المَقامة

[ ق و م ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای المَقامة

المَقَامَةُ

سيادت و بزرگى ¦¦

مجلس ¦¦

گروهى از مردم ¦¦

سخنرانى يا پند و يا موعظه و يا نمايشى كه در حضور مردم انجام مى‌شود ¦¦

از اين قبيل است (مقامات حريرى).

(

فرهنگ ابجدی

, ص848)

السيادة ¦¦

المجلس ¦¦

الجماعة من الناس ¦¦

الخطبة او العظة او الرواية التي تُلقى في مجتمع الناس.و منها «مَقَامَات الحريري»

(

المنجد فی اللغة

, ص664)

الجَمَاعَةُ‌ من الناس

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص57)

المجلس و الجماعة من الناس،و المَقامُ الكريم هو المِنْبَر،

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص431)

المجلس ¦¦

السّادةُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص432)

مَجْلس ¦¦

خُطْبَة أو عِظَة أو نحوهما ¦¦

قِصّة قصيرة مَسْجوعة،تَشْتَمِل على عِظَة أو مُلْحة،كان الأدباء يُظهرون فيها بَراعتهُم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1198)

المجلس ¦¦

الجماعة من الناس (ج) مَقَامات و تُطلَق المَقَامات على خطب من منظوم و منثور كمقامات الحريريّ تسمية للكلام بالموضع الذي يقال فيهِ و في الاساس «قام بين يدي الامير بمقامةٍ حسنة و بمقامات بخطبة او عظةٍ او غيرهما».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص445)

السيادة (اللسان) و في التّاج القامة السادة و هو خطأ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص498)

الجماعَة من الناس،و فنّ أدبيّ يعتمد القصّ و السَّجع،و المجلِس.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص438)

واحدة المَقَامَات بفتح الميم المعروفة في صناعة الأدباء و الوعاظ. مولدة محدثة لم تقع في كلام أحد المتقدّمين، لكن لها وجه من المجاز. قال الإمام المطرّزي : « المقامة مفعلة من القيام يقال مقام و مقامة كمكان و مكانة و هما في الأصل اسمان لموضع القيام ثم سمي به المكان و المجلس». قال تعالى: خَيْرٌ مَقٰاماً وَ أَحْسَنُ نَدِيًّا . و قال ابن علس: [من المتقارب]: و كالمسك ترب مقاماتهم و ترب قبورهم أطيب و قال زهير: [من الطويل]: و فيهم مَقَامات حسان وجوههم و أندية ينتابها القول و الفعل و قال مهلهل: [من الكامل]: نبّئت أنّ النّار بعدك أوقدت و استبّ بعدك يا كليب المجلس أي أهل المجلس و قد جاء في الحديث: «و إن مجلس بني عوف ينظرون إليه أي أهل المجلس». و قال آخر: [من الطويل]: مَقَامَاتنا وقف على الحلم و الحجى ثم اتسعوا فيه حتى سمّوا ما يقام به فيها من خطبة أو موعظة و نحوها «مقامة»، كما سموه «مجلسا»، فقالوا: مقامات الخطباء و مجالس القصاص، و هو مجاز باعتبار المجاورة و الاتصال كتسمية السحاب سماء في قوله تعالى: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ اَلسَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً . و يدل على أن المَقَام بالفتح اسم لمكان القيام إبدال الجنات منه في قوله تعالى: إِنَّ اَلْمُتَّقِينَ فِي مَقٰامٍ أَمِينٍ فِي جَنّٰاتٍ وَ عُيُونٍ و الجنات أمكنة و المُقَام بالضم الإقامة نفسها و كذلك المُقَامة بالضم. و منه قوله تعالى: اَلَّذِي أَحَلَّنٰا دٰارَ اَلْمُقٰامَةِ مِنْ فَضْلِهِ . و قال الجوهري : يجوز أن يكون كل واحد منهما للمكان و الفعل انتهى. و بقي لهذا تكملة لا يسعها هذا المقام و أول من اخترع هذا البديع الهمذاني، و تابعه الحريري و الزمخشري، و الفضل للمتقدم: [من الطويل]: و ما قصبات السّبق إلاّ لمعبد

(

شفاء الغليل

, ص282)

الجماعة من الناس. ¦¦

المجلس ¦¦

الخُطبة أَو العِظَة أَو نحوهما ¦¦

قصّةٌ‌ قصيرة مسجوعة، تشتمل على عظة أَو ملحة، كان الأدباء يظهرون فيها براعتهم

گُرُوه

گروه آدميان و مجلس

ج.-ات:جلسه،نشست؛ مقامه(از انواع نثر مسجع در ادبيات عرب).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص568)

المَجْلِسُ ¦¦

مِن المجازِ: المَقامَةُ‌ : القَومُ‌ يَجْتمعُونَ في المَجْلِسِ‌ و منه قَوْلُ لَبيدٍ: و مَقامةٍ‌ غُلْبِ الرِّقابِ كأَنَّهُم جِنٌّ لدَى بابِ الحَصِيرِ قِيامُ‌ و الجَمْعُ مَقَامَات و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لزُهَيْرٍ: و فيهِمْ مَقاماتٌ‌ حِسانٌ وجُوهُهُمْ‌ و أَنْدِيةٌ يَنْتابُها القَوْلُ و الفِعْلُ

(

تاج العروس

, ج17 , ص593)

مُجْتمَع النّاس. قال: إِذا حَلَّ لم تَعْى المَقامةُ‌ بيتَه و لَكِن هُوَ الأُدنَى بحَيْث تَثُوب

(

الجیم

, ج3 , ص80)

و المَقَامَةُ بالفتح: المجلسُ ، و الجماعةُ من الناس.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2017)

و المَقام ،و المقَامة :المجلس. ¦¦

السَّادة. و كُلُّ ما أوجعك من جسدك:فقد قام بك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص595)

المَجْلِسُ ، و القومُ ، و بالضم: الإِقامَةُ ،

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص138)

و المَقَامَة ، بالفتح: المجلس و الجماعة من الناس، قال: و أما المَقامُ و المُقامُ فقد يكون كل واحد منهما بمعنى الإِقامة، و قد يكون بمعنى موضع القِيام...

(

لسان العرب

, ج12 , ص498)

و المَقامُ و المَقَامَة : المجلس. ¦¦

الموضع الذي تَقُوم فيه. ¦¦

السّادةُ . و كل ما أَوْجَعَك من جسَدِك فقد قَامَ بك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص506)

قامَ بينَ يَدَي الأَميرِ بمقامَةٍ حَسَنةٍ و بمَقامَاتٍ

أَي بخطْبَةٍ أَو عِظَةٍ أَو غيرِهِما، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج17 , ص598)

شاهد معنایی المَقامة

فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ لِعَقْلِكَ فِي مَقَاوِمِهِمُ اَلْمَحْمُودَةِ وَ مَجَالِسِهِمُ اَلْمَشْهُودَةِ وَ قَدْ نَشَرُوا دَوَاوِينَ أَعْمَالِهِمْ وَ فَرَغُوا لِمُحَاسَبَةِ أَنْفُسِهِمْ عَلَى كُلِّ صَغِيرَةٍ وَ كَبِيرَةٍ أُمِرُوا بِهَا فَقَصَّرُوا عَنْهَا أَوْ نُهُوا عَنْهَا فَفَرَّطُوا فيهَا

المقامة كالمفاوز و المفازة و هي المجلس و قال الشارح المعتزلي جمع القوم و هى الخشبة التي يمسكها الحراث ¦¦

المجالس جمع المقامة و هي مفعلة من المقام و هما فى الأصل اسمان لوضع القيام إلا أنهم اتسعوا فيهما فاستعملوهما استعمال المجلس و المكان قال تعالى خير مقاما أى مجلسا ¦¦

جمع مقام

(

منهاج البراعة (خویی)

)

المَقامة در اصطلاح

المَقَامَةُ

الإقامة. -:الجماعة من الناس.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص543)

مداخل هم ریشه المَقامة

القاف و الواو و الميم أصلانِ‌ صحيحان، يدلُّ‌ أحدُهما على جماعةِ‌ ناسٍ‌، و ربَّما استُعِير فى غيرهمْ‌، و الآخَر على انتصابٍ‌ أو عَزْم.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص43)

اسماء

افعال