المَثْنَى

المحیط في اللغة

, ج10 , ص179)

زه دوم از زههاى عود (موسيقى). ¦¦

دو تا دو تا ¦¦

اين كلمه ممنوع از صرف است و كاربرد آن در مذكر و مؤنث يكسان است

فرهنگ ابجدی

, ص782)

ما بعد الاول من اوتار العود

زِمامُ الناقة

ج مَثانٍ‌:ما بعد الأوَّل من أوتار العود:«رَنَّاتُ‌ المَثالِث و المَثاني»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص173)

ما بعد الأول من أوتار العُود.

المعجم المفصل في الجموع

, ص397)

بفتح ميم و سكون ثاء: دو دو

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1173)

دوگانه،دوتا،دوتا در آن واحد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص72)

قالَ شَمِرٌ: ثِناؤُها أَي ثانِيها و ثِلاثُها أَي ثالِثُها؛ قالَ‌: و أمَّا ثُناءُ‌ و ثُلاثُ فمَصْرُوفانِ عن اثْنَيْن اثْنَيْن و ثَلاثَة ثَلاثَة و كَذلِكَ رُباعُ و مَثْنَى و أَنْشَدَ: و لقد قَتَلْتُكُمُ ثُناءَ‌ و مَوْحَداً و تركتُ مُرَّةَ مثلَ أَمْسِ الدَّابِرِ و قالَ آخَرُ: أُحاد و مَثْنَى أَضْعَفَتْها صَواهِلُه

, ج19 , ص253)

زِمامُ الناقَةِ‌؛ قالَ الشاعِرُ: تُلاعِبُ مَثْنَى حَضْرَمِيِّ كأَنَّهُ‌ تَعَمُّجُ شَيْطانٍ بذِي خِرْوَعٍ قَفْرِ

, ج19 , ص261)

ثُلاَثُ‌ و مَثْلَثُ‌ غير مصروف للعدل و الصفة، لأنه عدل من ثَلاَثَةٍ إلى ثُلاَثَ و مَثْلَثَ‌، و هو صفةٌ لأنّك تقول: مررت بقوم مَثْنَى و ثُلاَثَ‌ . و قال تعالى: أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ‌ وَ رُبٰاعَ‌ فَوصفَ به. و هذا قول سيبويه، و قال غيره: إنّما لم ينصرف لتكرر العدل فيه فى اللفظ و المعنى، لأنّه عُدِل عن لفظ اثنين إلى لفظ مَثْنَى و ثُنَاءَ‌، و عن معنى اثنين إلى معنى اثنينِ اثنينِ‌، لأنَّك إذا قلت جاءت الخيل مَثْنَى فالمعنى اثنين اثنين، أى جاءوا مزدوجِين

الصحاح (للجوهري)

, ص275)

اسم مكان الثَّني من الجلد و الثوب و نحوهما.و أثناء الشيء:تضاعيفه،تقدير الواحد: ثِنيٌ‌ و ثِنًى .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص809)

الوتَر الذى يلى الزِير و يسمى الثاني .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1297)

معدول عن اثنين اثنين ، و معناه معنى هذا المكرَّر فلا يجوز تكريره. ¦¦

و قولهم: « المَثْنى أحوطُ» - أي الاثنان - خطأٌ، و تقريره في المُعرب. ¦¦

و على سُوَرٍ من القرآن دون المِئينَ و فوق المفصَّل، و هي جمع ( مَثْنىً ) أو ( مَثْناةٍ ) من ( التثنية ) بمعنى التكرار.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص123)

و يقال: جاءوا مَثْنَى مَثْنَى ، أى اثنين اثنين ، و مَثْنَى و ثُنَاءَ غير مصروفين، لِمَا قلناه فى ثلاثٍ من باب الثاء.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2294)

ثني مَثْنَى : معدول عن اثنين ،يقال:جاؤوا مثنى مثنى :أي اثنين اثنين ،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج2 , ص892)

- و جاؤُوا مَثْنَى و ثُناءَ ، كغُرابٍ ، أي: اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ ، و ثِنْتَيْنِ ثِنْتَينِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص332)

- و - من أوتارِ العُودِ: الذي بعدَ الأولِ ، واحِدُها: مَثْنَى ، - و - من الوادِي: مَعَاطِفُهُ ، - و - من الدَّابَّةِ : رُكْبَتَاها و مِرفَقاها.

القاموس المحیط

, ج4 , ص333)

معدول من اثنين اثنين; قال: أَراد بالثلاثة الثلاثة من الآنية، و بالثُّنَى الاثنين;

و المَثاني من أَوْتارِ العُود: الذي بعد الأَوّل، واحدها مَثْنىً . ¦¦

زِمامُ الناقة;

, ج14 , ص120)

المَثْنَى من الأَوتارِ

الذى بعد الأَوَّل.

المعجم الوسيط

, ص102)

المَثنَى من الدابَّة

ركبتاها و مِرفقاها

المنجد فی اللغة

المَثنَى من الوادي

منعطفه

المنجد فی اللغة

حَلْفةٌ غير ذات مَثْنَوِيَّة

أَي غير مُحَلَّلة

‏لسان اللسان

, ص156)

جاء القوم مَثْنى مَثْنى

أَي اثنين اثنين

‏لسان اللسان

, ص155)

و جاء القوم مَثْنَى مَثْنَى أَي اثنين اثنين.

الإقامة مَثْنَى مَثْنَى

و قوله: «الإقامة مَثْنى مَثْنى » تكرير للّفظ لا للمعنى (26 أ).

المغرب في ترتیب المعرب

, ص123)

جاؤوا مَثْنَى مَثْنَى

جاؤوا مَثْنَى مَثْنَى و ثُناءَ‌ ، كغُرابٍ‌ ، و ثُلاثَ غَيْر مَصْرُوفَات لمَا تقدَّمَ في ثلاث، و كَذِلكَ النِّسْوَة و سائِر الأنْواعِ‌: أَي اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ‌ و ثِنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ‌

, ج19 , ص253)

اتوا ثُنَاء و مَثنَى

اي اثنين اثنين و هو ممنوع من الصرف و يستوى فيه المذكر و المؤنث

المنجد فی اللغة

جاءَ القومُ مَثْنَى

اثنين اثنين. (ج) مَثَانٍ‌.

المعجم الوسيط

, ص102)

و جاءَ القَوْمُ مَثْنَى ،و ثُناءَ ،و كَذلك النِّسْوَةُ ،و سائرُ الأَنْواعِ :أَى اثْنَيْنِ اثْنَيْن،و ثِنْتَيْن ثِنْتَيْن.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص195)

و جاء القوم مَثْنَى و ثُلاثَ غير مصروفات لما تقدم في ث ل ث، و كذلك النسوة و سائر الأَنواع، أَي اثنين اثنين و ثنتين ثنتين.

مَثْنىٰ الأَيَادِي

الأنْصِبَاءُ التي كانَتْ‌ تَفْضُلُ‌ من الجَزُوْرِ في المَيْسِرِ عنالسِّهَامِ‌؛فكانَ‌ الجَوَادُ يَشْتَرِيْها فيُطْعِمُها الأبْرَامَ‌ ¦¦

هو أنْ‌ يُعِيْدَ مَعْرُوْفَه مَرَّتَيْنِ‌

المحیط في اللغة

, ج10 , ص182)

أَن يُعِيدَ مَعروفَه مرتين أَو ثلاثا

‏لسان اللسان

, ص155)

اعادة المعروف مرَّتين أو ثلاثاً و قيل هو الانصباء الفاضلة من جزور الميسر (ج) مَثَانٍ‌ قال النابغة الذبياني: اني اُتمِّم اَيساري و امنحهم مَثْنى الايادي و اكسو الجَفْنَة الاُدُما

أقرب الموارد

, ص361)

إعادَةُ المَعْروفِ مَرَّتَيْنِ فأَكْثَرَ. ¦¦

قالَ أَبو عبيدَةَ : مَثْنَى الأيادِي : هي الأنْصِباءُ الفاضِلَةُ من جَزُورِ المَيْسِرِ كانَ الَّرجلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها و يُطْعِمُها الأَبْرامَ و هُم الذين لا يَيْسِرُونَ ¦¦

قالَ أَبو عَمْرو: مَثْنَى الأيادِي أَن يَأْخُذَ القِسْمَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ‌؛ قالَ النابِغَةُ‌: إني أُتَمِّمُ أَيْسارِي و أَمْنَحُهُمْ‌ مَثْنَى الأيادِي و أَكْسُو الجَفْنَة الأُدُما

, ج19 , ص256)

و قال أبو عبيدة: مَثْنَى الأَيَادِى، هى الأنصباء التى كانت تَفْضُلُ من الجَزُورِ فى الميسرِ، فكان الرجلُ الجواد يشتريها فيعطيها الأَبْرَامَ . ¦¦

و قال أبو عمرو: مَثْنَى الأَيَادِى: أن يأخذ القِسْمَ مرّةً بعد مرّةٍ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2294)

قال: و مَثْنَى الأيادي أن يُعيد مَعْروفَه مرّتين أو ثلاثاً. ¦¦

قال أبو عُبَيدة: مَثنى الأيادي: هي الأنصباء التي كانت تُفْصَل من جَزُور المَيْسر، فكان الرجلُ الجواد يَشْرِيها فيُطعِمُها الأَبْرام. ¦¦

قال أبو عمرو: مَثنى الأيادي: أن يأخذ القِسْمَ مَرَّة بعد مَرَّة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص100)

و يقال: فعل ذاك مَثْنَى الأيادي،أي يداً بعد يد.

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1292)

أن يعيد الرجل معروفه مرتين أو ثلاثاً. ¦¦

أن يأخذ الرجل في القَسْم مرة بعد مرة. و هو أن يأخذ القَدَحَيْن و الثلاثة فيتمم بها الأيسار إِذا عجزوا. و قال أبو عبيدة:هي الأَنْصِباء التي كانت تفضُل عن الجزور في الميسر عن

شمس العلوم

, ج2 , ص892)

أَنْ يَأْخُذَ القِسْمَ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ . و قِيلَ :هى الأَنْصِباءُ التى كانتْ تَفْضُلُ من الجَزُورِ،فكانَ الرَّجُلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها، فيُطْعِمُها الأَبْرامَ ،و هم الَّذِينَ لا يَيْسِرُونَ ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص197)

إعادةُ المَعْروفِ مَرَّتَيْنِ فأَكْثَرَ، و الأنْصِباءُ الفاضِلَةُ من جَزُورِ المَيْسِرِ، كان الرجُلُ الجَوادُ يَشْتَرِيها، و يُطْعِمُها الأَبْرامَ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص333)

أَن يُعِيدَ معروفَه مرتين أَو ثلاثاً، و قيل: هو أَن يأْخذَ القِسْمَ مرةً بعد مرة، و قيل: هو الأَنْصِباءُ التي كانت تُفْصَلُ من الجَزُور، و في التهذيب: من جزور المَيْسِر... ¦¦

هذا قول أَبي عبيد: و قال أَبو عمرو: مَثْنَى الأَيادِي أَن يَأْخُذَ القِسْمَ مرة بعد مرة;

, ج14 , ص120)

جاءوا مَثنى مَثنی

قال [اللیث]: و تقول: جاءَ القوم عُشَار عُشَارَ ، و معشر مَعشر ، أي عشرة عشرة ، كما تقول: جاءوا أُحاد أُحاد، و ثُناء ثُناءَ‌، و مَثنى مَثني.

تهذیب اللغة

, ص260)

ثُنَاءُ و مَثْنى

معدول عن اثنين يقال «جاءَ القومُ‌ ثُنَاءَ و مثنى و جاءَت النساءُ ثُنَاءَ و مَثْنى» أي: جاؤُا اثنين اثنين و جئْنَ‌ اثنتين اثنتين و هو ممنوع بالوصفية و العدل.

أقرب الموارد

, ص359)

اَتَوا مَثْنَى

دو نفر دو نفر آمدند.

فرهنگ ابجدی

, ص782)

المَثْنَى در قرآن

فَانْكِحُوا مٰا طٰابَ لَكُمْ مِنَ اَلنِّسٰاءِ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ (آیه 3/سوره النساء)

اَلثَّنْيُ‌ و اَلاِثْنَانِ‌ أصل لمتصرفات هذه الكلمة، و يقال ذلك باعتبار العدد، أو باعتبار التكرير الموجود فيه أو باعتبارهما معا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص178)

الثِّنْي و الاِثْنَان - ريشۀ مشتقّات واژه - ثنى - است براى مشتقّات و تغييرات كلمات و معانى گونه‌گون آن و اين گونه‌گونى يا باعتبار عدد است و يا باعتبار تكرار كردن و معطوف شدن معنى آن يا بنا بر هر دو اعتبار. ¦¦

[مَثْنىٰ‌: دو تا دوتا]

ترجمه مفردات راغب

, ص365)

«مثنى» به معناى دو دو است.

قاموس قرآن

, ص319)

يعني اِثْنَيْنِ‌ اِثْنَيْنِ‌ و ثلاثا ثلاثا و أربعا أربعا.

مجمع البحرين

, ص74)

أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنىٰ وَ ثُلاٰثَ وَ رُبٰاعَ (آیه 1/سوره فاطر)

[مَثْنَى]: معدول عن اثنين، يقال: جاؤوا مثنى مثنى: أي اثنين اثنين.

شمس العلوم

, ج2 , ص892)

شاهد معنایی المَثْنَى

أذّن جبرئيل عليه السّلام مثنى مثنى، و أقام مثنى مثنى

أي اثنين اثنين.

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص122)

صلاةُ الليلِ مَثْنَى مَثْنَى

أى ركعتان ركعتان بتشهّد و تسليم، في طويل لا عرض له. فهى ثُنَائِيَّة لا رباعيّة، و مَثْنَى معدول من اثْنَيْن اثْنَيْن

النهایة في غریب الحدیث

أي ركعتان ركعتان

أَي ركعتان ركعتان بتشهد و تسليم، فهي ثُنَائِيَة لا رُباعية. و مَثْنَى : معدول من اثنين اثنين

أي ركعتان ركعتان بتشهّد و تسليم؛فهي ثنائيّة لا رباعيّة، و مثنى معدول من اثنين اثنين(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص122)

أَي ركْعَتانِ رَكْعَتانِ‌ و مَثْنَى مَعْدولٌ عن اثْنَيْنِ‌

, ج19 , ص253)

الوُضُوءُ مَثْنَى مَثْنَى

أي مرتان في الغسل، أو غسلتان و مسحتان. و" صلاة الليل مَثْنَى مَثْنَى " أي ركعتان ركعتان. و "الإقامة مَثْنَى مَثْنَى " أي يكرر فيها اللفظ

مجمع البحرين

الإقامة مَثْنَى مَثْنَى

أي يكرر فيها اللفظ‍‌