تایپوگرافی قاموس

العَطِيَّة

جمع : العَطَايَا
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنای العَطِيَّة

عَطِيَّةٌ‌

آنچه كه بخشش و ارمغان شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص615) sourceLink

ما يُعطَى
(
المنجد فی اللغة
, ص513) sourceLink

اسمٌ لما يُعْطَى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص192) sourceLink

ج عَطايا و عَطِيَّات:هِبة، نَوال،ما يُعطى بدون مُقابِل:«وَزَّعَ‌ العَطايا بسَخاء»،«أَفاض عليهم عَطاياه»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص991) sourceLink

ما يُعطَى (ج) عَطِيَّات و عَطَايَا.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص582) sourceLink

العَطَاء.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص314) sourceLink

العطاءُ. (ج) عَطَايَا.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص609) sourceLink

لِلعَطَاءِ‌،وَ الجمعُ‌:عَطيّاتٌ‌
(
دستور اللغة
, ص530) sourceLink

بخشش و بخشيدنى و بخشيده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص918) sourceLink

ج.عَطايا ' :هديه،بخشش، عطيه.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص445) sourceLink

في الصِّحاح: العَطِيَّةُ : المُعْطَى و الجَمْعُ العَطايا ¦¦
العَطاءُ‌ : ما يُعْطَى كالعَطِيَّةِ‌ كغَنِيَّةٍ‌ ج أَعْطِيَةٌ‌ جج جَمْعُ الجَمْع أَعْطِياتٌ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص684) sourceLink

مَا تُعْطِيهِ و الْجَمْعُ‌ الْعَطَايَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص417) sourceLink

... قال: «و الفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة و الرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة». ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مثله و الجمع ( عَطَايا ) و بها كُنيت أمُّ عَطيّة الأَنصارية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص68) sourceLink

الشىء المُعْطَى ، و الجمع الْعَطَايَا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2430) sourceLink

عطو العَطِيَّة : الهبة،و الجميع: العطايا ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4606) sourceLink

و العطاءُ و العَطِيَّةُ : المُعْطَى ،و الجمع أعْطيَةٌ و أَعْطِياتٌ جمعُ الجمع. سيبويه:لم يُكَسَّرْ على فُعُلٍ كراهَةَ الإعْلال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص310) sourceLink

إنما عنى عَطِيَّةَ أباه،و احتاج فوضع عطاءً موضع عطيَّةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص311) sourceLink

و العَطاء : اسمٌ لما يُعطَى ، و هى العطيّة ، و الجمع عطايا ، و جمع العطايا أعطِيَة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص353) sourceLink

- و سَمَّوْا: عَطاءً و عَطِيَّةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص410) sourceLink

وفلان جزيل العَطِيّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
«و ألقى فلان عَطَوِيّاً»إذا سلح سَلْحاً كثيراً،و أصله أنّ رجلاً من بني عَطِيّة افترى على أبي نُخَيلة فرفعه إلى السّريّ بن عبد اللّه فجلده فسلح;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص427) sourceLink

و العَطاءُ و العَطِيَّة : اسمٌ لما يُعْطَى، و الجمع عَطايا و أَعْطِيَة ، و أَعْطِيَاتٌ جمعُ الجَمع; سيبويه: لم يُكَسَّر على فُعُل كراهية الإِعْلالِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص69) sourceLink

إِنما عَنى عَطِيَّة أَباهُ ، و احتاج فوَضَع عَطاءً موضعَ عَطِيَّة، و النسبة إِلى عَطِيَّة عَطَوِيٌّ ، و إِلى عَطاءٍ عَطائيٌّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قد سَمَّوا عَطَاءً و عَطِيَّة ، و قول البعيث يهجو جريراً:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص71) sourceLink

[اللیث:] و العطاء: اسم لما يعطَى. و يقال: إنه لجزيل العطاء. و هو اسم جامع. فإذا أفرد قيل: العطيّة، و جمعها العطايا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص65) sourceLink

شاهد معنایی العَطِيَّة

مِنْ بَرَكَاتِكَ اَلْوَاسِعَةِ وَ عَطَايَاكَ اَلْجَزِيلَةِ عَلَى بَرِيَّتِكَ اَلْمُرْمِلَةِ

العطية: ما يعطى (اقرب). چيز بخشيده شده
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام مَنْ أَيْقَنَ بِالْخَلَفِ جَادَ بِالْعَطِيَّةِ

العطية: ما يعطى (اقرب). چيز بخشيده شده
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

لا يحلُّ لرجلٍ يعطي العطية فيرجع فيها إلا الوالد فيما أعطى ولده

العَطِيَّة:الهبة،و الجميع:العطايا
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4606) sourceLink

مداخل مترادف العَطِيَّة

النِّعْمَة,الإحسان,الهِبَة,الرِّزْق,المِنْحَة,الإكرام,الآلاء,المَوْهِبَة,المِنَّة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)sourceLink
النِّعْمَة,الزَّكاة,المَعرُوف,الحَسَنَة,الفَضْل,الجَمِيل,الهِبَة,الصَّدَقة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص274)sourceLink
النِّعْمَة,المَعرُوف,الحَسَنَة,الإحسان,الفَضْل,الصَّدَقة,المِنَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)sourceLink
النِّعْمَة,المَعرُوف,الإحسان,الفَضْل,الرِّفْد,الهِبَة,المِنْحَة,النَّوَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص417)sourceLink
النِّعْمَة,المَعرُوف,الإحسان,الفَضْل,الهِبَة,المِنْحَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص591)sourceLink
العَارِفَة,المَعرُوف,الإحسان,الفَضْل,الهِبَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص76)sourceLink
المَعرُوف,الحَسَنَة,الجَمِيل,اليَد,المَكْرُمَة,الصَّدَقة,المِنَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص190)sourceLink
المَعرُوف,الإحسان,الصَّنِيع,الصَّدَقة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص358)sourceLink
العَطَاء,النِّحْلَة,الهَدِيَّة,الرِّفْد,النَّفْل,النَّافِلَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,التَّبَرُّع,النَّوَال(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص79)sourceLink
العَطَاء,السَّيْب,النَّدَى,الفَضْل,الهَدِيَّة,المِنْحَة,النَّائِلَة,النَّوَال(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص104)sourceLink
العَطَاء,النِّحْلَة,الهَدِيَّة,الرِّفْد,النَّفْل,النَّافِلَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,التَّبَرُّع,الصِّلَة,النَّوَال(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص112)sourceLink
العَطَاء,الهَدِيَّة,التَّقْدِمَة,الجَائِزَة,الهِبَة,المِنْحَة,الصِّلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)sourceLink
العَطَاء,السَّيْب,الفَضْل,الهَدِيَّة,الهِبَة,المِنْحَة,النَّوَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص304)sourceLink
العَطَاء,السَّيْب,الفَضْل,المِنْحَة,النَّائِلَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص577)sourceLink
العَطَاء,الرِّفْد,النَّافِلَة,الهِبَة,المِنْحَة,النَّوَال(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص604)sourceLink
البِرّ,الإحسان,الجَائِزَة,الصِّلَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص66)sourceLink
الإحسان,النَّافِلَة,الهِبَة,المِنْحَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)sourceLink
الإحسان,المِنْحَة,المَوْهِبَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)sourceLink
الغَنِيمَة,النَّافِلَة,الهِبَة,المِنْحَة(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)sourceLink

ضرب المثل العَطِيَّة

العِدَةُ عطِيَّةٌ

أي يقبُحُ إخلافُها،كما يَقْبُحُ استرجاع العطية،لأَنَّ مَنْ وُعِدَ بِعطية سُرَّ، و هذا كما يقال:سرورُ النَّاسِ بالآمالِ‌،أكثر مِنْ سرورهم بالأموال.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص362) sourceLink

أي يقبح إخلافها كما يقبح استرجاع العطيّة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص83) sourceLink

العَطِيَّة در اصطلاح

العطية

هي ما أعطاه الإنسان من ماله لغيره، سواء كان يريد بذلك وجه اللّه تعالى، أو يريد به التودد، أو غير ذلك، فهي أعم من كل من الزكاة و الصدقة و الهبة و نحو ذلك. و في الاصطلاح: قال ابن عرفة: العطية: «تمليك متمول بغير عوض إنشاء». و في «معجم المغني»: العطية: «تمليك في الحياة بغير عوض». و في «الروض المربع»: العطية: (و هي التبرع) من جائز التصرف بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره. «شرح حدود ابن عرفة ص 549، و معجم المغني (4438) 379/5273/6، و الروض المربع ص 341، و الموسوعة الفقهية 227/23».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص512) sourceLink

العطاء. -:المهر. -عند الحنابلة:تمليك في الحياة بغير عوض.و هي تشمل الهبة و الهدية و الصدقة.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص411) sourceLink

الهبة - النحلة - العطيّة

«الهبة» في اللغة: تمليك الشيء بلا عوض؛ يقال: وهب المال فلاناً و لفلان: إذا أعطاه بدون عوض. و الهبة أيضاً: الشيء الموهوب، و هي غير الصدقة. و في المفردات: «الهبة: أن تجعل ملكك لغيرك بلا عوض» انتهى. و في النهاية: «هي العطيّة الخالية عن الأعواض و الأغراض؛ فإذا كثرت، سمّي صاحبها الوهّاب» انتهى. و في اصطلاح الفقهاء عبارة عن إنشاء تمليك عين بلا عوض بقول أو فعل، فهي موافقة للمعنى اللغوي، و لا ينتقض بالهبة المعوّضة؛ فإنّ العوض فيها ليس للعين، بل لنفس الهبة، فهي هبة بلا عوض في مقابل هبة مثلها. ثمّ إنّ الأصحاب ذكروا أنّه يشترط في تحقّق ماهيّتها اُمور: إنشاء التمليك، و الواهب، و المتّهب، و الموهوب. فيفتقر الهبة إلى الإيجاب من الواهب، و القبول من المتّهب، و يقعان بكلّ لفظ دالّ على المقصود، و كلّ فعل كذلك، نظير تسليم العين بقصد التمليك المجاني و تسلمها كذلك. و يشترط في كلّ من الواهب و الموهوب له: البلوغ، و العقل، و القصد، و الاختيار. و يكفي حصول ذلك في وليّهما أيضاً، و في الواهب عدم حجره لسفه أو فلس، و في الموهوب له صلاحيّة التملّك، فلا تصحّ هبة المصحف للكافر، و في العقد القبض و الإقباض. و الهبة عقد جائز، فللواهب الرجوع فيها إلّافي موارد: إذا كانت لرحم، و إذا تلفت العين عند المتّهب، و إذا كانت معوّضة، و إذا قصد بها القربة.
(
مصطلحات الفقه
, ص586) sourceLink

الهبة - النحلة - العطية

الهبة في اللغة تمليك الشيء بلا عوض يقال وهب المال فلانا و لفلان إذا أعطاه بدون عوض، و الهبة أيضا الشيء الموهوب، و هي غير الصدقة، و في المفردات: الهبة أن تجعل ملكك لغيرك بلا عوض انتهى، و في النهاية: هي العطية الخالية من الأعواض و الأغراض فإذا كثرت سمّي صاحبها الوهّاب انتهى. و في اصطلاح الفقهاء عبارة عن إنشاء تمليك عين بلا عوض بقول أو فعل، فهي موافقة للمعنى اللغوي و لا ينتقض بالهبة المعوّضة فإنّ العوض فيها ليس للعين بل لنفس الهبة، فهي هبة بلا عوض في مقابل هبة مثلها. ثم أن الأصحاب ذكروا أنه يشترط في تحقق ماهيتها أمور: إنشاء التمليك، و الواهب، و المتهب، و الموهوب، فيفتقر الهبة إلى الإيجاب من الواهب و القبول من المتهب، و يقعان بكل لفظ دال على المقصود و كل فعل كذلك، نظير تسليم العين بقصد التمليك المجاني و تسلمها كذلك، و يشترط في كل من الواهب و الموهوب له البلوغ، و العقل، و القصد، و الاختيار، و يكفي حصول ذلك في وليهما أيضا و في الواهب عدم حجره لسفه أو فلس، و في الموهوب له صلاحية التملك فلا تصح هبة المصحف للكافر، و في العقد القبض و الإقباض، و الهبة عقد جائز فللواهب الرجوع فيها إلاّ في موارد: إذا كانت لرحم، و إذا تلفت العين عند المتهب، و إذا كانت معوضة، و إذا قصد بها القربة.
(
مصطلحات الفقه
, ص552) sourceLink

عَطِيَّةٌ‌

العطاء. (ج) عطايا. -: المهر. - عند الحنابلة: تمليك في الحياة بغير عوض. و هي تشمل الهبة و الهدية و الصدقة.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص253) sourceLink

الشّيء:المعطى . و في التعريفات:النّفل في الشرع اسم لما شرع زيادة على الفرائض و الواجبات،و هو المسمّى بالمندوب و المستحبّ و التطوع ،و المستحبّ‌: ما يستحسن فعله في الشرع ،و المستحسن:ما يعدّ به حسنا .
(
أنیس الفقهاء
, ص103) sourceLink

مداخل هم ریشه العَطِيَّة

العين و الطاء و الحرف المعتلُّ‌ أصلٌ‌ واحد صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على أخْذٍ و مُناوَلة،لا يخرج البابُ‌ عنهما.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص353)sourceLink

اسماء

المُعْطَيَاتمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُتعاطيمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفاعلالمُسْتَعْطِيةاسم فاعل ثلاثی مزید باب استفعالالمُعْطِيَةمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَعطيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْطَىمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَطَوِيّالعَطَامصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْطَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعاطيمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالاِسْتِعْطَاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُعْطِيمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعَاطاةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُسْتَعْطيمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعالالعَطَاوَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطَاءَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعاطِيمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطَاءالعَطَايَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطَايَاجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِعْطاءمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعَطْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطُوّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُطْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِطْومصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطْوَىمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَطِيَّةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

افعال

اِسْتَعْطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالتَعَطَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّلعَطَا یعطُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَاطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَعَاطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلعَطَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیلأَعْطَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.