الأَسير

قَوْله تعالى: وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً [الإنسان:8]قال مجاهد: الأَسِيرُ :المَسْجُون،و الجَمْع أُسَرَاءُ‌ ،و أُسَارَى ،و أَسارى و أَسْرَى ، و قال ثَعْلَب:لَيْس الأَسْرُ بعاهة فيجعل أَسْرَى من باب جَرْحَى فى المعنى،و لكنه لما أصيب بالأسْر صار كالجَرِيح و اللَّدِيغ،فَكُسِّرَ على فَعْلَى كما كُسِّر الجَرِيحُ و نحوه،هذا مَعْنى قوله. ¦¦

الأَخِيذُ،و أصله من ذلك،و كلّ مَحْبُوسٍ فى قدٍّ أو سِجْنٍ أَسِيرٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص543)

فهو أَسِيرٌ و امرأةٌ أَسِيرٌ أيضاً لِأَنَّ فَعِيلاً بِمَعْنَى مفعولٍ‌ ما دَامَ جارياً على الاِسْمِ يَسْتَوى فيه المذكرُ و المؤنثُ فَإِنْ لم يُذْكَرِ الموصوفُ أُلْحِقَت العَلاَمةُ‌ و قِيلَ قَتَلْتُ اَلْأَسِيرَة كما يُقَالُ رأيتُ‌ القتيلَةَ و جَمْعُ الأَسِيرِ أَسْرَى و أسَارَى بالضم مثلُ سَكْرى و سُكَارَى

(

المصباح المنیر

, ص14)

قيل للأسير من العَدُو: أَسير ، لأن آخِذه يستوثق منه بالإسار . و هو القِد لئلا يُفلت. ¦¦

قال أبو إسحاق: يجمع الأسير أسرى . قال: و فَعْلَى جمعٌ لكل ما أصيبوا به في أبدانهم أو عقولهم، مثل: مريض و مرضى. و أحمق و حمقى، و سكران و سكرى.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص43)

و الأسر :القِدّ الذي يُشَدّ به المِحْمَل،و به سُمّي الأسير .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1065)

الأَخِيذ،و كانوا يشدّونه بالقِدِّ،ثم سُمِّى به كلّ أخيذٍ و إن لم يُؤْسر به،قال الأعشى:

(

کتاب الماء

, ص60)

من ذلك الأسير ، و كانوا يشدُّونه بالقِدِّ و هو الإِسار ، فسمى كلُّ أخيذٍ و إنْ لم يُؤْسرْ أسيراً. ¦¦

و تقول أسيرٌ و أَسْرَى فى الجمع و أسارى بالفتح.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص107)

الأَخيذُ، و المُقَيَّدُ، و المَسْجونُ ،

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص6)

أَسَرْتُ القَتَبَ و السَّرْجَ أَسْراً ، كضَرَبَ : شَدَدْتُهُ بالإِسَارِ - ككِتَابٍ - و هُوَ القِدُّ يُشَدُّ بِهِ ، و منهُ : الأَسِيرُ للأَخِيذِ و كانوا

(

الطراز الأول

, ج7 , ص28)

و امرَأَةٌ أَسِيرٌ و لا تَقُلْ : أَسِيْرَةٌ إِلاَّ إِذا حَذَفْتَ المَوْصُوفَ فَقُلْتَ : قَتَلْتُ الأَسِيرَةَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص29)

وَ نَبَاتٌ أَسِيرٌ : مُلْتَفٌّ ; كأَنَّه شُدَّ بالإِسَارِ . ¦¦

و أَسِيرٌ - كأَمِيرٍ و زُبَيْرٍ - و أُسَيْرَةُ ، كجُهَينَة: أسماء لِجَمَاعَةٍ . ¦¦

... أَو إِذَا خَرَجَ الأَذَى تقبّضتا أَو كَلَّفْناهُم فَشَدَدنَاهم بالأَمْرِ و النَّهْي كَيْلاَ يَتَجَاوَزُوا حُدُودَ اللّهِ كَمَا يُشَدُّ الأَسِيرُ بالقِدِّ لِئَلاَّ يَهْرُبَ .

(

الطراز الأول

, ج7 , ص30)

هو الأَسِيرُ ،و جمعه: أَسْرى ، و جمع الأَسْرى أُسارى و أَسَارى .بالضم و الفتح. قال أبو عمرو بن العلاء: الأسارى : الذين في وَثاق،و الأسرى :الذين في اليد،و إِن لم يكونوا في وثاق. قال اللّٰه تعالى: مٰا كٰانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ‌ لَهُ‌ أَسْرىٰ‌ .

(

شمس العلوم

, ص257)

نَبْتٌ أسِيْرٌ

أي مُلْتَفٌّ‌

(

المحیط في اللغة

, ج8 , ص373)

الأَسير در قرآن

وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِينا وَ يَتِيما وَ أَسِيرا (آیه 8/سوره الإنسان)

اَلْأَسْرُ: الشدّ بالقيد، من قولهم: أَسَرْتُ‌ القتب، و سمّي اَلْأَسِيرُ بذلك، ثم قيل لكلّ‌ مأخوذٍ و مقيّد و إن لم يكن مشدوداً ذلك. و قيل في جمعه: أَسَارَى و أُسَارَى و أَسْرَى.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص76)

أَسْر بستن كسى با زنجير و طناب چنانكه گويند - أَسَرْتُ‌ القتب يعنى زين و برگ را بر پشت مركب بستم، أسير را هم بهمين مناسبت اسير ناميده‌اند و كه مقيّد و محدود مى‌شود و سپس به هر چيزى كه گرفته شده و مقيّد است اسير گفته‌اند، هرچند كه با چيزى هم بسته نشود. جمع اسير - أَسَارَى و أُسَارَى و أَسْرَى - است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ص173)

الإِِسارُ: الْقَيْدُ و يكون حَبْلَ‌ الكِتافِ‌، و منه سمي الأَسير، و كانوا يشدّونه بالقِدِّ فسُمي كُلُّ‌ أَخِيذٍ أَسِيراً و إن لم يشدّ به. يقال: أَسَرْت الرجلَ‌ أَسْراً و إساراً، فهو أَسير و مأْسور. و الأَسيرُ: الأَخِيذُ، و أَصله من ذلك. و كلُّ‌ محبوس في قِدٍّ أَو سِجْنٍ‌: أَسيرٌ . قال مجاهد: الأَسير المسجون. و الجمع أُسَراءِ و أُسارى و أَسارى و أَسرى.

(

لسان العرب

, ج4 , ص19)

الإِسَارُ: ما شُدَّ به، و الجمع: أُسُرٌ . و الأسِيرُ: الأَخِيذُ، و أصله من ذلك، و كلّ‌ مَحْبُوسٍ‌ فى قدٍّ أو سِجْنٍ‌ أَسِيرٌ . و قَوْله تعالى: وَ يُطْعِمُونَ‌ اَلطَّعٰامَ‌ عَلىٰ‌ حُبِّهِ‌ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً [الإنسان: 8]قال مجاهد: الأَسِيرُ: المَسْجُون، و الجَمْع أُسَرَاءُ، و أُسَارَى، و أَسارى و أَسْرَى، و قال ثَعْلَب: لَيْس الأَسْرُ بعاهة فيجعل أَسْرَى من باب جَرْحَى فى المعنى، و لكنه لما أصيب بالأسْر صار كالجَرِيح و اللَّدِيغ، فَكُسِّرَ على فَعْلَى كما كُسِّر الجَرِيحُ‌ و نحوه، هذا مَعْنى قوله.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص543)

مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (آیه 8/سوره الإنسان)

الأَسِيرُ الأخيذ، أخذا من الإِسَار بالكسر و هو القِدُّ، كانوا يشدون الأسير بالقد فسمي كل أخيذ أَسِيراً و إن لم يؤسر به، يقال أَسَرْتُ‌ الرجلَ‌ أَسْراً و إِسَاراً من باب ضرب فهو أَسِيرٌ و مَأْسُورٌ و امرأة أَسِيرٌ أيضا و الجمع أَسْرَى و أُسَارَى كسكرى و سكارى.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص207)

شاهد معنایی الأَسير

كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُؤْتَى بِالْأَسِيرِ فَيَدْفَعُهُ إِلَى بَعْضِ اَلْمُسْلِمِينَ فَيَقُولُ أَحْسِنْ إِلَيْهِ فَيَكُونُ عِنْدَهُ اَلْيَوْمَيْنِ وَ اَلثَّلاَثَةَ وَ كَانَ أَسِيرُهُمْ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ

الأَسِيرُ الأخيذ، أخذا من الإِسَار بالكسر و هو القِدُّ ، كانوا يشدون الأسير بالقد فسمي كل أخيذ أَسِيراً و إن لم يؤسر به

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص207)

فَانْظُرْ فِي ذَلِكَ نَظَراً بَلِيغاً فَإِنَّ هَذَا اَلدِّينَ قَدْ كَانَ أَسِيراً فِي أَيْدِي اَلْأَشْرَارِ يُعْمَلُ فِيهِ بِالْهَوَى وَ تُطْلَبُ بِهِ اَلدُّنْيَا

الاسيٖر: الاخيذ (اقرب) گرفتار

(

قاموس نهج البلاغه

)

الأَسِيرُ عِيَالُ اَلرَّجُلِ يَنْبَغِي إِذَا زِيدَ فِي اَلنِّعْمَةِ يَزِيدُ أُسَرَاءَهُ فِي اَلنِّعْمَةِ عَلَيْهِمْ

الأَسِيرُ الأخيذ، أخذا من الإِسَار بالكسر و هو القِدُّ، كانوا يشدون الأسير بالقد فسمي كل أخيذ أَسِيراً و إن لم يؤسر به ¦¦

اَلْأَسِيرُ عِيَالُ‌ اَلرَّجُلِ‌

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص207)

استأسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما من هَوازِن. و قوله:فأخذها المسلمون أسيراً

إنما لم يُقل أسيرة لأن فعيلاً بمعنى مفعول يستوي فيه المذكرو المؤنث ما دام جارياً على الاسم

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص38)

الأَسير المسجون.

الأَسيرُ : الأَخِيذُ، و أَصله من ذلك. و كلُّ محبوس في قِدٍّ أَو سِجْنٍ‌: أَسيرٌ . و قوله تعالى: وَ يُطْعِمُونَ اَلطَّعٰامَ عَلىٰ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً و الجمع أُسَراءِ‌ و أُسارى و أَسارى و أَسرى

(

لسان العرب

, ج4 , ص19)

مداخل مترادف الأَسير

المَرْبُوط,المُقَيَّد,المُعْتَقَل,المَحْجوز (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص51)

المَسْجُون,الحَبِیس,العَوَان,المُقَيَّد,المحبوس,الأَخِيذ,السَّجِين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص9)

المَسْجُون,الحَبِیس,المحبوس,السَّجِين,السَّبْي (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص55)

المَسْجُون,الحَبِیس,المُقَيَّد,المحبوس,السَّجِين,المُعْتَقَل,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص282)

المَسْجُون,المُقَيَّد,المحبوس,المُصَفَّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص551)

الحَبِیس,المُقَيَّد,العَانّ,السَّجِين,المُصَفَّد,المغلول (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص34)

الحَبِیس,العَانّ,المحبوس,الذَّلِيل,السَّجِين (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

الحَبِیس,المُقَيَّد,السَّجِين,المُصَفَّد,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص180)

الحَبِیس,المُقَيَّد,المحبوس,العَانِي,السَّجِين,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

المُقَيَّد,المَأْسُور,السَّجِين (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص530)

المُقَيَّد,العَانِي,السَّجِين,المُكَبَّل,المُصَفَّد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)

المُقَيَّد,العَانِي,السَّجِين,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المُقَيَّد,السَّجِين,المُصَفَّد,المغلول (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص564)

المَأْسُور,السَّجِين,المَوْقُوف,السَّبِيّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

مداخل متضاد الأَسير

المُعْتَق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص616)

الطَّلِيق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

مُعْطَى سَراحُهُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص617)

المُحَرَّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص590)

الحُرّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

المُفَرَّج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص620)

ضرب المثل الأَسير

غَضَبَ الأسيرِ على القَدِّ

و اللّٰه أعلم.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص382)

الأَسير در اصطلاح

الأَسِيْرُ

المأخوذ في الحرب، يستوي فيه المذكر و المؤنث. يقال: رجل أسير، و امرأة أسير، لان فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم فالمذكر و المؤنث فيه سواء، فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة. و قيل: قتلت الاسيرة، كما يقال: رأيت القتيلة. (ج) أسراء، و أسارى، و أسارى.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص20)

المأخوذ بالحرب.يستوي فيه المذكر و المؤنث.يقال:رجل أسير،و امرأة أسيرة. لأن فعيلا بمعنى مفعول ما دام جاريا على الاسم المذكر و المؤنث فيه سواء،فإن لم يذكر الموصوف ألحقت العلامة.و قبل:قتلت الأسيرة، كما يقال:رأيت القتيلة.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص58)

الأخيذ يشدّ:أو لم يشدّ،من الإسار:و هو القدّ.و منه سمّي الأسير،و كانوا يشدّونه بالقدّ،فغلب على الأخيذ أسيرا و إن لم يشدّ به.يقال:أسرت الرجل أسرا و إسارا فهو أسير و مأسور و الجمع أسرى و أسارى .

(

أنیس الفقهاء

, ص184)

الأسير لغة: مأخوذ من الإسار، و هو ما يشدّ به من حبل و قدّ و غيرهما، فسمّي بعد ذلك كلّ أخيذ أسيرا و إن لم يشدّ به.و منه قوله تعالى: فَاقْتُلُوا اَلْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ بمعنى ائسروهم. و يستعمله الفقهاء بنفس المعنى اللغوي مع تقييده بما يؤخذ في الحرب و نحوها كالإغارة و لو بعد انتهائها، كما سيتّضح ذلك من خلال البحوث المقبلة.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج13 , ص118)

مداخل هم ریشه الأَسير

الهمزة و السين و الراء أصل واحد،و قياسٌ‌ مطّرد،و هو الحبس،و هو الإمساك.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص107)

اسماء

افعال

أَسِرَ یأسَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَسَرَ یأسِرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل تَأَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِسْتَأْسَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَسَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل