شَارَى

دستور اللغة

, ص459)

لا يُشَارِي المؤمنن المرابين من التّجار

لا يبايعهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص383)

شَارَاهُ لاجَّهُ يقال «هو يُشاريهِ»

اَي: يجادلهُ و هذا مقلوب يشارُّهُ.

أقرب الموارد

, ج3 , ص54)

لا يُشَارِي من الشَّرِّ

أَي لا يُشارِرُ

هو يُشارِيهِ مُشارَاةً

أَي يُجادِلُهُ و في المُحْكَم: يُلاجه

, ج19 , ص571)

يُشَارِي فلاناً

أي يُلاجُّه

, ج14 , ص429)

شَارَى الرجُلَ

با او مجادله و لجبازى كرد. ¦¦

با وي داد و ستد كرد

فرهنگ ابجدی

, ص510)

بايعهُ ¦¦

جادلهُ و لاجَّهُ،و منه المثل«المُشاراة و المُماراة تُفسِدان الصداقة القديمة»،فالمشاراة المُجادلة و المُلاجّة،و المُماراة المنازعة، و«فلانٌ لا يُشارِي»

المنجد فی اللغة

, ص385)

شارَی الشیءَ

بايَعه

‏لسان اللسان

, ص669)

لا يُشَارِي

قال ثعلب في قوله لا يُشَارِي : لا يَستَشْري من الشَّرِّ، و لا يُمارِي: لا يُدافِعُ عن الحقِّ و لا يُرَدِّدُ الكلامَ‌; قال: و إني لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي، و أَتَّقي مُشَاراتَه كَيْ ما يَرِيعَ و يَعْقِلا

شاراهُ

مُشاراةً‌، و شِراءً:بايعه. ¦¦

لجَّ‌ فى جداله.

المعجم الوسيط

, ص481)

قيلَ : شَاراهُ مِن الشَّراءِ و البَيْعِ جَمِيعاً و على هذا وَجَّه بعضُهم مَدَّ الشِّراءِ

, ج19 , ص568)

لاجَّهُ (145 ا) من ( استَشْرى ) الفَرسُ في عَدْوه: إذا لَجَّ .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص442)

و شاراهُ مُشَاراةً :لاجَّهُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

و شَارَاهُ مُشَارَاةً : لاجَّهُ .

, ج14 , ص429)

شَارَاهُ مُشاراة و شِرَاء

بايعهُ

ككِتابٍ : بايَعَهُ

مَلَكَهُ بالبَيْعِ‌؛ و أَيْضاً باعَهُ‌

, ج19 , ص567)

بايَعُه،و قيل: شاراهُ من الشِّراءِ و البَيْعِ جَميعاً،و على هذا وَجّهَ بعضُهم مَدَّ الشِّرا .

المحکم و المحیط الأعظم

بايَعَهُ .

بايَعه، و قيل: شاراه من الشِّراءِ و البيع جميعاً و على هذا وجَّه بعضهم مَدَّ الشِّراءِ .

, ج14 , ص428)

شاهد معنایی شَارَى

كان النبيّ صَلَى اللّٰه عليه و سلِم شريكي فكان خَيْرَ شَرِيك لا يُشَارِي و لا يُمارِي و لا يُدارِي

المشارَاة : المُلاجَّة، و قد شَرِيَ‌ و اسْتَشْرى ؛ إذا لَجَّ‌.

الفائق

, ج2 , ص191)

كان النبي، صلى الله عليه و سلم، شَريكي فكان خير شَريكٍ لا يُشارِي و لا يُمارِي و لا يُدارِي

اَلْمُشَارَاةُ‌ : الملاجّة. و قد شَرِيَ‌ و اِسْتَشْرَى إذا لجّ‌ فى الأمر. و قيل لا يُشَارِي من الشّرّ: أى لا يشارره، فقلب إحدى الرّاءين ياء. و الأوّل الوجه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص468)

المُشَارَاةُ‌ : المُلاجَّةُ‌، و قيل: لا يُشَارِي من الشَّرِّ أَي لا يُشارِرُ، فقلب إحدى الراءَيْن ياءً

, ج14 , ص429)

كان عليه السلام شريكي فكان خيرَ شريكٍ لا يُشاري و لا يماري و لا يُداري

شَاراه:لاجَّهُ من استَشْرى الفَرسُ في عَدْوه: إذا لَجَّ‌.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص442)

كانَ صَلَى اللّه عليه و سلّم لا يُشارِي و لا يُمارِي

هو يُشارِيهِ مُشارَاةً‌ : أَي يُجادِلُهُ‌. و في المُحْكَم: يُلاجه؛ و قالَ ثَعْلبٌ‌: أَي لا يَسْتَشْري بالشرِّ. و قالَ الأزهري: أَصْلُه يُشارِرُهُ فقُلِبَتْ‌ إحْدَى الرَّاءَ‌ يْن ياءً‌ و قالَ الشَّاعرُ: و إنِّي لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي و أَتَّقي مُشاراتِه كَيْما يَرِيعَ و يَعْقِلا

, ج19 , ص571)

قال للنبي عليه السلام كانيشاري و لا يماري..

المشاراة: الملاجة يقال للرجل: قد استشرى إذا لج في الشيء و هو شبيه بالمدارأة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص338)

لا يُشَارِي و لا يُمارِي و لا يُدارِي

فقال: لا يشارِي من الشر. قلت: كأَنَّه أَراد لا يشارّ، فقلب إحدى الرّاءيْن ياءً‌. و لا يُماري: لا يخَاصِمُ في شيءٍ له فيه مَنْفَعَه. و قوله: «و لا يُدارِي»، أي لا يَدْفَع ذا الحق عن حَقِّه، و قيل: لا يشاري : لا يلاجّ‌.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص276)

قال: لا يُشَارِي من الشَّرِّ، قال: و لا يُماري لا يخاصم في شيءٍ ليست له فيه منفعة، و لا يُداري أَي لا يَدْفَعُ ذا الحَقِّ عن حَقِّه

لا تُجَارِ أخاكَ و لا تُشَارِه.

المشارَاة : الملاجّة، و منها: اسْتِشْراء الفرس في عَدْوِه. و رُوِي مشدَّدا، و قيل: المشارَّة من الشر.

الفائق

, ص177)

لا يُشَارِى و لا يُشَارَى

سلم،قال ثعلبٌ‌:لا يُشارِى :لا يشترى الشَّرَ

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص100)

لا يُشاري و لا يُمَارِي

يُشاري: يَسْتَشْري بالشر

, ج15 , ص278)

لا تُشَارِ أخاك

فى حديث السائب: «كان النبى صلى اللّه عليه و سلم شريكى، فكان خير شريك لا يُشَارِي ، و لا يمارى، و لا يدارى» اَلْمُشَارَاةُ‌ : الملاجّة. و قد شَرِيَ‌ و اِسْتَشْرَى إذا لجّ‌ فى الأمر. و قيل لا يُشَارِي من الشّرّ: أى لا يشارره، فقلب إحدى الرّاءين ياء. و الأوّل الوجه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص468)

قيل: لا يُشَارِي من الشَّرِّ أَي لا يُشارِرُ، فقلب إحدى الراءَيْن ياءً‌; قال ابن الأَثير: و الأَول الوجه .في إحدى الروايتينِ‌، و قال ثعلب في قوله لا يُشَارِي : لا يَستَشْري من الشَّرِّ، و لا يُمارِي: لا يُدافِعُ عن الحقِّ و لا يُرَدِّدُ الكلامَ‌ ; قال: و إني لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي، و أَتَّقي مُشَاراتَه كَيْ ما يَرِيعَ و يَعْقِلا قال ثعلب: سأَلت ابن الأَعرابي عن قوله: لا يُشَارِي و لا يُمارِي و لا يُدارِي. ، قال: لا يُشَارِي من الشَّرِّ، قال: و لا يُماري لا يخاصم في شيءٍ ليست له فيه منفعة، و لا يُداري أَي لا يَدْفَعُ ذا الحَقِّ عن حَقِّه; و قوله أَنشده ثعلب: إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جِلْدَ أَنْفِه، إلى النارِ، يَسْتَشْرِي ذَرى كلِّ حاطِبِ‌ ابن سيده لم يفسر يَسْتَشْرِي إلا أَن يكون يَلِجُّ في تأَمُّله