السَّبِيّ

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای السَّبِيّ

السَبيُ

ما يُسبَى.يقال«جاؤُوا بسبيٍ كثيرٍ»،و الغالب تخصيص الأسر بالرجال و السَبي بالنساء ¦¦
سَبيُ الحيَّةِ:جلدها الذي تسلخه
(
المنجد فی اللغة
, ص320)
sourceLink

السَّبِيُّ

مرد اَسِير
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

المأسور ¦¦
المأسورة.يقال «غلامٌ سَبِيّ و جاريةٌ سَبِيّ»
(
المنجد فی اللغة
, ص320)
sourceLink

جِلْد الحَيّة الذي تَسْلخُه
(
‏لسان اللسان
, ص575)
sourceLink

المأْسور ¦¦
العود يحملهُ السيل من بلدٍ الى بلدٍ تقول «جاءَ السيلُ بعودٍ سبيٍّ» ¦¦
الماسورة: يقال غلامٌ سَبيٌّ و جاريةٌ سَبيٌّ (ج) سَبَايا: تقول «خرجت السرايا فجَاءَت بالسبايا»
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص621)
sourceLink

المأسور.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص216)
sourceLink

المأْسور. ¦¦
المأْسورة. و هى سَبِيَّةٌ‌ أَيضاً. ¦¦
السَّبَاء. ¦¦
جلد الحية الذى تسلخه. (ج) سَبايا.
(
المعجم الوسيط
, ص415)
sourceLink

جِلْد الحَيّة الذي تَسْلُخُه; قال كثير: يُجَرِّدُ سِرْبالاً عَلَيه، كأَنَّه سَبِيُّ‌ هِلالٍ لم تُفَتّق بنَائِقُهْ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص369)
sourceLink

جِلْدُ الحَيَّة،قال كثير: سَبِىُّ‌ هِلالٍ لم تُفَتَّق بنائِقُهْ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص586)
sourceLink

كغَنِيٍّ‌: العُودُ يَحْمِلُهُ السَّيْلُ مِن بَلَدٍ إلى بَلَدٍ فكأَنَّه غريبٌ‌ يقالُ‌: جاءَ السَّيْلُ بعُودٍ سَبِيءٍ‌ قالَ‌ أبو ذُؤَيْب يَصِفُ يَراعاً: سَبِيٌّ‌ من يَرَاعَتِه نَفَاه أتيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ و لُوبُ‌ كالسَّباءِ‌ كسَحابٍ‌ و يُقْصَرُ عن ابنِ الأعرابيِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص506)
sourceLink

سبي السَّبيّ : الأسرى المحمولون من بلدٍ إِلى بلد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج5 , ص2950)
sourceLink

السَبِي من الحيَّة

سِلخها
(
المنجد فی اللغة
, ص317)
sourceLink

السَبِيُّ من الحية

جلدها الذي تسلخهُ.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص621)
sourceLink

جلْدُها الذي تَسْلَخُهُ‌ و أَنْشَدَ الأزْهريُّ للراعِي: يُجَرِّرُ سِرْبالاً عَلَيه كأنَّه سَبِيُّ‌ هِلالٍ لم تُقَطَّعْ شَرانِقُهْ‌ أَرادَ بالشَّرانِقِ ما انْسَلَخ من جلْدِهِ‌ و أنْشَدَ ابنُ سِيدَه لكثيِّرٍ: سَبِيُّ‌ هِلالٍ لم تُفَتَّق بنائِقُهْ‌ كَسَبْيِها بالفَتْح و الذي في التكْمِلَةِ‌: كَسَبْئِها أَي بالهَمْز فتأمَّل
(
تاج العروس
, ج19 , ص506)
sourceLink

سَبيٌّ

قال أَبو ذؤيب يَصِفُ مزماراً شبَّه حَنِينَه بصوته: سَبيٌّ من يَراعَتِه نَفاهُ‌ أَتيٌّ‌، مَدّه صُحَرٌ و لُوبُ‌ سَبيٌّ‌: مَسْبيٌّ يعني مزماراً قَصَبَتُه من أَرض غريبةٍ اقتلعتها السُّيُولُ فأَتت بها من مكان بعيد فكأَنه لذلك سبيّ‌، و صُحَرٌ: جمع صُحْرة و هي جَوْبةٌ تَنْجابُ وسْطَ الحرّة، و يقال: إِنه أَراد باليَراعةِ‌ الأَجَمَةَ‌، قال الأَزهريّ‌: القَصبة التي يَنْفُخ فيها الراعي تسمى اليَراعةَ‌ ; و أَنشد: أَحِنُّ إِلى لَيْلى، و إِن شَطَّتِ النَّوى بِلَيْلى، كما حَنَّ اليَراعُ‌ المُثَقَّبُ‌
(
لسان العرب
, ج8 , ص413)
sourceLink

سَبِيّ

ج سَبايا:مأسور:«جُنْديٌّ‌ سَبِيّ‌» ¦¦
سَبِيَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص646)
sourceLink

ج. سَبايا: زندانى، اسير (جنگى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص277)
sourceLink

قال أَبو ذؤيب يصف يرَاعاً: سَبِيٌّ من يَراعَتِه نَفاهُ‌ أَتيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ وَ لُوبُ‌ قوله سَبِيّ أَي غريب
(
لسان العرب
, ج4 , ص444)
sourceLink

لكنه مأخوذ من سَبِيّ الحبة، و هو جلدهُ الَّذي يَسلخه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص69)
sourceLink

- كاسْتَباهُ ، فهو سَبِيٌّ و هي سَبِيٌّ أيضاً
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص376)
sourceLink

سَبيَّة

اسير، زندانى (مؤنث).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص277)
sourceLink

جاءَ السَّيْلُ بعُوْدٍ سَبِيٍّ

إذا احْتَمَلَه من بَلَدٍ آخَرَ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص397)
sourceLink

احْتَمَلَه من بَلَدٍ إلى بَلَدٍ،و قيل:جاء به من مكانٍ بَعِيدٍ فكأنه غَرِيبٌ ،قال أبو ذُؤيب يصف يراعًا:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص586)
sourceLink

و جَاءَ السيلُ بعُودٍ سَبِيٍّ إذا احْتَمَلَه من بلد إلى بلد، و قيل: جاء به من مكانٍ غريب فكأَنه غَرِيب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص368)
sourceLink

سَبِيُّ الحَيَّةِ

پوست مار كه آنرا افكند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

سِلْخُها
(
تاج العروس
, ص172)
sourceLink

جلْدُه الذي يسلُخُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج13 , ص70)
sourceLink

جَاريةٌ سَبِيّ

زن اسير
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

غلامٌ سَبِيٌّ

جوان اسير ¦¦
زن اسير
(
فرهنگ ابجدی
, ص475)
sourceLink

في المِصْباحِ غلامٌ سَبِيٌّ و مَسْبيٌّ و جارِيَةٌ سَبِيةٌ و مَسْبِيَّةٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص505)
sourceLink

هي سَبِيٌّ

سَبَى العَدُوَّ سَبْياً بالفتْحِ‌ و سِباءً‌ بالكسْرِ: أَسَرَهُ‌ و هو مِن بابِ رَمَى. قالَ شيْخُنا: و هو صَرِيحٌ في أنَّه خاصُّ بأَسْر العَدُوِّ فلا يُسْتَعْمل في غيرِهِ‌ و هو المُسْتفادُ مِن المِصْبَاحِ و المختارِ و غيرِهما أَيْضاً. قُلْتُ‌: و لكنَّ سِياقَ ابنِ سِيدَه: سَبَى العَدُوَّ و غيرَهُ‌ يَقْتضِي أنَّه عامٌّ‌ كاسْتَبَاهُ‌ نقلَهُ الجوهرِيُّ و صاحِبُ المِصْباحِ‌؛ فهو سَبِيٌّ‌ على فَعِيلٍ‌ و هي سَبِيٌّ‌ أَيْضاً أَي أُنْثاهُ بِلاهاءٍ‌ هكذا هو في المُحْكَم
(
تاج العروس
, ج19 , ص505)
sourceLink

هو سَبِيّ

سَبَى العَدُوَّ سَبْياً بالفتْحِ‌ و سِباءً‌ بالكسْرِ: أَسَرَهُ‌ و هو مِن بابِ رَمَى. قالَ شيْخُنا: و هو صَرِيحٌ في أنَّه خاصُّ بأَسْر العَدُوِّ فلا يُسْتَعْمل في غيرِهِ‌ و هو المُسْتفادُ مِن المِصْبَاحِ و المختارِ و غيرِهما أَيْضاً. قُلْتُ‌: و لكنَّ سِياقَ ابنِ سِيدَه: سَبَى العَدُوَّ و غيرَهُ‌ يَقْتضِي أنَّه عامٌّ‌ كاسْتَبَاهُ‌ نقلَهُ الجوهرِيُّ و صاحِبُ المِصْباحِ‌؛ فهو سَبِيٌّ‌ على فَعِيلٍ‌ و هي سَبِيٌّ‌ أَيْضاً أَي أُنْثاهُ بِلاهاءٍ‌ هكذا هو في المُحْكَم
(
تاج العروس
, ج19 , ص505)
sourceLink

السَّبِيّ در اصطلاح

السَبيُ

السبي و السباء، لغة: الأسر، يقال: «سبى العدو و غيره سبيا و سباء»: إذا أسره، فهو: سبىّ على وزن «فعيل» للذكر، و الأنثى: سبى و سبية و مسبية، و النسوة: سبايا، و للغلام: سبى و مسبي. و اصطلاحا: فالفقهاء في الغالب يخصون السبي بالنساء و الأطفال، و الأسر بالرجال، ففي «الأحكام السلطانية»: الغنيمة تشتمل على أقسام: الأول: أسرى. الثاني: سبى. الثالث: أرضين. الرابع: أموال. فأما الأسرى: فهم الرجال المقاتلون من الكفار إذا ظفر المسلمون بهم أحياء، و أما السبي: فهم النساء و الأطفال. و في «مغني المحتاج» المراد بالسبي: النساء و الولدان. «الموسوعة الفقهية 154/24».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص240)
sourceLink

سبى: السين و الباء و الياء أصل واحد: يدل على أخذ شيء من بلد إلى بلد آخر كرها، فالسبي عند أهل اللغة: النهب و أخذ الناس عبيدا أو إماء . اصطلاحا: «هم أطفال الكفار و نساؤهم و أرقاؤهم» . أسباب السبى هي : * القتال. * النزول على حكم رجل مسلم في حالة الحرب يرتضيه الكفار حكما فيحكم بالسبي. * الردة. * نقض العهد من أهل الذمة. و ذكر الفقهاء أن السلطان له أن يفادي بالسبي بدون استطابة قلوب الغانمين، في حين ليس له أن يمن على السبي إلا باستطابة قلوب الغانمين .
(
معجم المصطلحات السیاسیة
, ص131)
sourceLink

المأسور.يقال:قوم سبي. -:النساء. -:المأسور،للمذكر و المؤنث.و هي سبية أيضا.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص305)
sourceLink

السَّبِيُّ

المأسور. للمذكر و المؤنث. و هي سبية أيضا (ج) سبايا.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص166)
sourceLink

typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.