اِسْتَشْرَى

المحیط في اللغة

, ج7 , ص372)

اشْتَدَّ و زاد حِدَّة و سُوءًا،اِسْتَفْحَل،تعاظَم،تفاقم: «اسْتَشْرى داء»،«اسْتَشْرَى الفَسادُ».

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الفرسُ في سيرهِ

اشتدَّ شَراه.

لجّ فى الامر

بدتر شدن،وخيم‌تر شدن،خراب‌تر شدن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص331)

شَرِيَ‌ : إذا لَجَّ‌ و تَمادَى في غيِّه و فَسَادِه كاسْتَشْرَى نقلَهُ الجوهريُّ و ابنُ سِيدَه. و منه الشُّراةُ‌ كقُضاةٍ‌ للخَوارجِ‌ سمُّوا بذلكَ لأنَّهم غَضِبُوا و لَجُّوا

, ج19 , ص568)

شَرِىَ‌ الفرسُ أيضاً فى سيره و اسْتَشْرَى ، أى لَجَّ فى سَنَنِهِ‌، فهو فرسٌ شَرِىٌّ‌ على فَعِيلٍ‌. ¦¦

و شَرِىَ الفرسُ أيضاً فى سيره و اسْتَشْرَى ، أى لَجَّ فى سَنَنِهِ ، فهو فرسٌ شَرِىٌّ على فَعِيلٍ . ¦¦

و شَرِىَ الرجل و اسْتَشْرَى ، إذا لَجّ فى الأمر.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2391)

لَجَّ في التَّأمُّلِ‌؛ و به فُسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ: إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جلْدَ أَنْفِه إلى النارِ يَسْتَشْرِي درا كلِّ حاطِبِ‌

, ج19 , ص572)

و كذلك اسْتَشْرَى ; ¦¦

و شَرِيَ فلانٌ غَضَباً، و شَرِيَ الرجل شَرىً و اسْتَشْرَى : غَضِبَ و لَجَّ في الأَمْرِ; ¦¦

و شَرِيَ الفَرَسُ في سَيْره و اسْتَشْرَى أَي لَجَّ ، فهو فَرَسٌ شَرِيٌّ ، علي فعيل.

و ( شَاراه ): لاجَّهُ (145 ا) من ( استَشْرى ) الفَرسُ في عَدْوه: إذا لَجَّ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص442)

قال غيره: شَرِيَ البرق يَشْرَى ، إذا تَتَابَعَ لمعَانُه، و اسْتشرى مثله، و من هذا يُقال للرجل إذا تَمَادَى في غَيِّه و فساده: شرِيَ شَرًى . ¦¦

اسْتَشرَى فلانٌ في الغيّ إذا لجَّ فيه، و المُشارَاة : المُلاَجَّة، يقال: هو يُشارِي فلاناً، أي يُلاَجُّه.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص275)

و استشرى البرقُ :تتابع لمعانه.

شمس العلوم

, ج6 , ص3450)

و شَرِىَ الرَّجُلُ شَرًى ،و اسْتَشْرَى :غَضِبَ وَ لَجَّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

و استشرَى البعيرُ عَرّاً.

أساس البلاغة

, ص328)

... و من هذا يقال للرجل إذا لَجَّ في الأَمر: قد شَريَ فيه و اسْتَشْرى ; قال أَبو عبيد: معناه جادُّ الجَرْي. ¦¦

يقال: شَرِيَ الرجلُ في غَضَبِهِ و اسْتَشْرَى و أَجَدَّ أَي جَدَّ.

, ج14 , ص428)

اسْتَشْرَى الشَّرُّ أَو الدَّاء

عظُم و تفاقَمَ‌.

المعجم الوسيط

, ص481)

اسْتَشْرَى فُلانٌ في الشَّرِّ

إذا لَجَّ فيه

‏لسان اللسان

, ص669)

و اسْتَشْرَى فُلانٌ في الشَّرِّ إذا لَجَّ فيه.

اسْتَشْرَى الرجُلُ فى الأمر

لجَّ فيهِ ¦¦

غضب

المنجد فی اللغة

, ص385)

آن مرد در آن كار اصرار و لجبازى كرد.

لجَّ فيهِ

اسْتَشْرىٰ البَعِيرُ عَرّا

امْتَلأَجَسَدُه كُلُّه منه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص372)

فسد جلده بما اصابه من ذلك الداء.

, ج3 , ص54)

إستَشرَى الفرسُ في سيره

بالغ فيه

المنجد فی اللغة

, ص385)

أي أسرع و جَدَّ و لم يَفْتُرْ

شمس العلوم

, ج6 , ص3450)

اِسْتَشْرَى اِسْتِشْرَاء

غضب

, ج3 , ص144)

اسْتَشْرَى في دينِه

جَدّ و اهْتَمّ

, ج19 , ص572)

اسْتَشْرَى الرجُلُ

آن مرد خشمگين شد

فرهنگ ابجدی

, ص58)

اِسْتَشْرى الامورُ

تفاقمت و عظمت

, ج3 , ص54)

اِسْتَشْرَى الشجرةُ

كان لها شَرْيٌ (اللسان و التّاج).

, ج3 , ص144)

قد استَشْرَى

إذا لَجَّ‌

العین

, ج6 , ص282)

يَسْتَشْرِي

قال أَبو عبيد: أَرادت بقولِها رَكِبَ شَرِيّاً أَي فرساً يَسْتَشْرِي في سيرهِ أَي يَلِجُّ و يَمْضِي و يَجِدُّ فيه بلا فُتورٍ و لا انكسارٍ، و من هذا يقال للرجل إذا لَجَّ في الأَمر: قد شَريَ‌ فيه و اسْتَشْرى ; قال أَبو عبيد: معناه جادُّ الجَرْي

, ج14 , ص428)

فَرَسٌ شَرِىٌّ‌ : يَسْتَشْرِى فى جَرْيه،أى:يَلِجُّ‌.و فى حديثِ أبى زَرْعٍ‌ «رَكِبَ شَرِيّا ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

اسْتَشْرَتْ

قد أَشَرْتِ الشَّجَرَةُ و اسْتَشْرَتْ‌

, ج19 , ص572)

اِسْتَشْرَتِ الجريمةُ أو الأمراضُ في بلاد الغرب

تفاقمت و اشتدّت

معجم الأفعال المتداولة

, ص383)

اسْتَشْرَتِ الأُمُورُ بَيْنَهم

عَظُمَتْ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص372)

فَرَساً يَسْتَشْرِي في سيرِهِ

يَعْني يَلجُّ و يَجِدُّ

, ج19 , ص569)

اسْتَشْرَتْ بينهم الأُمورُ

عظُمت و تفاقَمَتْ

‏لسان اللسان

, ص669)

قالَ [المُحْكم]: و اسْتَشْرَتْ بينهم الأُمُورُ: إذا تَفاقَمَت و عَظُمَتْ و نقلَهُ الأَزهريُّ أَيْضاً

عَظُمتْ .

المحکم و المحیط الأعظم

عظُمت و تفاقَمَتْ .

اسْتَشْرَتِ الأمور عليهم

أي عظمت

العین

, ج6 , ص283)

يَسْتَشْرِي في جَرْيِهِ

ابن سيده: و فَرَسٌ شَرِيٌّ‌ يَسْتَشْرِي في جَرْيِهِ أَي يَلِجُّ‌

اسْتَشْرَتِ الأمورُ

تفاقمت و عظمت

المنجد فی اللغة

, ص385)

كارها بزرگ و دشوار شدند

فرهنگ ابجدی

, ص58)

تَفَاقَمَتْ ، و عَظُمَتْ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص388)

شاهد معنایی اِسْتَشْرَى

بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم

استشرى : لجّ‌ و تمادى. يقال: استشرى الفرَسُ‌ في عَدْوِه و البرقُ‌ في لَمعانه و شَرِيَ‌ مثله.

الفائق

, ج2 , ص85)

في حديث عائشة في صفة أَبيها: ثمَّ اسْتَشْرَى في دِينه

أي لَجَّ و تَمادَى و جَدَّ و قَوِيَ و اهْتَمَّ به، و قيل: هو مِنْ شَرِيَ‌ البرقُ و اسْتَشْرَى إذا تتابَع لمَعانهُ‌

قالت عائشةفي أبيها : ثم استشرى في دينه

أي لجَّ و جَدَّ.

شمس العلوم

, ج6 , ص3450)

و تتابع في ظلمه...و استشرى في طغيانه

في بعض النسخ بالشين،و هو أظهر(المجلسي).يقال:شري الرجل و استشرى:إذا لجّ في الأمر(الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص426)

ثم اِسْتَشْرَى فى دينه

أى جدّ و قوى و اهتمّ‌ به. و قيل هو من شَرِيَ‌ البرق و اِسْتَشْرَى إذا تتابع لمعانه