الخَوَل

[ خ و ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای الخَوَل

الخَوَلُ

جمع(خَوْليّ)است ¦¦

بردگان و كنيزان و جز آنها ازحاشيه‌نشينان ¦¦

اين واژه معمولا براى همه با يك لفظ بكار مى‌رود ولى گاهى براى مفرد لفظ(خَائِل)را بكار مى‌برند

(

فرهنگ ابجدی

, ص377)

العبيد و الاماء و غيرهم من الحاشية و هو يستعمل بلفظ واحد للجميع و ربما قيل للواحد خائِل.و هذا مأخوذ من التخويل اي التمليك و قيل من الرِّعاية

(

المنجد فی اللغة

, ص199)

ما أَعطى اللّٰه سبحانه و تعالى الإِنسانَ من النِّعَم ¦¦

العبيد و الإِماءُ و غيرهم من الحاشية ¦¦

حَشَمُ الرجل و أَتباعُه ¦¦

أَصل فأْس اللِّجام

(

‏لسان اللسان

, ص377)

ما أعطاك الله من العبيد و النعم

(

العین

, ج4 , ص305)

العَبِيْدُ و النِّعَمُ

(

المحیط في اللغة

, ج4 , ص413)

عبيد و إِماء و غيرهم من الحاشية.و هو يُستعمل بلفظ‍‌ واحد للجميع:«خَوَلُ‌ الأمير»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص434)

جمع خَوْلِيّ ¦¦

اصل فأْس اللجام ¦¦

ما اعطاك اللّهُ من النَعَم و العبيد و الاماء و غيرهم من الحاشية مأْخوذاً من التخويل و هو يُستعمَل بلفظ واحد للجميع و ربَّما قيل للواحد (خائِل).

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص120)

عطية الله من النَّعَم و العبيد و الإماء و غيرهم من الأتباع و الحشم.(للمذكر و المؤنث و المفرد و المثنى و الجمع).

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص170)

عطيّة اللّٰه من النَّعَم و العبيد و الإِماءِ و غيرهم من الأَتباع و الحشم. (للواحد و الجمع و الذكر و الأُنثى) .

لِلْحَشَمِ‌

اموال،دارايى(خصوصاً چهارپايان اهلى و غلامان)؛نوكران،پيش‌خدمت‌ها؛(مصر) رقاص؛شخص زن‌صفت،نامرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص185)

أَصْلُ فأْسِ اللِّجامِ‌ ، عن اللَّيْثِ و قالَ‌ الأَزْهَرِيُّ‌: لا أَعْرفُ خَوَل اللِّجامِ و لا أَدْرِي ما هو ¦¦

ما أَعَطاكَ اللَّهُ تعالى من النَّعَمِ و العَبيدِ و الإِماءِ‌ و غيرِهِم من الحاشِيَةِ‌ فهو مَأْخُوذٌ من التَّخْوِيلِ‌ بمعْنَى التَّمْلِيكِ‌، و قَوْلُ لَبِيدٍ: و لَقَدْ تَحْمَدُ لمّا فَارَقَتْ‌ جَارَتي و الحمدُ من خيرِ خَوَلْ‌ المُرادُ بالخَوَلِ‌ العَطيةِ‌؛ للواحِدِ و الجَميعِ‌، و المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ‌

(

تاج العروس

, ج14 , ص216)

العبيد و الإماء و غيرهم من الحاشية. الواحد و الجمع و المؤنث سواء.و ربما قيل للواحد: خائل . استخولَ‌ القومَ‌:اتخذهم خَوَلا. خال يخال خَولا :صار ذا خَوَل و الخَوَلِيّ‌ و الخَوليّ‌ : الراعى الحسن القيام لى الماشية.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص321)

و قد يكون الْخَوَلُ واحداً، و هو اسمٌ يقع على العَبد و الأمَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1690)

قال و الْخَوَلُ : ما أَعْطى اللّٰه الإنسانَ من العَبِيدِ و النَّعَمِ . ¦¦

يقال: هؤلاء خَوَلُ فلان - إذا اتَّخَذَهُم كالعبيد و قَهَرَهُمْ .

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص231)

حَشَم الرجل الذين يستخولهم،و الخَوَل جمعٌ لا واحد له من لفظه.

الخدم.

العَبيدُ و الإماء و غيرهم من الحاشية; الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث فى ذلك سواء،و هو مما جاء شاذّا عن القياس،و إن اطرد فى الاستعمال... ¦¦

نحو: الخَولُ ،و الحَوَكة،و الخَوَلة ، كان أسهل من تصحيح نحو:البَيّعة،و ذلك أن الألف لما قربت من الياء أسرع انقلاب الياء إليها،و كان ذلك أسوغ من انقلاب الواو إليها... ¦¦

...فإذا كان مثل هذه القُربى بين الألف و الياء كان تصحيح نحو:بَيعة،و سَيرَة،أشق عليهم من تصحيح نحو: الخَوَل ،و الحَوكة،و الخَوَنة،لبُعد الواو من الألف...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص300)

و الجمع: خَوَل ،كعربى و عَرب. و إنه لخال مال،و خائله،يدبّره و يقوم عليه. ¦¦

و الخَوَل ،أيضا:اسم لجمع« خائِل »،كرائح و رَوَح; ¦¦

أصل فأس اللِّجام.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص301)

- و الخَوَلُ ، محرَّكةً : أصْلُ فأْسِ اللِّجامِ ، و ما أعطاكَ الله تعالى من النَّعَمِ و العَبيدِ و الإِماءِ ، و غيرِهِم من الحاشِية، للواحِدِ و الجَميعِ ، و المُذَكَّرِ و المُؤَنَّثِ ، و يقالُ للواحِدِ: خائِلٌ . ¦¦

- ج: خَوَلٌ ، محرَّكةً ، و قد خالَ خَوْلاً و خِيالاً .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص509)

و لفلان خيل و خَوَل أي حشم،جمع خائل .

(

أساس البلاغة

, ص178)

و خَوَلُ الرجلِ : حَشَمُه، الواحد خَائِل ، و قد يكون الخَوَل واحداً و هو اسم يقع على العبد و الأَمة; ¦¦

قال ابن سيده و الخَوَل ما أَعطى اللهُ سبحانه و تعالى الإِنسانَ من النِّعَم. ¦¦

العبيد و الإِماءُ و غيرهم من الحاشية، الواحد و الجمع و المذكر و المؤنث في ذلك سواء، و هو مما جاء شاذّاً عن القياس و إِن اطَّرد في الاستعمال...

(

لسان العرب

, ج11 , ص224)

ما أَعْطَى اللهُ تعالى الإِنسانَ من العبيد و الخَدَم; ¦¦

الخَوَل حَشَمُ الرجل و أَتباعُه، و يقع على العبد و الأَمة، و هو مأْخوذ من التَّخْوِيل و التمليك، و قيل من الرِّعاية; ¦¦

الرُّعاة. ¦¦

و إِنه لخَالُ مالٍ و خَائِلُ مالٍ و خَوَلُ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره و يقوم عليه. ¦¦

و الخَوَل أَيضاً: اسم لجمع خَائِل كرائح و رَوَح، و ليس بجمع خائل، لأَن فاعلاً لا يُكَسَّر على فَعَل، و قد خَالَ يَخُولُ خَوْلاً ، و خَالَ على أَهله خَوْلاً و خِيَالاً .

أَصل فأْس اللِّجام.

كَثِيرُ الخَوَلِ

أَي العطية

(

تاج العروس

, ج14 , ص218)

هؤلاء خَوَلٌ لفلان

اتخذهم كالعبيد ذلا و قهرا

(

العین

, ج4 , ص305)

يقال:هؤلاء خول لفلان:إِذا اتخذهم كالعبيد.و قد يكون الخول اسماً للواحد يقع على العبد و الأمة.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1947)

إِنه لخَوَلُ مالٍ

إِنه لخَالُ‌ مالٍ و خَائِلُ‌ مالٍ و خَوَلُ‌ مالٍ أَي حَسَنُ القيام على نَعَمه يدبره و يقوم عليه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص225)

اتَّخَذَهُم خَولاً

أَي حَشَماً

(

تاج العروس

, ج14 , ص216)

خَوَلُ اللِّجام

أصل فأسه

أصْلُ‌ فأْسِه

قال: وَ خوَلُ اللِّجَامِ : أَصْلُ فأسِهِ . ¦¦

قلتُ : لا أَعْرِفُ « خَوَلَ اللِّجَامِ » و لا أَدْرِي ما هُوَ؟

(

تهذیب اللغة

, ج7 , ص231)

التهذيب: و خَوَلُ اللِّجامِ أَصلُ فَأْسه; ¦¦

قال أَبو منصور: لا أَعرف خَوَل اللِّجام و لا أَدري ما هو.

(

لسان العرب

, ج11 , ص226)

خَوَلُ الرجلِ

حَشَمُه

(

‏لسان اللسان

, ص377)

حَشَمُهُ ، الواحد خَائِلٌ .

حَشَمُه،جمع: خائل .

و منه خَوَلُ الرّجُل، و هم حَشَمُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص230)

حَشَمُه، الواحد خَائِل ، و قد يكون الخَوَل واحداً و هو اسم يقع على العبد و الأَمة;

(

لسان العرب

, ج11 , ص224)

و قال الفراء في قولهم: القوم خَوَل فلان، معناه أَتباعه، و قال: خَوَل الرجل الذي يملك أُمورهم.

(

لسان العرب

, ج11 , ص225)

خَوَلُ فلانٍ

إِذا قَهَرَهُم و اتَّخَذَهُم كالعَبيدِ

(

تاج العروس

, ج14 , ص218)

شاهد معنایی الخَوَل

وَ لَكِنَّنِي آسَى أَنْ يَلِيَ أَمْرَ هَذِهِ اَلْأُمَّةِ سُفَهَاؤُهَا وَ فُجَّارُهَا فَيَتَّخِذُوا مَالَ اَللَّهِ دُوَلاً وَ عِبَادَهُ خَوَلاً وَ اَلصَّالِحِينَ حَرْباً وَ اَلْفَاسِقِينَ حِزْباً

بنده و برده

(

واژه های نهج البلاغه

, ص189)

الخول: جمع خولى ما اعطاك الله من النعم و العبيد و الاماء و غيرهم من الحاشية (اقرب). آنچه خداوند به تو از نعمتها بندگان كنيزان و غير آنها داده است

محركة العبيد

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)