي امتلأت حَمْلاً.

(

الفائق

, ج3 , ص228)

«في خمس و عشرين من الإِبل بنت مخاض ،فإِن لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر»

[المخاض]: النوق الحوامل. و ابن المخاض :هو الفصيل الذي حملت أمه قبل ابن اللبون بسنة، و كذلك بنت المخاض ،و قال بعضهم: يسمى ابن المخاض إِذا أرسل الفحل في النوق التي فيها أمه و إِن لم تحمل. و يقال في النكرة:ابن مخاض و بنت مخاض

(

شمس العلوم

, ج9 , ص6244)

فاعْمِدْ إِلى شاةٍ مُمتلئةٍ مَخاضاً و شحْماً

أى نتاجا. و قيل: أراد به المخاض الذى هو دنوّ الولادة. أى أنها امتلأت حملا و سمنا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص306)

أَي نِتاجاً، و قيل: أَراد به المَخاضَ‌ الذي هو دُنُوُّ الولادة أَي أَنها امتلأَت حَمْلاً و سمناً.

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

إلى أن تبلغ خمسة و عشرين...ففيها ابنة مخاض

المخاض:اسم للنّوق الحوامل،واحدتها خلفة.و بنت المخاض و ابن المخاض:ما دخل في السنة الثانية؛لأنّ‌ أمّه قد لحقت بالمخاض؛أي الحوامل،و إن لم تكن حاملا.و قيل:هو الذي حملت أمّه،أو حملت الإبل التي فيها أمّه،و إن لم تحمل هي،و هذا هو معنى بنت مخاض؛ لأنّ الواحد لا يكون ابن نوق،و إنّما يكون ابن ناقة واحدة. و المراد أن تكون وضعتها أمّها في وقت مّا،و قد حملت النّوق التي وضعن مع أمّها،و إن لم تكن أمّها حاملا، فنسبها إلى الجماعة بحكم مجاورتها أمّها.و إنّما سمّي ابن مخاض في السنة الثانية؛لأنّ العرب إنّما كانت تحمل الفحول على الإناث بعد وضعها بسنة ليشتدّ ولدها،فهي تحمل في السّنة الثانية و تمخض،فيكون ولدها ابن مخاض(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص732)

وقف بالفرات و قال لأصحابه:أين المخاض؟

مخاض الماء: الموضع الذي يجوز الناس فيه مشاة و ركبانا(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص259)

في خمس و عشرين من الإِبل بنتُ مَخاض

المَخَاض : اسم للنّوق الحوامل، واحدتها خلفة. و بنت المخاض و ابن المخاض: ما دخل فى السنة الثانية، لأنّ‌ أمّه قد لحقت بالمخاض: أى الحوامل، و إن لم تكن حاملا. و قيل: هو الذى حملت أمّه، أو حملت الإبل التى فيها أمّه، و إن لم تحمل هى، و هذا هو معنى ابن مخاض و بنت مخاض؛ لأن الواحد لا يكون ابن نوق، و إنما يكون ابن ناقة واحدة. و المراد أن تكون وضعتها أمّها فى وقت مّا، و قد حملت النّوق التى وضعن مع أمّها، و إن لم تكن أمّها حاملا، فنسبها إلى الجماعة بحكم مجاورتها أمّها. و إنما سمّى ابن مخاض فى السنة الثانية؛ لأنّ‌ العرب إنما كانت تحمل الفحول على الإناث بعد وضعها بسنة ليشتدّ ولدها، فهى تحمل فى السّنة الثانية و تمخض، فيكون ولدها ابن مخاض. و قد تكرر ذكرها فى الحديث

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص306)

ابن الأَثير: المخاض اسم للنُّوق الحوامل، و بنتُ المخاض و ابن المخاض : ما دخل في السنة الثانية لأَن أُمه لَحِقت بالمخاض أَي الحواملَ‌، و إِن لم تكن حاملاً، و قيل: هو الذي حَمَلَت أُمه أَو حملت الإِبل التي فيها أُمُّه و إِن لم تحمل هي، و هذا هو معنى ابن مخاض و بنت مخاض ، لأَنَّ الواحد لا يكون ابن نوق و إِنما يكون ابن ناقة واحدة، و المراد أَن تكون وضعتها أُمها في وقتٍ مّا، و قد حملت النوق التي وَضَعْنَ مع أُمها و إِن لم تكن أُمها حاملاً، فنسَبَها إِلى الجماعة بحُكم مُجاوَرَتِها أُمها، و إِنما سمي ابن مخاض في السنة الثانية لأَنّ العرب إِنما كانت تحملُ الفُحول على الإِناث بعد وضعها بسنة ليشتدَّ ولدُها، فهي تحمل في السنة الثانية و تَمْخَضُ فيكون ولدُها ابنَ مخاض .

(

لسان العرب

, ج7 , ص229)

من أصاب بيضة فعليه مخاض من الغنم

المخاض:دنوّ الولادة،و شاة ممتلئة مخاض،أي:نتاج(اللسان). و في الوافي:المخاض:التي لقحت أو صلحت للّقاح.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص282)