المَثاني

المحیط في اللغة

, ج10 , ص180)

آيات شريفۀ قرآن ¦¦

نيروى چيزى.

فرهنگ ابجدی

, ص781)

آيَاتُ‌ فَاتِحَةِ‌ اَلْكِتَابِ‌ ¦¦

سُوَرٌ أَوَّلُهَا:اَلْبَقَرَةُ‌ ،وَ آخِرُهَا:بَرَاءَةُ‌ ¦¦

القرآن كله،لأن القصص و الأنباء تثني فيه

العین

, ج8 , ص243)

الحِبَالُ ¦¦

طَرَفُ‌الزِّمَامِ‌ الدَّقِيْقُ‌

آياتُ القرآن

الآيات القرآنيَّة الَّتي تُتلى و تُكرَّر

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص173)

آياتُ القرآن ¦¦

ما بعد الاوَّل: من اوتار العود

الآيات تُتْلَى و تُكَرَّرُ. و فى التنزيل العزيز: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ .

المعجم الوسيط

, ص102)

دوتاها و تمام قرآن و سوره فاتحه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1307)

القُرآنُ‌ كُلُّه لاقْترانِ آيَة الرَّحْمة بآيَةِ العَذَابِ‌ كما في الصِّحاحِ‌ أَو لأَنَّ الأَنْباءَ و القِصَصَ ثُنِّيَتْ‌ فيه عن أَبي عبيدٍ أَو لما تثنى و تَجَدَّدَ حالاً فحالاً فَوائِده كما رُوِي في الخبرِ في صفَتِه: «لا يَعْوَجّ فيُقَوَّم و لا يَزيغُ فيُسْتَعْتَب و لا تَنقَضِي عجائِبُه». قالَهُ الرَّاغبُ‌ قالَ‌: و يصحُّ أَنْ يكونَ‌ ذلِكَ مِن الثَّناءِ‌ تَنْبيها على أنَّه أَبَداً يَظْهَر منه ما يَدْعو و على الثَّناءِ‌ عليه و على مَنْ يَتْلُوه و يُعَلِّمه و يَعْمَل به و على هذا الوَجْه قَوْله وَ وَصْفُهُ بالكَرَم إِنَّهُ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ‌ و بالمجْدِ: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ. قُلْتُ‌: و الدَّلِيلُ على أَنَّ المَثاني القُرْآن كُلّه قَوْله تعالى: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ‌ و قَوْلُ حَسَّان بن ثابتٍ‌: مَنْ للقوافِي بعدَ حَسَّانَ و ابْنِهِ‌ و مَنْ للمَثانِي بعدَ زَيْدِ بنِ ثابِتِ‌؟ ¦¦

قُلْتُ‌: و الدَّلِيلُ على أَنَّ المَثاني القُرْآن كُلّه قَوْله تعالى: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ‌ و قَوْلُ حَسَّان بن ثابتٍ‌: مَنْ للقوافِي بعدَ حَسَّانَ و ابْنِهِ‌ و مَنْ للمَثانِي بعدَ زَيْدِ بنِ ثابِتِ‌؟ ¦¦

قالَ أَبو الهَيْثم: سُمِّيت آياتُ الحَمْد مَثاني واحِدَتُها مَثْناةٌ‌ و هي سَبْعُ آياتٍ‌. و قالَ ثَعْلب: لأنَّها تُثَنى مع كلِّ سُورَةٍ‌؛ قالَ الشاعِرُ: الحمدُ للَّهِ الذي عافَاني و كلّ خيرٍ صالحٍ أَعْطاني رَبِّ مَثاني الآيِ و القُرْآنِ‌ و وَرَدَ في الحدِيثِ في ذِكْر الفاتِحَةِ‌: هي السَّبْع المَثاني و وَرَدَ في الحدِيثِ في ذِكْر الفاتِحَةِ‌: هي السَّبْع المَثاني ¦¦

سُوَرٌ أَوَّلها البَقَرةُ إلى بَراءَة أَو كُلُّ سُورَةٍ‌ دُونَ الطُّوَلِ و دُونَ المَائَتَيْنِ‌ كذا في النسخِ و الصَّوابُ دُوْنَ‌ المِئِين و فَوْقَ المُفَصَّلِ‌ هذا قَوْلُ أَبي الهَيْثم قالَ‌: رُوِي ذلِكَ عن رَسُولِ اللَّهِ صَلَى اللّه عليه و سلم ثم عن ابنِ‌ مَسْعودٍ و عُثْمان و ابنِ عبَّاس قالَ‌: و المُفَصَّل يَلِي المَثانِي و المَثانِي ما دُونَ المِئِين

, ج19 , ص254)

قالَ الرَّاغبُ‌: سُمِّيت مَثانِي لأنَّها تُثْنَى على مُرورِ الأَوْقاتِ و تُكَرّرُ فلا تُدرسُ و لا تَنْقَطِعُ دُرُوسَ سائِرِ الأَشْياءِ‌ التي تَضْمَحِلُّ و تَبْطل على مُرورِ الأيامِ‌

و ( المَثاني ) عن أبي عُبيدٍ تقع على أشياء ثلاثة: على القرآن كلّه في قوله [تعالى]:

المغرب في ترتیب المعرب

, ص123)

و يسمَّى جميعُ القرآن مَثَانِىَ أيضاً لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2296)

[الحجر: 87] قيل: إن السَّبع من المثاني : فاتحة الكتاب، و هي سَبع آيات، قيل لها: مثاني ، لأنه يُثْنَى بها في كُل رَكعة من ركعات الصَّلاة. ¦¦

قال: و يجوز أن يكون - و اللّٰه أعلم - من المثاني : أي مما أُثْني به على اللّٰه، لأن فيها حَمْد اللّٰه و توحيده و ذكر ما لَه يوم الدِّين. ¦¦

قال: و سُمّيت « المثاني » لأنها تُعاد في كلّ رُكعة. ¦¦

قال أبو الهيثم: سُمّيت آيات الحمد: مثاني ، واحدتها: مَثناة ، و هي سَبع آيات، لأنها تثنى في كُلّ ركعة. ¦¦

[الحجر: 87]، و سَمّى القرآن « مثاني » لأن الأنباء و القصص ثُنِّيت فيه. ¦¦

قال أبو عُبيد: « المثاني » من كتاب اللّٰه: ثلاثة أشياء، سَمّى اللّٰه عزّ و جلّ القرآن كُلَّه « مثاني » في قوله تعالى:

, ج15 , ص100)

فهذه هي المثاني عند أصحاب عبد اللّٰه. قلت: و هكذا وجدتها في النُّسخ التي نَقَلْت منها خمسة و عشرين، و الظاهر أن السادسة و العشرين... ¦¦

مَثَاني الوادِي و مَحَانِيه: معاطِفُه.

, ج15 , ص101)

و المَثْنَاة :واحدة المَثَاني .

و مَثَانِي الوادي و مَحانِيهِ : مَعاطِفُه. و تَثَنَّى في مِشيته.

, ج14 , ص115)

قال أَبو الهيثم: سميت آيات الحمد مَثَانِي ، واحدتها مَثْنَاة ، و هي سبع آيات; و قال ثعلب: لأَنها تثنى مع كل سورة; ¦¦

قال ابن بري: كأَن المِئِين جعلت مبادِيَ و التي تليها مَثَانِي ، و قيل: هي القرآن كله; قال: و يجوز أَن يكون، و الله أَعلم... ¦¦

و قال أَبو عبيد: المَثَانِي من كتاب الله ثلاثة أَشياء، سَمَّى اللهُ عز و جل القرآن كله مَثَانِيَ في قوله عز و جل: ¦¦

و سَمَّى فاتحةَ الكتاب مَثَانِي في قوله عز و جل: ¦¦

قال: و سمي القرآن مَثَانِي لأَن الأَنْباء و القِصَصَ ثُنِّيَتْ فيه، و يسمى جميع القرآن مَثَانِيَ أَيضاً لاقتران آية الرحمة بآية العذاب. ¦¦

فهذه هي المَثَانِي عند أَصحاب عبد الله، و هكذا وجدتها في النسخ التي نقلت منها خمساً و عشرين، و الظاهر أَن السادسة و العشرين هي سورة الفاتحة... ¦¦

... صلى الله عليه و سلم، ثم عن ابن مسعود و عثمان و ابن عباس، قال: و المفصل يلي المَثَانِي ، و المَثَانِي ما دُونَ المِئِين...

المَثانِی من اَوْتَارِ العُود

الذي بعد الأَوّل

‏لسان اللسان

, ص155)

الذى بعد الأَوّل،واحدها: مَثْنًى .

, ج10 , ص196)

الذي بعدَ الأولِ‌، واحِدُها مَثْنى ؛ و منه قوْلُهم: رَناتُ المثالِثِ و المَثانِي

الذي بعد الأَوّل، واحدها مَثْنىً .

, ج14 , ص120)

عقد المثانيَ في الأخِشّةِ

عقد المِثْنَاةَ في الخِشَاش و المثانيَ في الأخِشّةِ و هي طَرَفُ الزّمام

أساس البلاغة

, ص78)

المَثَانِي من الدابَّة

ركبتاها و مِرْفَقاها.

رُكْبَتاها و مِرْفَقاها قالَ امْرؤُ القَيْسِ‌: و تخْدِي على حُمرٍ صِلابٍ مَلاطِسٍ‌ شَديداتِ عَقْدٍ لَيِّناتِ مَثانِي

المثانِی من القُرْآن

ما ثُنِّيَ مرة بعد مرة ¦¦

ورد في الحديث في ذكر الفاتحة:هي السبع المثاني

‏لسان اللسان

, ص155)

قالَ ابنُ بَرِّي عنْدَ قَوْل الجَوْهرِيّ و المَثانِي مِن القُرآنِ ما كانَ أَقَلِّ مِن المِئِين قالَ : كأَنَّ المِئِين جُعِلَت مبادِيَ و التي تلِيها مَثانِي ¦¦

ما ثُنِيَّ‌ منه مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ‌ و به فُسِّر قَوْلُه تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ اَلْمَثٰانِي أَو الحَمْدُ و هي فاتِحَةُ الكِتابِ‌ و هي سَبْعُ آياتٍ قيلَ‌ لها مَثانِي لأنَّها يُثَنى بها في كُلِّ ركْعَةٍ مِن ركعاتِ‌ الصَّلاةِ و تُعادُ في كلِّ ركْعةٍ‌ ¦¦

سِتٌّ و عِشْرُونَ سُورَة كما رَوَاهُ‌ محمدُ بنُ طَلْحَةَ بنِ مُصَرِّف عن أَصْحابِ عبدِ اللَّهِ‌ قالَ‌ الأَزْهرِيُّ‌: قَرَأْته بخطِّ شَمِرٍ و هي: سُورَةُ الحَجِّ‌ و النَّملِ‌ و القَصَصِ‌ و العَنْكَبُوتِ‌ و النُّورِ و الأَنْفالِ‌ و مَرْيَمَ‌ و الرُّومِ‌ و يس و الفُرْقانِ‌ و الحجْرِ و الرَّعْدِ و سَبَأَ و الملائِكَةِ‌ و إبراهيمَ‌ و ص و محمدٍ صَلَى اللّه عليه و سلّم و لُقْمانَ‌ و الغُرَفِ‌ و الزُّخْرُفِ‌ و المُؤْمِنِ‌ و السَّجْدَةِ‌ و الأَحْقافِ‌ و الجاثِيَةِ‌ و الدُّخانِ‌ و الأَحْزابِ‌؛ و قد سَقَطَ مِن نسخَةِ التَّهْذِيبِ ذِكْرُ الأَحْزابِ و هو مِن النسَّاخ و لذا تَردَّدَ صاحِبُ اللّسانِ لمَّا نَقَلَ هذه العِبارَة فقالَ‌ : يُحْتَمل أَنْ تكونَ السَّادِسَة و العِشْرين هي الفاتِحَةِ‌ و إنَّما أَسْقَطها لكَوْنِهِ اسْتَغْنَى عن ذكْرِها بمَا قدَّمَه و إمَّا أَنْ تكونَ غَيْر ذلِكَ‌. قُلْتُ‌: و الصَّوابُ أَنَّها الأَحْزابُ كما ذَكَرَه المصنِّفُ‌؛ و الغُرَف المَذْكُورَة الظاهِرُ أَنَّها الزّمر و منهم مَنْ جَعَل عِوَضها الشَّوْرى. و قد مرَّ للمصنِّفِ كَلامٌ في السَّبْع الطّولِ‌ في حَرْف اللامِ فرَاجِعْه

, ج19 , ص254)

ما ثُنِّىَ‌ مَرَّةً بعدَ مَرَّةٍ‌. و قِيل:فاتحِةُ الكِتَابِ‌،قالَ ثَعْلبٌ‌:لأَنَّها تُثَنَّى مع كُلِّ سُورةٍ‌. و قِيلَ‌: المَثانِى :سُوَرٌ أوَّلُها البَقَرَةُ‌،و آخِرُها بَراءَةٌ‌. و قِيلَ‌:ما كانَ دُونَ المِئينَ‌. و قِيلَ‌:القرآنُ كُلُّهُ‌.

, ج10 , ص196)

ما كان أقلَّ من المائتين. و تسمَّى فاتحة الكتاب مَثَانِىَ لأنّها تُثَنّى فى كلِّ ركعة.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2296)

ما ثُنِّيَ مرة بعد مرة، و قيل: فاتحة الكتاب، و هي سبع آيات، قيل لها مَثَانٍ لأَنها يُثْنى بها في كل ركعة من ركعات الصلاة و تعاد في كل ركعة;

المَثَانِي من الوادي

معاطفهُ

مَعاطِفُهُ و مَجانِيهِ واحِدُها ثنيٌ بالكسْرُ و قد تقدَّمَ

المَثاني من الشيء

قواه و طاقاته

المنجد فی اللغة

مَثَانِيْه

مَحَانِيْه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص180)

و أَثْناءُه ،و مَثانِيه :قُواهُ و طاقاتُه.

, ج10 , ص193)

- و أثْناءُ الشَّيْ ءِ و مَثَانِيهِ : قُواهُ ، و طاقاتُهُ ، واحِدُها: ثِنْيٌ ، بالكسر: و مَثْناةٌ ، و يُكْسَرُ.

القاموس المحیط

, ج4 , ص332)

و أَثْنَاؤُه و مَثَانِيه : قُواه و طاقاته، واحدها ثِنْي و مَثْنَاة و مِثْنَاة ; عن ثعلب.

, ج14 , ص115)

أَثْناءُه ،و مَثانِيه

قُواهُ و طاقاتُه.واحِدُها: ثِنْىٌ‌

, ج10 , ص193)

مَثَاني الدّابَّةِ

مِرْفَقَاه و رُكْبَتَاه

رُكبتاه و مِرْفَقاه;

مَثَانِي الشَّيْءِ

قواهُ و طاقاتهُ ¦¦

العِوَج ¦¦

الطيُّ ¦¦

الالتواء (ج) مَثَانِيَة (مح).

أَثْناءُ الشَّيْ ءِ و مَثانِيهِ : قُواهُ و طاقاتُهُ واحِدُها ثِنْيٌ بالكسْرِ و مَثْناةٌ بالفَتْحِ و يُكْسَرُ; عن ثَعْلَب و فيه لَفٌّ و نَشْرٌ مُرتَّبٌ

, ج19 , ص252)

مَثاني الدابة

ركبتاه و مَرْفِقاه

ركبتاه و مَرْفِقاه;

المَثاني در قرآن

وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعا مِنَ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ اَلْعَظِيمَ (آیه 87/سوره الحجر)

سوره‌هاى قرآن نيز - مَثَانِي - ناميده شده است، خداى عزّ و جل فرمايد: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ‌ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي زيرا در اوقات و زمانهاى مختلف تجديد و تكرار مى‌شود و كهنه نمى‌شود در حالى كه تمام پديده‌ها و اشياء فرسايش و كهنه شدنشان همواره ادامه دارد و با مرور ايّام باطل و مضمحل مى‌شوند.

ترجمه مفردات راغب

, ص366)

مراد از سبع مثانى سورۀ حمد است چون آيات سورۀ حمد يكديگر را توضيح و روشن ميكنند لذا بيكديگر عطف ميشوند و بيكديگر ميل ميكنند چنانكه در روايات نبوى و ائمّه عليهم السّلام آمده است و اينكه بعضى هفت سورۀ بزرگ يا حاميم‌هاى هفتگانه و يا هفت صحيفه از صحف انبياء گفته‌اند، قابل اعتنا نيست و از كتاب و سنت دليلى ندارد [در تهذيب.

قاموس قرآن

, ص319)

در بارۀ «مثانى» بايد معناى اوّلى آنرا در نظر بياوريم كه همان عطف است ظاهر آنست كه مثانى جمع مثنيّه اسم مفعول از ثنى است يعنى عطف شونده‌ها.

قاموس قرآن

, ص320)

يعني سورة الحمد، إذ هي سبع آيات اتفاقا، و ليس في القرآن ما هو كذلك، غير أن بعضهم عد البسملة، دون صِرٰاطَ‍‌ اَلَّذِينَ‌ أَنْعَمْتَ‌ عَلَيْهِمْ‌ و بعضهم عكس. قِيلَ‌: وَ اَلْمُرَادُ بِالتَّسْمِيَةِ‌ مُطْلَقُ‌ اَلتَّكْرِيرِ لِأَنَّهَا تَتَكَرَّرُ كُلَّ‌ يَوْمٍ‌ عَشْرَ مَرَّاتٍ‌ فَصَاعِداً، وَ قِيلَ‌: لِأَنَّهَا تُثَنَّى فِي كُلِّ‌ صَلاَةٍ. . . و سمي القرآن مَثَانِيَ‌ لأن الأنباء و القصص تُثَنَّى فيه، أو لاقتران آية الرحمة بآية العذاب. و قيل: هي سبع سور، و قيل: هي السبع الطوال و السابعة الأنفال و براءة لأنهما في حكم سورة واحدة.

, ص74)

المَثَانِي من القرآن: ما ثُنِّيَ‌ مرة بعد مرة، و قيل: فاتحة الكتاب، و هي سبع آيات، قيل لها مَثَانٍ‌ لأَنها يُثْنى بها في كل ركعة من ركعات الصلاة و تعاد في كل ركعة; قال أَبو الهيثم: سميت آيات الحمد مَثَانِي، واحدتها مَثْنَاة، و هي سبع آيات; و قال ثعلب: لأَنها تثنى مع كل سورة . . و ورد في الحديث في ذكر الفاتحة: هي السبع المَثَانِي .، و قيل: المَثَانِي سُوَر أَوَّلها البقرة و آخرها براءة، و قيل: ما كان دون المِئِين; قال ابن بري: كأَن المِئِين جعلت مبادِيَ‌ و التي تليها مَثَانِي، و قيل: هي القرآن كله . . قال: و يجوز أَن يكون، و الله أَعلم، من المَثَانِي مما أُثْني به على الله تبارك و تقدَّس لأَن فيها حمد الله و توحيدَه و ذكر مُلْكه يومَ‌ الدين، المعنى; و لقد آتَيناك سبع آيات من جملة الآيات التي يُثْنَى بها على الله عز و جل و آتيناك القرآن العظيم; و قال الفراء في قوله عز و جل: اَللّٰهُ‌ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ ; أَي مكرراً أَي كُرِّرَ فيه الثوابُ‌ و العقابُ‌; و قال أَبو عبيد: المَثَانِي من كتاب الله ثلاثة أَشياء، سَمَّى اللهُ‌ عز و جل القرآن كله مَثَانِيَ‌ في قوله عز و جل: اَللّٰهُ‌ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ ; و سَمَّى فاتحةَ‌ الكتاب مَثَانِي في قوله عز و جل: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ‌ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ‌ اَلْعَظِيمَ‌ ; قال: و سمي القرآن مَثَانِي لأَن الأَنْباء و القِصَصَ‌ ثُنِّيَتْ‌ فيه، و يسمى جميع القرآن مَثَانِيَ‌ أَيضاً لاقتران آية الرحمة بآية العذاب. ¦¦

مَثَانِي، واحدتها مَثْنَاة.

المثاني: آيات فاتحة الكتاب، لأنها تُثَنّى في كل صلاة، و قيل: لأنها يثَنى فيها اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلرَّحِيمِ. ¦¦

يقال: إِن المثاني سبعُ‌ سور تلي السبع الطُّوَل و قيل: السبع المثاني: معاني القرآن، و هي أمر و نهي و تبشير و إِنذار و ضرب أمثال و أنباء قرون و تعديد نِعَم.

سميت سور القرآن مَثَانِيَ لأنها تثنى على مرور الأوقات و تكرّر فلا تدرس و لا تنقطع دروس سائر الأشياء التي تضمحل و تبطل على مرور الأيام، و يصح أنه قيل للقرآن: مثاني، لما يثنى و يتجدّد حالا فحالا من فوائده، كما رُوِيَ فِي اَلْخَبَرِ فِي صِفَتِهِ‌: «لاَ يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمَ وَ لاَ يَزِيغُ‌ فَيُسْتَعْتَبَ‌، وَ لاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ‌». و يصح أن يكون ذلك من الثناء، تنبيها على أنه أبدا يظهر منه ما يدعو إلى الثناء عليه و على من يتلوه، و يعلمه و يعمل به، و على هذا الوجه وصفه بالكرم في قوله تعالى: إِنَّهُ لَقُرْآنٌ‌ كَرِيمٌ، و بالمجد في قوله: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص179)

قال الزّجاج: في قوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ‌ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ‌ اَلْعَظِيمَ‌ (87) [الحجر: 87] قيل: إن السَّبع من المثاني: فاتحة الكتاب، و هي سَبع آيات، قيل لها: مثاني، لأنه يُثْنَى بها في كُل رَكعة من ركعات الصَّلاة. قال: و يجوز أن يكون - و اللّٰه أعلم - من المثاني: أي مما أُثْني به على اللّٰه، لأن فيها حَمْد اللّٰه و توحيده و ذكر ما لَه يوم الدِّين. المعنى: و لقد آتيناك سبع آيات من جُملة الآيات التي يُثّنَى بها على اللّٰه، و أتيناك القرآن العظيم. و قال الفرّاء في قوله: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ‌ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي [الحجر: 87]: يعني: فاتحة الكتاب، و هي سبع آيات. قال: و سُمّيت «المثاني» لأنها تُعاد في كلّ‌ رُكعة. و قال أبو الهيثم: سُمّيت آيات الحمد: مثاني، واحدتها: مَثناة، و هي سَبع آيات، لأنها تثنى في كُلّ‌ ركعة. ¦¦

قال أبو عُبيد: «المثاني» من كتاب اللّٰه: ثلاثة أشياء، سَمّى اللّٰه عزّ و جلّ‌ القرآن كُلَّه «مثاني» في قوله تعالى: نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ [الزمر: 23]، و سَمّى فاتحة الكتاب «مثاني» في قوله: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ‌ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي [الحجر: 87]، و سَمّى القرآن «مثاني» لأن الأنباء و القصص ثُنِّيت فيه. ¦¦

قال الأصمعي: مَثْنَى الأيادي أن يُعيد مَعْروفَه مرّتين أو ثلاثاً. و قال أبو عُبَيدة: مَثنى الأيادي: هي الأنصباء التي كانت تُفْصَل من جَزُور المَيْسر، فكان الرجلُ‌ الجواد يَشْرِيها فيُطعِمُها الأَبْرام. و قال أبو عمرو: مَثنى الأيادي: أن يأخذ القِسْمَ‌ مَرَّة بعد مَرَّة.

, ج15 , ص100)

اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰابا مُتَشٰابِها مَثٰانِيَ (آیه 23/سوره الزمر)

اگر به قرآن مثانى گفته شود صحيح است زيرا فوايد قرآن در هر عصر و زمان پياپى تجديد و تكرار مى‌شود. ¦¦

سوره‌هاى قرآن نيز - مَثَانِي - ناميده شده است، زيرا در اوقات و زمانهاى مختلف تجديد و تكرار مى‌شود و كهنه نمى‌شود در حالى كه تمام پديده‌ها و اشياء فرسايش و كهنه شدنشان همواره ادامه دارد و با مرور ايّام باطل و مضمحل مى‌شوند و برآن معنى خداى تعالى فرموده است(اَللّٰهُ‌ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ - 23 /زمر)

در آيۀ ديگر همۀ قرآن مثانى خوانده شده اَللّٰهُ‌ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ‌ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ. . . زمر: 23 اين از آنجهت است كه تمام آيات قرآن بيكديگر ميل ميكنند و يكديگر را توضيح و بيان مى‌نمايند و شبيه همديگراند در كلام حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در صفت قرآن آمده كه: بعضى بعض ديگر را تصديق ميكند، و از على عليه السّلام نقل است كه «بعضى بر بعضى ناطق و بعضى بر بعضى شاهد است» يا اينكه آن جمع مثنى بمعنى تكرير و اعاده است و كنايه است از اينكه بعضى از آيات بعضى ديگر را بيان و روشن ميكنند. (استفاده از الميزان). ¦¦

قاموس قرآن

, ص320)

مَثَانِي، واحدتها مَثْنَاة.

المثاني: القرآن، لأن الأنباء و القَصص ثُنِّيَت فيه.

أي مكرراً، كُرِّر فيه الثواب و العقاب. ¦¦

قال الأصمعي: و مَثْنَى الأيادي أن يُعيد مَعْروفَه مرّتين أو ثلاثاً. و قال أبو عُبَيدة: مَثنى الأيادي: هي الأنصباء التي كانت تُفْصَل من جَزُور المَيْسر، فكان الرجلُ‌ الجواد يَشْرِيها فيُطعِمُها الأَبْرام. و قال أبو عمرو: مَثنى الأيادي: أن يأخذ القِسْمَ‌ مَرَّة بعد مَرَّة.

, ج15 , ص100)

المَثَاني : آياتُ سُورَةِ فاتِحَةِ الكِتَابِ‌. و قيل: من سُوْرَةِ البَقَرَةِ إلىٰ بَرَاءَةَ‌. و قيل: القُرْآنُ كلُّه؛ لقَوْلِه تعالىٰ‌: كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ‌ ، و سُمِّيَ بذلك لأنَّ‌ القَصَصَ و الأنْبَاءَ ثُنِّيَتْ‌ فيه.

المحیط في اللغة

, ج10 , ص180)

شاهد معنایی المَثاني

أَنَّهُ قَالَ بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ آيَةٌ مِنْ فَاتِحَةِ اَلْكِتَابِ وَ هِيَ سَبْعُ آيَاتٍ تَمَامُهَا بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يَقُولُ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ لِي يَا مُحَمَّدُ وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعا مِنَ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ اَلْعَظِيمَ وَ إِنَّ فَاتِحَةَ اَلْكِتَابِ أَشْرَفُ مَا فِي كُنُوزِ اَلْعَرْشِ وَ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَصَّ مُحَمَّدا وَ شَرَّفَهُ بِهَا وَ لَمْ يُشْرِكْ مَعَهُ فِيهَا أَحَدا مِنْ أَنْبِيَائِهِ خَلاَ سُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ فَإِنَّهُ أَعْطَاهُ مِنْهَا بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ أَلاَ فَمَنْ قَرَأَهَا مُعْتَقِدا لِمُوَالاَةِ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ اَلطَّاهِرِينَ مُنْقَادا لِأَمْرِهَا مُؤْمِنا بِظَاهِرِهَا وَ بَاطِنِهَا أَعْطَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِكُلِّ حَرْفٍ مِنْهَا حَسَنَة كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا أَفْضَلُ لَهُ مِنَ اَلدُّنْيَا بِمَا فِيهَا مِنْ أَصْنَافِ أَمْوَالِهَا وَ خَيْرَاتِهَا وَ مَنِ اِسْتَمَعَ إِلَى قَارِئٍ يَقْرَأُهَا كَانَ لَهُ مَا لِلْقَارِئِ فَلْيَسْتَكْثِرْ أَحَدُكُمْ مِنْ هَذَا اَلْخَيْرِ اَلْمُعْرَضِ لَكُمْ فَإِنَّهُ غَنِيمَةٌ لاَ يَذْهَبَنَّ أَوَانُهُ فَيَبْقَى فِي قُلُوبِكُمْ حَسْرَة

سمي القرآن مَثَانِيَ‌ لأن الأنباء و القصص تُثَنَّى فيه، أو لاقتران آية الرحمة بآية العذاب. و قيل: هي سبع سور، و قيل: هي السبع الطوال و السابعة الأنفال و براءة لأنهما في حكم سورة واحدة

حين قال لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى سورة براءة و هي من المئين و إلى الأنفال و هي من المثاني فقرنتم بينهما و لم تجعلوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم فجعلتموها في السبع الطوال فقال عثمان إن رسول الله عليه السلام كان إذا أنزلت عليه السورة أو الآية يقول اجعلوها في الموضع الذي يذكر فيه كذا و كذا و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم يبين لنا أحسبه قال أين نضعها و كانت قصتها شبيهة بقصتها فلذلك قرنت بينهما..

قال أبو عبيد: المثاني في هذا الحديث تأويله فيما نقص عن المئين. قال أبو عبيد: وجدت المثاني على ما جاء في الآثار و تأويل القرآن في ثلاثة أوجه: فهي في أحدها القرآن كله منها قول الله عز و جل اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ‌ فوقع المعنى على القرآن كل. قال أبو عبيد: فهذا أجود الوجوه من المثاني أنه القرآن كله و قال بعض الناس: بل فاتحة الكتاب هي السبع المثاني. و في وجه آخر أن المثاني ما كان دون المئين و فوق المفصل من السور.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص147)

قرأت بخط شَمِر، قال: رَوى محمد بن طلحة بن مُصَرّف عن أصحاب عبد اللّٰه : أن « المثاني » سِتّ و عشرون سورة، و هي: سورة الحج، و القَصَص، و النَّمْل، و النُّور، و الأنفال، و مريم، و العنكبوت، و يس، و الفرقان، و الحجر، و الرعد، و سبأ، و الملائكة، و إبراهيم، و ص، و محمد، و لقمان، و الغُرف، و المؤمن، و الزخرف، و السجدة، و الأحقاف، و الجاثية، و الدخان.

فهذه هي المثاني عند أصحاب عبد اللّٰه. قلت: و هكذا وجدتها في النُّسخ التي نَقَلْت منها خمسة و عشرين، و الظاهر أن السادسة و العشرين، هي سورة الفاتحة؛ فإما أن يكون أسقطها النُّساخ؛ و إما أن يكون غَنِي عن ذكرها بما قدمه من ذلك؛ و إما أن يكون غير ذلك. و قال أبو الهَيثم : المثاني من سُور القرآن، كل سُورة دُون الطُّوَل و دون المئين، و فوق المفصَّل.

, ج15 , ص101)

قرأ عليه أُبيٌّ رضي اللّٰه عنه فاتحةَ الكتاب فقال و الذي نفسي بِيَده ما أُنْزِل في التوراة و لا في الإنجيل و لا في الزَّبُور و لا في القرآن مثلُها إنها السَّبعُ من المَثَاني و القرآنُ العظيم الذي أعطيت

المثاني : هي السَّبع. و من: للتبيين، مثلها في قوله تعالى: فَاجْتَنِبُوا اَلرِّجْسَ‌ مِنَ‌ اَلْأَوْثٰانِ‌ [الحج: 30]. كأنه قيل: إنها للآيات السبع التي هي المَثاني ، و إنما سُمِّيَتْ‌ مَثَاني ؛ لأنها تثنى : أي تكرر في قَوْمات الصَّلاة، الواحد مَثْنى ، و يجوز أن يكون مَثْنَاة .

الفائق

, ص156)

حديث علقمة حين قدم مكة فطاف بالبيت أسبوعا ثم صلى عند المقام ركعتين فقرأ فيهما بالسبع الطول ثم طاف أسبوعا ثم صلى ركعتين قرأ فيهمابالمثاني ثم طاف أسبوعا ثم صلى ركعتين قرأ فيهما بالمفصل.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص148)

أنه قرأ عليه أبي فاتحة الكتاب فقال و الذي نفسي بيده ما أنزل الله في التوراة و لا في الإنجيل و لا في الزبور و لا في الفرقان مثلها إنها السبع من المثاني و القرآن العظيم الذي أعطيت.

قال أبو عبيد: وجدت المثاني على ما جاء في الآثار و تأويل القرآن في ثلاثة أوجه: فهي في أحدها القرآن كله منها قول الله عز و جل اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ‌ فوقع المعنى على القرآن كله فإنها قال أبو عبيد: و يقال: إنما سمي المثاني لأن القصص و الأنباء ثنيت فيه و منه[هذا -]الحديث أيضا. أ لا تسمع إلى قوله: إنها السبع من المثاني يريد تأويل قوله تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ اَلْعَظِيمَ‌ و المعنى و الله أعلم أنها السبع الآيات من القرآن و هي في العدد ست و قال النبي عليه السلام: سبع.. و يروى أن السابعة بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ تعد آية في فاتحة الكتاب خاصة لا غير يحقق ذلك حديث ابن عباس في قوله: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ اَلْمَثٰانِي قال: هي فاتحة الكتاب. و قرأها علي ابن عباس وعد فيها بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ . قال أبو عبيد: فهذا أجود الوجوه من المثاني أنه القرآن كله و قال بعض الناس: بل فاتحة الكتاب هي السبع المثاني و احتج بأنها تثنى في الصلاة في كل ركعة و في وجه آخر أن المثاني ما كان دون المئين و فوق المفصل من السور

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص145)

أُعْطِيتُ اَلسُّوَرَ اَلطِّوَالَ مَكَانَ اَلتَّوْرَاةِ وَ أُعْطِيتُ اَلْمِئِينَ مَكَانَ اَلْإِنْجِيلِ وَ أُعْطِيتُ اَلْمَثَانِيَ مَكَانَ اَلزَّبُورِ وَ فُضِّلْتُ بِالْمُفَصَّلِ

لعله أراد بِالْمَثَانِي سورة الفاتحة

نَحْنُ اَلْمَثَانِي اَلَّتِي أَعْطَاهَا اَللَّهُ نَبِيَّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

معنى ذلك - على ما ذكره الصدوق (رحمه الله) -: نحن الذين قرننا النبي (صلّى اللّه عليه و آله) إلى القرآن، و أوصى بالتمسك بالقرآن و بنا، و أخبر أمته بأن لا نفترق حتى نرد على الحوض

فَقَدْ كَانَ نُوراً سَاطِعاً يُهْتَدَى بِهِ يُخَصُّ بِتَنْزِيلِ المَثَانِي المُعَظَّمِ

المثاني :القرآن، لأن الأنباء و القَصص ثُنِّيَت فيه، المثاني :آيات فاتحة الكتاب،لأنها تُثَنّى في كل صلاة،و قيل:لأنها يثَنى فيها اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ‌ * ،قال: نَشَدْتُكُم بمُنْزِل الفُرْقَانِ‌ أُمِّ الكِتَابِ السَّبْعِ مِنْ‌ مَثَانِ‌ ثُنِّينَ من آيٍ مِنَ القُرْآنِ‌ قال اللّٰه تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ‌ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ اَلْعَظِيمَ‌ . و يقال:إِن المثاني سبعُ سور تلي السبع الطُّوَل،قال جرير: جزى اللّٰهُ الفرزدقَ حينَ يُمْسِي مُضِيعاً لِلْمُفَصَّلِ و المَثَانِي و قال آخر: فَلِجُوا المَسْجِدَ و ادْعُوا رَبَّكُمْ‌ و ادْرُسُوا هَذِي المَثَاني و الطُّوَلْ‌ و قيل:السبع المثاني :معاني القرآن،و هي أمر و نهي و تبشير و إِنذار و ضرب أمثال و أنباء قرون و تعديد نِعَم.

تداكّوا عليّ تداكّ الإبل الهيم يوم ورودها ،قد أرسلها راعيها،و خلعت مثانيها

المثاني:جمع مثناة-بفتح الميم و كسرها-؛و هي حبل من صوف أو شعر أو غيره،تثنى و يعقل بها البعير (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص122)

اَلْمَثَانِي : سُوَرٌ أَوَّلُهَا: اَلْبَقَرَةُ، وَ آخِرُهَا: بَرَاءَةُ.

سُوَرٌ أَوَّلُهَا: اَلْبَقَرَةُ‌، وَ آخِرُهَا: بَرَاءَةُ‌

العین

, ج8 , ص243)

كأنّك بترادف البيعة...يتناظم عليك تناظم الدّرّ في مثاني العقود

أي العقود المثنيّة المعقودة التي لا يتطرّق إليها التّبدّد،أو في موضع ثنيها؛فإنّها في تلك المواضع أجمع و أكثف(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص122)

نحن المثاني الذي أعطاه الله نبيّنا محمّدا صلّى الله عليه و آله

نحن المثاني:أي نحن الذين قرننا النبيّ صلّى الله عليه و آله إلى القرآن،و أوصى بالتمسّك بالقرآن و بنا،فأخبر أمّته بأن لا نفترق حتّى نرد على الحوض،أو لعلّهم إنّما عدّوا سبعا باعتبار أسمائهم عليهم السّلام فإنّها سبعة،و على هذا فيجوز أن يجعل المثاني من الثناء،و أن يجعل من التثنيّة باعتبار تثنيتهم عليهم السّلام مع القرآن،و أن يجعلهم كناية عن عددهم الأربعة عشر بأن يجعل نفسه واحدا منهم بالتغاير الاعتباري بين المعطى و المعطى له(المجمع). و زاد في المرآة:يجوز أن تكون المثاني من الثناء لأنّهم الذين يثنون عليه تعالى حقّ ثنائه بحسب الطاقة البشريّة،و ذكر وجوها أخرى فراجع.

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص211)

في ذِكْر الفاتِحَةِ هي السَّبْع المَثاني

قيل: المَثَانِي سُوَر أَوَّلها البقرة و آخرها براءة

وَرَدَ في الحدِيثِ في ذِكْر الفاتِحَةِ‌: هي السَّبْع المَثاني

, ج19 , ص254)

المثاني من سُور القرآن

كل سُورة دُون الطُّوَل و دون المئين، و فوق المفصَّل. ¦¦

المفصَّل يلي المَثاني ، و المثاني ما دُون المئين.

, ج15 , ص101)

وَ خُلِعَتْ مَثَانِيهَا

جمع المثناة بفتح الميم و كسرها حبل من صوف أو شعر يعقل به البعير

نهج البلاغة (صبحی صالح)

حبالها المثناة

ريسمانى كه شتران را مى بندند و عقال مى كنند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

المثانى جمع مثناة بفتح الميم و كسرها و هى الحبل يثنى و يعقل به البعير

الدرة النجفیة

جمع مثناة و هى الحبل يثنى و يعقل به البعير

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

جمع المثناة طنابى است از پشم يا مو كه شتر را به آن مى بندند

فرهنگ نهج البلاغه

, ص54)

ج مثناة بالفتح و الكسر حبل من صوف أو شعر يثنى و يعقل به البعير

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لجام و افسار

المثانىٖ: جمع المثناة بفتح الميم و كسرها حبل من صوف او شعر يعقل به البعير (عبده) ريسمانى است از مو و يا پشم شتر با آن بسته مى شود

قاموس نهج البلاغه

هى السّبع المَثَانِى

سمّيت بذلك لأنّها تُثْنَى في كل صلاة: أى تعاد. و قيل: المَثَانِي السّور التى تقصر عن المئين و تزيد عن المفصّل، كأنّ‌ المئين جعلت مبادى، و الّتى تليها مَثَانِى

النهایة في غریب الحدیث

, ص225)

المَثاني در اصطلاح

المَثَانِي

[في الانكليزية] The Koran or its chapters containing less than one hundred verses - [في الفرنسية] le Coran ou ses chapitres qui ont moins de cent versets كمساجد عند المنجمين يطلق على المرفوع مرتين كما يجيء. و شرعا يطلق على القرآن كلّه لاشتماله على الوعد و الوعيد و على ذكر الجنة و النار و على المبدأ و المعاد و على الأمر و النهي و على الأحكام الاعتقادية و العملية و على مراتب السّعداء و منازل الأشقياء، و على سورة منه و هو فاتحة الكتاب لاشتمالها على الوعد و الوعيد في قوله مٰالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ ، و على أحوال الأبرار و الفجّار في قوله اَلَّذِينَ أَنْعَمْتَ إلى آخر السورة، و لأنّها تثنّى في الصلاة و الإنزال إن صحّ أنها نزلت بمكة حين فرضت الصلاة و بالمدينة لما حوّلت القبلة هكذا في البيضاوي و غيرها. و على السّور التي آيها أقلّ من مائة آية و قد مرّ في لفظ السورة.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1448)

الآيات تتلى، و تتكرر، من القرآن الكريم: هي من سورة البقرة إلى سورة براءة. و قيل: كل سورة دون الطوال، و دون مائتي آية. و فوق المفصل. واحدها: مثنى. -: جميع القرآن الكريم، لا قتران آية الرحمة بآية العذاب. و في الكتاب المجيد: (اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ هُدَى اَللّٰهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ هٰادٍ) (الزمر: 23).

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص54)

الآيات القرآنية تتلى و تكرّر، قال اللّه تعالى: اَللّٰهُ نَزَّلَ‌ أَحْسَنَ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ [سورة الزمر، الآية 23]. وصف القرآن بأنه مثاني: أى آيات تتلى مرة بعد مرة. و قال اللّه تعالى: وَ لَقَدْ آتَيْنٰاكَ سَبْعاً مِنَ اَلْمَثٰانِي وَ اَلْقُرْآنَ‌ اَلْعَظِيمَ [سورة الحجر، الآية 87]. قال السجستاني: يعنى سورة الحمد، و هي سبع آيات، و سميت مثاني، لأنها تثني في كل صلاة، و سمّى القرآن مثاني، لأن الإنباء و القصص تثني فيه و تكرر. و قيل: سمى القرآن مثاني، لاقتران آية العذاب فيه بآية الرحمة و الإنذار بالتبشير. و مثاني جمع: مثنة، مصدر: ميمي، من أثنى عليه: أى شكره و مدحه من الثناء: أي في القرآن مثاني: أى مواضع تثني فيها على اللّه جمع: مثنّى، اسم مكان من أثنى أو مصدر: ميمي، من أثنى على اللّه: أى أنه إثناءات متنوعة على اللّه، أو مثاني جمع: مثناة أو مثناة، و المثناة: حبل من الصوف أو الشعر ثنّى فتله فصار متينا: أى أنه حبال متينة موصلة إلى الخير و إلى اللّه. و المثاني: معاطف الوادي و جوانبه، فالقرآن له معاطف و جوانب متعددة متنوعة، و المثاني: من أوتار العود ما بعد الأول، و يسمى بها اللحن الذي تصدره المثاني، فالقرآن فيه أنواع من الألحان الموسيقية المؤثرة، و في الحديث: «من لم يتغن بالقرآن فليس منا» [مجمع الزوائد 267/2]، و هذه الموسيقى تزيده حلاوة و حسن موقع في الآذان و القلوب، و قيل: المثاني: بعض سور القرآن. «القاموس القويم للقرآن الكريم ص 112».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص212)

الآيات تتلى،و تتكرر.من القرآن الكريم:هي من سورة البقرة إلى سورة براءة. و قيل:كل سورة دون الطوال،و دون مئتي آية، و فوق المفصل.واحدها:مثنى. -:جميع القرآن الكريم،لاقتران أية الرحمة بآية العذاب.و ف القرآن المجيد: اَللّٰهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ‌ اَلْحَدِيثِ كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ اَلَّذِينَ‌ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَ قُلُوبُهُمْ إِلىٰ ذِكْرِ اَللّٰهِ ذٰلِكَ‌ هُدَى اَللّٰهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ مَنْ يُضْلِلِ اَللّٰهُ فَمٰا لَهُ مِنْ‌ هٰادٍ (23)[الزّمر:23]. و هو عبارة عن درهم و ثلاثة أسباع الدرهم. [النجفي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص507)

اعلام

المَثَانِي

أرض بين الكوفة و الشام.

معجم البلدان

, ج5 , ص53)

أرض بين الكوفة و الشام.

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1227)

أَرضٌ بينَ الكُوفَةِ و الشامِ ; عن نَصْر.