الصَّفَاة

فقه اللغة

, ص320)

الصَّفَاةُ

سنگ سخت و كلفت.

فرهنگ ابجدی

, ص554)

الحجَرُ الصَّلْدُ الضخم لا يُنْبِتُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص263)

الحجر الصَلد الضخم ¦¦

يقال«فلانٌ لا تُقرَع له صَفَاةٌ»اي لا يناله احدٌ بسوء ¦¦

و يقال«فلان لا تَندَى صَفَاتُهُ»اي انه بخيل

المنجد فی اللغة

, ص429)

الحجر الصلد الضخم لا يُنبِت.

, ج3 , ص215)

الحجَرُ العريضُ الأَملسُ.

المعجم الوسيط

, ص518)

الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذي لا يُنْبِتُ شيئاً; كذا في المُحْكم. ¦¦

في الصِّحاح: الصَّفاةُ‌ : صَخْرةٌ مَلْساءُ‌؛ ج صَفَواتٌ‌ محرَّكةً‌ و صَفاً مَقْصور جج جَمْعُ الجَمْعِ‌ أَصْفاءٌ‌ هو جَمْعُ صَفاً و صُفِيٌّ‌ على فُعولٍ‌ و صِفِيٌّ‌ بالكسْرِ مع تَشْديدِ الياءِ‌ و بهما رُوِي قوْلُ رُؤْبةُ‌: كأَنَّ مُتْنَيَّ‌ من النَّفِيِّ‌ مواقعُ الطَّيْر على الصُّفِيِّ‌ كالصَّفْواءِ‌ و الصَّفْوانَةِ‌ ج صَفْوانٌ‌ بالفتْحِ‌ و يُحَرَّكُ ¦¦

في الصِّحاح: الصَّفاةُ جَمْعُها صَفاً و أَصْفاءٌ و صُفِيٌّ على فُعولٍ

تاج العروس

, ج19 , ص602)

الصَّفاة و الصَّفوانة و الصَّفواء : الحجر الصَلد الضخم لا يُنبت.جمع الصَّفاة : صفَوات و صَفاً .و جمع الصَّفوانة : صَفوانٌ‌ .

صخرة ملساء;

قيل فى تفسيرِه: صَفاةُ اللَّوْنِ صافيةٌ ،و هو عندى فَعِلَةٌ على النَّسبِ كأنه صَفِيَةٌ قُلِب إلى صَفَاةٍ ،كما قيلَ ناصَاةٌ و باناةٌ . ¦¦

الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذى لا يُنْبِتُ شيئاً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص381)

الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ لا يُنْبِتُ

القاموس المحیط

, ج4 , ص393)

و عن صعصعة بن ناجية:إنّي و اللّه ما قارعتُ صَفاةً أشدّ عليّ من صَفاة بني زُرارة.

أساس البلاغة

, ص357)

صخْرةٌ مَلْساءُ . يقال في المَثَل: ما تَنْدى صفَاتُه. ¦¦

ابن سيده الصَّفاةُ الحَجر الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذي لا يُنبِتُ شيئاً، و جمعُ الصَّفاة صَفَواتٌ و صَفاً ، مقصور، و جمع الجمع أَصْفاءٌ و صُفِيٌّ و صِفيٌّ ;

صَفاة

ج صَفًا و صَفَوات:حَجَرٌ صَلْد ضَخْم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص842)

الحرَّاني عن ابن السكيت قال: الصَّفَا : العريضُ من الحجارة، الأمْلس، جمع صفَاة ، يُكتب بالألف، و إذا ثنِّي قيل صَفَوان ، و هو الصفْواءُ أيضاً...

تهذیب اللغة

, ج12 , ص175)

الواحدة صفاة ،بالهاء.

شمس العلوم

, ج6 , ص3763)

قيل في تفسير صَفاةُ اللَّوْنِ صَافِيةٌ ، قال: و هو عندي فَعِلَةٌ على النَّسَب كأَنه صَفِيَةٌ ، قُلِب إلى صَفَاةٍ ، كما قيل ناصَاةٌ و باناةٌ .

, ج14 , ص463)

ابن السكيت: الصَّفا العريضُ من الحِجارَةِ الأَمْلَسُ ، جمع صَفاةٍ يكتَبُ بالأَلف، فإذا ثُنِّي قيل صَفَوانِ ، و هو الصَّفْواءُ أَيضاً; ¦¦

و هو الصَّفْواءُ : كالشَّجْراءِ ، واحدتُها صَفاةٌ ، و كذلك الصَّفْوانُ واحدَته صَفوانةٌ .

صَفَاة

و هو الصَّفْواءُ كالشَّجْرَاءِ ،واحدتُها صَفَاةٌ ،و كذلك الصَّفْوان واحدَتُه صَفْوَانَةٌ ،و فى التنزيل:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص382)

و كأنّه صَفَاةٌ و صَفْوانَةٌ .

أساس البلاغة

, ص357)

صَفاةٌ‌

سنگ

دستور اللغة

, ص467)

فلانٌ لا تَنْدَى صَفاتُه

بخيل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص842)

اَي: بخيلٌ لا يسمح بشيءٍ و هو مَثَلٌ يُضرَب في شدَّة الحرص و الامساك و قَرْعُ الصفاة مَثَلٌ ايضاً في التعرُّض للامر (ج) صَفَوات وصَفاً و جمع الجمع اَصْفاءٌ و صُفِيٌّ و صِفِيٌّ.

, ج3 , ص215)

لا تُقْرَعُ لهمْ صَفاةٌ

اَي: لا ينالهم أحدٌ بسوءٍ (اللسان).

, ج3 , ص271)

ما تُقْرَعُ له صَفاةٌ

لا يناله أَحدٌ بسوءٍ.

المعجم الوسيط

, ص518)

مَا تَنْدىٰ صَفاتُهُ‌

هو بخيلٌ‌ شحيحٌ‌. (ج) صَفاً.

اى:تَبخَلُ‌

الصَّفَاةُ‌ : صخرة ملساء؛ يقال فى المثل: «ما تَنْدَى صَفَاتُهُ‌ »، و الجمع صَفاً مقصورٌ، و اصْفَاءٌ‌ ، و صُفِىٌّ‌ على فُعُولٍ‌. قال الراجز: كأنَّ مَتْنَيْهِ من النَفِىِّ‌ من طول إشرافٍ على الطَوِىِّ‌ مواقعُ الطيرِ على الصُّفِىِّ‌

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2401)

جَناةٌ صَفاة اللون

اَي: صافيتهُ على النسب (التاج).

, ج3 , ص271)

أَي صافِيَتُه على النَّسَبِ .

تاج العروس

, ج19 , ص603)

فُلَّتْ صَفاتُه

ضَعُفَ‌.

المعجم الوسيط

, ص518)

الشاهد المعنوی لـ الصَّفَاة

قال له ابنُ الزُّبير إنا لا نَدَع مَرْوَان يرمي جماهيرَ قُرَيش بمَشَاقِصه و يضربُ صَفَاتها بمِعْوله و لولا مكانُك لكان أخفَّ على رِقابنا من فرَاشَةٍ و أقلَّ في أنفسنا من خَشَاشة و ايم اللّٰه لئن ملك أعِنَّةَ خَيْل تنقادُ له ليركبَنَّ منك طَبَقا تخافه فقال معاوية يا معشرَ قُرَيش ما أراكم مُنْتَهين حتى يبعثَ اللّٰه عليكم مَنْ لا تعطفه قرابة و لا يذكر رَحِما يسومكم خَسْفا و يُورِدكم تَلَفا قال ابنُ الزبير إذن و اللّٰه نُطْلِق عِقَالَ الحرب بكتائب تَمُور كرِجلِ الجَرَاد على حَافَتَيْها الأَسَل لها دَويّ كدَوِيّ الريح تتبَعُ غِطْرِيفا من قُريش لم تكن أمُّه براعِيَة ثَلة فقال معاوية أنا ابنُ هِنْد أطلقتُ عِقالَ الحرب فأكلت ذِروة السَّنام و شربت عُنْفوان المَكْرَع إذ ليس للآكل إلا الفِلْذة و للشارب إلا الرّنْقُ و الطَّرْق

الصَّفَاة و الصَّفْوَانة : الحجر الأَملس.

الفائق

, ص204)

فَهُمْ حُكَّامٌ عَلَى اَلْعَالَمِينَ وَ مُلُوكٌ فِي أَطْرَافِ اَلْأَرَضِينَ يَمْلِكُونَ اَلْأُمُورَ عَلَى مَنْ كَانَ يَمْلِكُهَا عَلَيْهِمْ وَ يُمْضُونَ اَلْأَحْكَامَ فِيمَنْ كَانَ يُمْضِيهَا فِيهِمْ لاَ تُغْمَزُ لَهُمْ قَنَاةٌ وَ لاَ تُقْرَعُ لَهُمْ صَفَاةٌ

الحجر الصلد و قرعها صدمها لتكسر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الصفاة الحجر الصلد الضخم لا ينبت ج صفاء ¦¦

الصفاة اصل الصفاة الحجر الأملس لا تنفذ فيها السهام بل يكسرها و يدفعها و كنى بصفاتهم من حوزتهم التى استقروا عليها من بلاد الإسلام و كنى عن رمى صفاتهم بالطمع فيهم قصد العدو لبلادهم و رميها بالكتائب قيل قد بلغت غارات اهل الشام حدود الكوفة التى هى دار الملك و سرير الخلافة و ذلك لا يكون الا بعد الأثخان فى غيرها من الأطراف ¦¦

الصفاة بالفتح صخرة ملساء

سنگ صاف و سخت

الصخرة و الحجر الأملس ¦¦

بفتح الصاد الحجر الصلبة الضخم لا ينبت

الصخرة الحجر الصلد ¦¦

الحجر الصلد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الصفاة: الحجر الصلد الضخم لا ينبت (اقرب). سنگ سفت ستبر كه چيزى نروياند

قاموس نهج البلاغه

مَكْفُولٌ بِرِزْقِهَا مَرْزُوقَةٌ بِوِفْقِهَا لاَ يُغْفِلُهَا اَلْمَنَّانُ وَ لاَ يَحْرِمُهَا اَلدَّيَّانُ وَ لَوْ فِي اَلصَّفَا اَلْيَابِسِ وَ اَلْحَجَرِ اَلْجَامِسِ

الصفاة الحجر الصلد الضخم لا ينبت ج صفاء ¦¦

الصفاة بالفتح صخرة ملساء

الدرة النجفیة

الصخرة و الحجر الأملس ¦¦

بفتح الصاد الحجر الصلبة الضخم لا ينبت

أَ لاَ تَرَوْنَ إِلَى بِلاَدِكُمْ تُغْزَى وَ إِلَى صَفَاتِكُمْ تُرْمَى

الحجر الصلب الأملس

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

اعلام نهج البلاغة

, ص224)

الصفاة الحجر الصلد الضخم لا ينبت ج صفاء ¦¦

الصفاة بالفتح صخرة ملساء

الحجر الأملس المنبسط

بفتح الصاد المهملة صخرة ملساء يقال في المثل ما تبدى صفاته و الجمع صفا مقصور و أصفاء و صفي على وزن فعول

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص407)

بفتح الصاد الحجر الصلبة الضخم لا ينبت ¦¦

الصخرة و الحجر الأملس ¦¦

الصفاة الصخرة الملساء لا يؤثر فيها السهام و لا يرميها الرامي الابعد ان مهل غيرها يقال قد رمى فلان صفاة فلان إذا دهاه بداهية قال الشاعر و الدهر موتر قوسه يرمى صفاتك بالمعابل

الصخرة الحجر الصلد ¦¦

الحجر الصلد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

لا تغمز لهم قناة، و لا تقرع لهم صفاة

الصّفاة:هي الصخرة و الحجر الأملس.و قرعها:صدمها لتكسر(صبحي الصالح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص462)

فقبحا لفلول الحدّ...و قرع الصّفاة!

لا يبعد أن يكون كناية عن عدم تأثير حيلتهم بعد ذلك،و فلول حدّهم،كما أنّ من يضرب السيف على الصفاة لا يؤثّر فيها،و يفلّ السيف(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص462)

فقبحا...لقرع الصّفاة و صدع القناة!

الصّفاة:الحجر الأملس (المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص453)

يضرب صَفَاتَهَا بِمِعْوَلِهِ

هو تمثيل: أي اجتهد عليه و بالغ في امتحانه و اختباره

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص41)

هو تمثيلٌ أَي اجْتَهد عليه و بالغَ في امْتحانهِ و اخْتِباره

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

وَ اِطْمَأَنَّتْ صَفَاتُهُمْ

الحجر الصلب الأملس

سنگ نرم و پهن

الصفاة بالفتح صخرة ملساء ¦¦

الصفاة الحجر الصلد الضخم لا ينبت ج صفاء

الدرة النجفیة

بفتح الصاد المهملة صخرة ملساء يقال في المثل ما تبدى صفاته و الجمع صفا مقصور و أصفاء و صفي على وزن فعول

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص407)

الحجر الأملس المنبسط

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الصخرة و الحجر الأملس ¦¦

بفتح الصاد الحجر الصلبة الضخم لا ينبت

الحجر الصلد الضخم و أراد به مواطئ أقدامهم و الكلام تصوير لاستقرارهم

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

تخته سنگ سخت منظور محيط و جامعه است

واژه های نهج البلاغه

, ص32)

لا تُقْرَعُ لهمْ صَفاةٌ

أي لا ينالهم أحد بسوء

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص41)

أَي لا يَنالهم أَحدٌ بسُوءٍ‌. ابن سيده الصَّفاةُ‌ الحَجر الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذي لا يُنبِتُ شيئاً، و جمعُ الصَّفاة صَفَواتٌ‌ و صَفاً ، مقصور، و جمع الجمع أَصْفاءٌ‌ و صُفِيٌّ‌ و صِفيٌّ‌