الفَحْل

[ ف ح ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الفَحْل

بالفَحْلِ

أرادَ بالفَحْلِ غيرَ خَصِىٍّ ، و بالفَحيل ما ذكَرْنا-حَكاه«الهَرَوِىُّ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص350)

لِمَ يضرِبُ أَحدُكُم امرأَتَه ضرْبَ الفَحْل

و يريد فَحْل الإِبل إذا علا ناقة دونه أَو فوقه في الكرم و النَّجابة فإنهم يضربونه على ذلك و يمنعونه منه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

أَما تَرى الفَحْل كيفَ يَزهَو

في الأساسِ‌: يقالُ أَما تَرى الفَحْل كيفَ يَزهَو: يُرادُ سُهَيْل شُبِّه في اعْتِزالِه الكَواكِبَ بالفَحْل إذا اعْتَزَلَ‌ الشَّوْلَ بعدَ ضرابِهِ‌. و قيلَ‌: سُمِّي به لعظَمِه، و قالَ ذو الرُّمَّةِ‌: و قد لاحَ للسَّارِي سُهَيْل كأَنَّه قَرِيعُ هِجانٍ دُسَّ منه المَساعِر

(

تاج العروس

, ج15 , ص567)

الفَحْلَة من النساءِ

زن كه داراى اخلاق و خوى مردانه باشد ¦¦

زن بد زبان.

(

فرهنگ ابجدی

, ص656)

المتخلّقة بأَخلاق لا تليق بجنسها ¦¦

السليطة اللسان

(

المنجد فی اللغة

, ص571)

السليطة يقال «امراَةٌ فحْلةٌ» اَي: سليطة.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص126)

إِن لبن الفَحْل حِرْم

يريد بالفَحْل الرجُل تكون له امرأَة ولدت منه ولداً و لها لبن، فكلُّ من أَرضعته من الأَطفال بهذا فهو محرم على الزوج و إخوتِه و أَولاده منها و من غيرها،لأَن اللبَن للزوج حيث هو سببه و هذا مذهب الجماعة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

الفَحْلُ سُهَيْلٌ

مِن المجازِ: الفَحْلُ سُهَيْلٌ ، هكذا تُسَمِّيه العَرَبُ على التَّشْبيهِ لاعْتِزالِه النُّجومَ كالفَحْلِ مِن الإِبِلِ ، فإنَّه إذا قَرَعَ الإِبِلَ اعْتَزَلَها، كذا في الصِّحاحِ

(

تاج العروس

, ج15 , ص567)

الفَحْل الراوي

(ج) فُحُول و يقال «هم فُحُول» اَي: روَاة

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص126)

فَحْلَة

ج فحلات:امْرأَة مُتخلِّقة بأَخْلاق لا تليق بجِنْسها:«هذه الفَحْلة المُرْعِبة الَّتي كانتْ‌ منذ الصَّباح تصفَع خادمتَها» ¦¦

سليطة اللِّسان

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1079)

فَحْلان

جبلان صغيران

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

جبلان صغيران; و في الحديث ذكر فِحْل ، بكسر الفاء و سكون الحاء، موضع بالشام كانت به وقعة المسلمين مع الروم;

(

لسان العرب

, ج11 , ص518)

فَحْلٌ‌

يُقال للحَصِيْرِ: الفَحْلُ‌ ؛لأنَّه يُعْمَلُ‌ من سَعَفِ‌ الفَحْلِ‌ من النَّخْلِ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص106)

الذَكَر من كل حيوان (ج) فُحُول و اَفْحُل و فِحَال و فِحَالة و فُحُولة. ¦¦

ذَكَر النخل و منهُ‌ «فحولُهم و فَحاحيلهم مباركة» اَي: ذكور نخلهم ¦¦

سُهَيْل لاعتزالهِ‌ النجوم كالفَحْل ¦¦

حصيرٌ تُنسَج من خوص فُحَّال النخل

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص126)

الحصير يتخذ من سعف فِحال النخل،و ¦¦

و يسمى سهيل الفحل :تشبيها بالفحل يضرب الإبل ثم يعتزلها،و ¦¦

فأما الفحل فقيل:هو من النخل يكون لرجل في حائطٍ لغيره،فيباع الحائط فلا شفعة لصاحب الفحل فيه. ¦¦

فحل الفَحْل : معروف،و الجميع: فحول و فحال و فحولة و فِحالة ،بالهاء.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5109)

فحل التفحّل : يقال: تفحّل :أي اشتد في رأيه و لباسه و مطعمه،مأخوذ من الفحل ،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5116)

الذكَرُ مِنْ كُلِّ حَيَوانٍ . ¦¦

و رَجُلٌ فَحيلٌ : فَحْلٌ . ¦¦

و كَبْشٌ فحيلٌ ،يُشبه الفحْلَ من الإبِلِ فى عِظَمِه و نُبْلِه. و فى حديثِ «ابن عُمَرَ»رَضِىَ اللّٰهُ ¦¦

الذكَرُ مِنْ كُلِّ حَيَوانٍ‌.و جَمعُه أفْحُلٌ‌ و فُحولٌ‌ و فحولَةٌ‌ و فِحالٌ‌ و فِحالَةٌ‌ ،قال «سيبويهِ‌»:ألحَقوا الهاءَ فيهما لِتأنيثِ الجمْعِ‌.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص349)

و العَربُ تُسَمِّى سُهَيْلاً: الفَحْلَ ،تَشبيهًا له بفَحْلِ الإبِلِ . ¦¦

ذكَرُ النخْلِ ،قال الشاعرُ: ¦¦

و لا يُقالُ لِغيرِ الذكَرِ من النخلِ فُحَّالٌ ،و قال«أبو حَنيفَةَ »عن«أبى عمروٍ»:لا يُقالُ فَحْلٌ إلا فى ذى الروحِ ،و كذلك قال«أبو نَصْرٍ»،قال«أبو حَنيفَةَ »:و الناسُ على خِلاف هذا. ¦¦

حَصِيرٌ يُنْسَجُ من فُحَّالِ النخْلِ ،و الجمعُ فحولٌ . ¦¦

و الفُحولُ :الرُّواةُ ،الواحِدُ فَحْلٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص350)

من ذلك الفَحْلُ من كلِّ شىء، و هو الذَّكَرُ الباسل. يقال: أفحلتُه فحلاً، إذا أعطيتَه فحلاً يَضرِب فى إبله.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص478)

سُهَيْلٌ لاعْتِزالِه النُّجومَ ، كالفَحْلِ ، فإنه إذا قَرَعَ الإِبِلَ ، اعْتَزَلَها، و ابنُ عَيَّاشِ بنِ حَسَّانَ ، قاتِلُ يَزيدَ بنِ المُهَلَّبِ ، و تخالَفا في ضَرْبَةٍ ، (فَقَتَلَ كلٌّ منهما صاحِبَهُ )، و ذَكَرُ النَّخْلِ ،----... ¦¦

الذكَرُ من كلِّ حَيوانٍ‌ - ج: فُحولٌ‌ و أفْحُلٌ‌ و فِحالٌ‌ و فِحالَةٌ‌ و فُحولَةٌ‌

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص588)

هو فَحْل بيّن الفَحالة و الفُحولة و الفِحْلة . و قيل لجُحَا:على مَن فِحالتُك ؟قال:على أمّي و أُخَيّاتي; يُضربُ فيمن قوّته على الضّعيف. ¦¦

و قيل للحصير: الفَحْلُ :لأنّه يُعمل من خوصه. ¦¦

و من المجاز:هو من فحولة الشِّعر،وهذه قصيدة علقمةَ الفَحْل ،وجرير و الفرزدق فحلا مُضَر. ¦¦

و يقال:أما ترى الفَحْل كيف يَزهَر؟:يراد سهيلٌ شُبّه في اعتزاله الكواكبَ بالفَحْل إذا اعتزل الشَّوْل بعد ضرابه; قال ذو الرّمّة: و قد لاحَ للسّاري سُهيلٌ كأنّه قريع هجانٍ عارَضَ الشَّولَ جافرُ

(

أساس البلاغة

, ص465)

الفَحْل معروف: الذكَر من كل حيوان، و جمعه أَفْحُل و فُحول و فُحولة و فِحالٌ و فِحالة مثل الجِمالة; ¦¦

قال الأَزهري: أَي و كان طَرْقهنّ فَحْلاً منجِباً، و الطَّرْق: الفحل هاهنا; قال ابن بري: صواب إِنشاد البيت: . نجائبَ منذرٍ. ، بالنصب، و التقدير كانت أُمَّاتُهُنَّ نجائبَ منذر...

(

لسان العرب

, ج11 , ص516)

قال ابن سيده الفَحْل و الفُحَّال ذكر النخل، و هو ما كان من ذكوره فَحْلاً لإِناثِه; ¦¦

و قال أَبو حنيفة عن أَبي عمرو: لا يقال فَحْل إِلا في ذي الرُّوح، و كذلك قال أَبو نصر، قال أَبو حنيفة: و الناس على خلاف هذا. ¦¦

الأَزهري عن أَبي زيد: و يجمع فُحَّال النخل فَحَاحِيل ، و يقال للفُحَّال فَحْل ، و جمعه فُحُول ; ¦¦

حَصِير تُنسَج من فُحَّال النخل، و الجمع فُحُول . ¦¦

قال الأَزهري: قال شمر قيل للحصير فَحْل لأَنه يسوَّى من سعف الفَحْل من النخيل، فتكلم به على التجوز كما قالوا: فلان يلبس القُطْن و الصوف...

(

لسان العرب

, ج11 , ص517)

و الفُحول : الرُّواة، الواحد فَحْل .

(

لسان العرب

, ج11 , ص518)

الفُحَّال واحد فحاحيل النخْل خاصة، و هو ما يُلقَّحُ به من ذكَر النخْل، و الفَحْل عامّ فيها و في الحيوان و جمعه فحول و فحُولة و منه: «و إن كان في نخيلها فُحولةٌ‌ تَفْضُل من لَقاحها. ¦¦

... و ذلك أنه ربما كان بين جماعةٍ فَحْلُ نخلٍ ، يأخذ كلٌّ من الشركاء فيه زمنَ تأبير إناث النخل ما يُحتاج إليه من الحِرْق، فإذا باع واحد من الشركاء نصيبه من ذلك الفَحْل رجلاً آخر...

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص125)

معروف؛الذَكر من كل حيوان

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص301)

ذكر النخل،و هو ما كان من ذكوره فَحْلاً لإِناثِه ¦¦

حَصِير تُنسَج من فُحَّال النخل

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

الذكَر القوي من كل حيوان.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص339)

الحصير ،سمي به لأنه يعمل من سعف النخل من الفَحْل

(

العین

, ج3 , ص235)

جانور نر ¦¦

درخت خرماى نر

الذكَر من كلّ حيوان

الغالبون بالهجاء من هاجاهم ¦¦

فُحُول الشعراء:المفضَّلون عموماً ¦¦

ذَكَر النخل

(

المنجد فی اللغة

, ص571)

ج فُحُول:الذَّكَر القويّ‌ من كلّ‌ حيوان(آراميّة)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1079)

من الإبلِ،و غيرِها معروفٌ. ¦¦

الحصيرُ يُتّخَذُ من خوصِ فُحّالِ النّخْلِ.و الفَحْلُ سُهَيلٌ سَمَّتْهُ العَرَبُ بذلك تَشْبيهاً بفحلِ الإبلِ لاعتِزالِهِ النُّجومَ،و ذلك أنّ الفَحْلَ إذا قَرَعَ الإِبِلَ اعَتَزَلَها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص235)

الذَّكر القوىُّ من كلّ حيوان. (ج) فُحولٌ، و أَفْحُلٌ.

گشن و درخت خرما

شتر نر در ميان شتران ماده كردن

نر و درخت خرماى نر

ج.فُحُول ،فُحُولة : نريان،سيلمى،اسب نرينه؛كلان،عظيم؛برجسته، ممتاز(شخص)؛درخشان،تابناك،نمونه،الگو (شخصيت).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص498)

مِن المجازِ: الفَحْلُ: الرَّاوي ج فُحولٌ، و هم الرُّواةُ ، كما في المُحْكَمِ ¦¦

حَصيرٌ تُنْسَجُ من فُحَّالِ النَّخْلِ، أَي مِن خوصِهِ، و الجَمْعُ فحولٌ ¦¦

ذَكَرُ النَّخْلِ‌ الذي يُلْقَحُ به حَوائِل النَّخْلِ‌ كالفُحَّالِ‌، كرُمَّانٍ‌، نَقَلَهما ابنُ سِيْدَه، و اقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأَخيرَةِ‌. قالَ ابنُ سِيْدَه: و هذه خاصَّةٌ بالنَّخْلِ‌ أَي لا يقالُ لغَيرِ الذَّكَرِ مِن النَّخْلِ فُحَّالٌ‌ ¦¦

قالَ أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو: لا يقالُ فَحْلٌ‌ إِلاَّ في ذي الرُّوحِ‌، و كَذلِكَ قالَ أَبو نَصْرِ. أَبو حَنيفَةَ و الناسُ على خِلافِ هذا. و جَمْعُه فَحاحِيلُ‌ ، و أَمَّا فَحْلٌ‌ فجمْعُ فُحولٍ‌، قالَ أُحَيْحةُ‌ ابنُ الجُلاح: تَأَبَّري يا خَيْرَة الفَسِيل تَأَبَّرِي من حَنَذٍ فَشُول إِذ ضَنَّ أَهْلُ النّخْل بالفُحُولِ‌ و قالَ البطينُ التَّمِيميُّ‌: يُطِفْنَ بفُحَّالٍ‌ كأَنَّ ضِبابَهُ‌ بُطونُ المَوالي يوم عيدٍ تَغَدَّت ¦¦

مِن المجازِ: الفَحْلُ‌ : لَقَبُ عَلْقَمَة بن عَبْدَةَ الشاعِر، لأَنَّه تَزَوَّجَ بأُمِّ جُنْدَبٍ لما طَلَّقَها امرؤُ القَيْسِ حينَ غَلّبَتْه عليه في الشِّعْرِ ، كما في الصِّحاحِ و العبابِ‌ ¦¦

قيلَ سُمِّي فَحْلاً لأَنَّه عارَضَ امْرَأَ القَيْسِ في قَصِيدَتِه التي يقولُ في أَوّلِها: خَلِيليَّ مُرَّا بي على أُمِّ جُنْدَبِ‌ بقوْلِهِ‌: ذَهَبْت من الهجْرانِ في غيرِ مذْهَبِ‌ و كلُّ واحِدٍ منهما يُعارِضُ صاحِبَه في نعْتِ فَرَسِه ففُضِّل عَلْقمَةُ عليه

(

تاج العروس

, ج15 , ص568)

الذّكَرُ من كلِّ حَيوانٍ‌، ج فحُولٌ‌ ، بالضمِّ‌ و أَفْحُلٌ‌ ، كأَفْلُسٍ‌، و فِحالٌ‌ ، بالكسْرِ، و فِحالَةٌ‌ مَثْلُ‌ الجِمالَةِ‌، قالَ الشاعِرُ: فِحالَةٌ‌ تُطْرَدُ عن أَشْوالِها و فُحولَةٌ‌ ، كصُقورَةٍ‌. قالَ سِيْبَوَيْه: أَلْحقُوا الهاءَ فيهما لتَأْنِيثِ الجَمْعِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص567)

الذكَرُ مِنَ الْحَيَوَانِ جَمْعُهُ فُحُولٌ‌ و فُحُولَةٌ‌ و فِحَالٌ‌ ¦¦

وَ فِي ذَكَرِ النَّخْلِ‌ الَّذِي يُلقِحُ حَوَامِلَ النَّخْلِ لُغَتَان الْأَكْثَرُ فُحَّالٌ‌ وِزَان تُفَّاحٍ و الْجَمْعُ فَحَاحِيلُ‌ و الثَّانِيَةُ فَحْلُ‌ مِثْلُ غَيْرِهِ و جَمْعُهُ فُحُولٌ‌ أَيْضاً مِثْلُ فَلْسٍ وَ فُلُوسٍ وَ جَاءً فُحُولَةٌ‌ و فِحَالَةٌ‌ بِالْكَسْرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص463)

الذكر القوىّ‌ من الحيوان الجمع: فُحول و فِحال و أفحُل و فِحالة و فُحولة .و فحَل إبلَه يفحَلها فَحلا :أرسل فيها فحلا.و أفحل فلان: اتّخذ فحلا.و أفحل فلانا و افتحله :أعاره فحلا. و فحلٌ‌ فَحِيل :كريم منجب فى ضرابه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص706)

الفَحل و الفُحّال :ذكر النخل. جمع الفَحل فحُول و جمع الفُحّال : فَحاحيل . استفحلَت النخلةُ‌:امتنعت عن الحمل أى صارت لا تحمل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1133)

حصير ينسج من السَعَف. الجمع: فُحول .و قيل:سمي فَحلا لأنه ينسج من سعَف فُحّال النخل.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1153)

الفَحْلُ معروف، و الجمع الفُحُولُ ، و الفِحَالُ ، و الفِحَالَةُ أيضا مثل الجِمَالَةِ . ¦¦

و ذلك أنَّ الفَحْلَ إذا قَرَعَ الإبلَ اعتزلَها. و يسمَّى علقمةُ الشاعرُ الفَحْلَ ; لأنَّه تزوّجَ بأمِّ جُنْدُبٍ حين طلَّقها امرؤ القيس، لمّا غلَّبتْه عليه فى الشعر. ¦¦

و قد يقال فيه فَحْلٌ و فُحُولٌ . ¦¦

حصيرٌ يُتّخَذُ من فُحَّالِ النخل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1789)

قال الليثُ : الفحلُ و الجميع الفُحول و الفِحَالَة : و الفِحْلَةُ افتِحَالُ الإنسان فَحْلاً لدوَابِّه و أنشد: ¦¦

الطَّرْقُ الفَحْلُ ههنا. ¦¦

فإنَّه أراد بالفَحْلِ فَحْلَ النَّخْلِ و ذلك أَنَّهُ رُبَّما يكون بين جماعةٍ فَحْلُ نَخْل يأخُذُ كُلُّ واحِد من الشركاءِ فيه زمنَ تَأبِيرِ النَّخِيل ما يَحْتَاجُ إليه من الحِرْقِ لتأبير نخِيله الإناثِ ... ¦¦

قال أبو عبيد: الفَحْلُ الحَصِيرُ في هذا الحديثِ ، قلت هو الحَصِيرُ الذي رُمِلَ من سَعْفِ فُحَّالِ النَّخِيل، و أَمَّا

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص48)

... فأما ما لا يَنْقَسِمُ مثلُ البئر و فَحْلِ النّخيلِ يُبَاع منهما الشِّقْص بأَصْلِه من الأَرْض فلا شُفْعَة فيه لأَنه لا ينقسمِ ... ¦¦

قال شمر: قيل للحصير فَحْلٌ لأنه يُسَوّى من سَعَفِ الفَحْلِ من النَّخِيلِ ، فتُكُلِّمَ به على التَجَوُّزِ كما قَالُوا فلانٌ يَلْبَس القطن و الصوف، و إنما هي ثياب تغزَل و تتَّخذ منهما...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص49)

و الفَحْل من الإبل و غيره:الذَّكَر المستفحل. ¦¦

و فُحّال النخل:الذَّكَر منها،و لا يقال: فَحْل ،و الجمع فَحاحيل .

(

جمهرة اللغة

, ص554)

و الطَّرْق: الفحل . ¦¦

و العرب تسمّي سُهيلاً الفحل ،تشبِّهه بفحل الإبل لاعتزاله عن النجوم و عِظَمِه،لأن الفحل يعتزل الشَّوْل إذا قرعها فيكون منها حَجْرَة.

(

جمهرة اللغة

, ص555)

دَخَلَ على رجُلٍ مِن الأَنْصارِ و في ناحِيَةِ البيتِ فَحْلٌ مِن تلكَ الفُحُولِ فأَمَرَ بناحِيَةٍ منه فُرِشَتْ ثم صلَّى عليه

الفَحْلُ‌: حَصيرٌ تُنْسَجُ من فُحَّالِ‌ النَّخْلِ‌، أَي مِن خوصِهِ‌، و الجَمْعُ فحولٌ‌ ، و به فُسِّرَ الحَديْثُ‌: .... قالَ شَمِرٌ: سُمِّي به لأنّه يُسَوَّى مِن سعفِ الفَحْل مِن النَّخيلِ‌، فتكلَّم به على التَّجوّزِ كما قالوا: فلانٌ يلبسُ‌ القُطْنَ و الصُّوفَ‌، و إِنما هي ثيابٌ تغزَلُ و تُتَّخذُ منهما

(

تاج العروس

, ج15 , ص568)

فُحولُ الشِّعرِ أَو العِلم

الفائقون فيه

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص676)

فُحُولُ الشُّعَرَاءِ

بزرگان شعر ¦¦

شاعرانى كه در هجو كردن چيره باشند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص656)

فَحْل الاِبل

قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، يريد فَحْل الإِبل إِذا علا ناقة دونه أَو فوقه في الكرم و النَّجابة فإِنهم يضربونه على ذلك و يمنعونه منه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص516)

الفَحِيلُ‌ : فَحْلُ‌ الإبل إذا كان كريماً مُنْجِباً فى ضِرابه

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1789)

امرأَة فَحْلة

سَلِيطة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص302)

أَي سَلِيطَةٌ ، نَقَلَه الجوْهرِيُّ .

سليطةٌ .

فحل الفحلة : امرأة فحلة :سليطة،و

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5109)

و يقولون على التشبيه: امرأةٌ فَحْلَة ، أى سليطة.

سَليطَةٌ .

سَلِيطة.

فَحْل النخل

يباع منهما الشِّقْص بأَصله من الأَرض فلا شُفعة فيه،لأَنه لا ينقسِم

شاهد معنایی الفَحْل

فَقَالَ عليه‌السلام إِنَّ أَبْصَارَ هَذِهِ اَلْفُحُولِ طَوَامِحُ وَ إِنَّ ذَلِكَ سَبَبُ هِبَابِهَا فَإِذَا نَظَرَ أَحَدُكُمْ إِلَى اِمْرَأَةٍ تُعْجِبُهُ فَلْيُلاَمِسْ أَهْلَهُ فَإِنَّمَا هِيَ اِمْرَأَةٌ كَامْرَأَتِهِ

الذكر من كل حيوان

(

منهاج البراعة (خویی)

)

سُئِل عن رجُلٍ خطب امرأة فتشاجروا في بعض الأَمْر فقال الفَتَى هي طالق إن نكحتُها حتى آكُلَ الفَضِيض فقال أما رأى أن لا يَنكحهَا حتى يأكل الفَضِيض قال المنذر بن علي فذلك الفَحْل يسمى المُحلِّل حتى اليوم

الفَحْل : الفُحّال الذي أكل منه الحالف، و سمي مُحَلِّلاً من تَحِلَّة اليمين.

(

الفائق

, ج3 , ص38)

أَنَّ النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم دَخَلَ دَارَ رَجُلٍ من الأَنْصارِ و في ناحيةِ البيت فَحْلٌ من تِلْكَ الفُحُول فأمَرَ بناحيةٍ منْه فُرشَتْ ثم صلَّى عَلَيْه

قال أبو عبيد: الفَحْلُ‌ الحَصِيرُ في هذا الحديثِ‌، قلت هو الحَصِيرُ الذي رُمِلَ من سَعْفِ فُحَّالِ‌ النَّخِيل

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص48)

أنَّ النبيَّ صَلَى اللّه عليه و سلم، دخَلَ على رجُلٍ من الأنصارِ و فى ناحيةِ البيتِ فَحلٌ من تلك الفُحولِ ،فأمَرَ بِناحيةٍ منه فَفُرشَتْ،ثمَّ صَلَّى عليهِ

و الفَحْلُ‌ :حَصِيرٌ يُنْسَجُ من فُحَّالِ‌ النخْلِ‌،و الجمعُ فحولٌ‌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص350)

دخَلَ على رجلٍ من الأنصار و فى ناحية البيت فَحْلٌ من تلك الفُحُولِ ، فأمر بناحية منه فَرُشَّتْ ثم صلّى عليه

الفَحْلُ‌ : حصيرٌ يُتّخَذُ من فُحَّالِ‌ النخل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1789)

وَ أَنَّ أُنْثَاهُ تَطْعَمُ ذَلِكَ ثُمَّ تَبِيضُ لاَ مِنْ لِقَاحِ فَحْلٍ سِوَى اَلدَّمْعِ اَلْمُنْبَجِسِ

الفحل: الذكر من كل حيوان (اقرب). نر از هر حيوان

(

قاموس نهج البلاغه

)

أنّه دخل على رجل من الأنصار و في ناحية البيت فَحْلٌ من تلك الفُحُول فأمر به فكنس و رشّ فصلّى عليه

الفَحْل هاهنا: حصير معمول من سعف فُحَّال النّخل، و هو فَحْلُها و ذكرها الذي تلقّح منه، فسمّي الحصير فَحْلاً مجازا

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص416)

دَخَل على رجلٍ من الأنصار و في ناحية البيت فَحْلٌ فَأَمر بناحية منه فَرُشَّتْ ثم صَلَّى عليه

هو الحصير، لأنه يُرْمَل من سَعَفِ‌ النَّخْل، و هو كقولهم: فلان يَلْبَسُ‌ الصوف و القطن

(

الفائق

, ج3 , ص8)

إِنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ اَلْأَنْصَارِ وَ فِي اَلْبَيْتِ فَحْلٌ

أي حصير يتخذ من فِحَالِ‌ النخل.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص439)

«دخل النبي عليه السلام على رجل من الأنصار و في ناحية البيت فحل من تلك الفحول فصلى عليه»

أي حصير. الفَحْل :الحصير يتخذ من سعف فِحال النخل

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5109)

أنه (عثمان) قال لا شُفْعَةَ في بئر و لا فَحْلٍ و الأُرَفُ، تَقْطَعُ كُلَّ شُفْعَةٍ

فإنَّه أراد بالفَحْلِ‌ فَحْلَ‌ النَّخْلِ و ذلك أَنَّهُ رُبَّما يكون بين جماعةٍ فَحْلُ‌ نَخْل يأخُذُ كُلُّ واحِد من الشركاءِ فيه زمنَ تَأبِيرِ النَّخِيل ما يَحْتَاجُ إليه من الحِرْقِ لتأبير نخِيله الإناثِ‌، فإذا بَاع واحدٌ من الشركاءِ نصيبَه من ذلك الفحْل بعض الشركاءِ فيهِ لم يكن للباقين من الشركاء شُفْعَةٌ في المَبِيع، و الّذي اشتراه أَحَقُّ بِهِ لأَنَّه لا يَنْقسِمُ‌، و الشُّفْعَةُ‌ إنّما تَجِبُ فيما يَنْقَسِمُ‌، و هذا مذهبُ أَهْلِ‌ المدينة و إليْه يذهبُ الشَّافِعِي و مالكٌ و هو مُوافِقٌ لحديث جابر «إنما جَعَل رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلّم الشفْعَةَ فيما لَمْ يُقْسَمْ‌؛ فإذا حُدَّتْ الحدُودُ فلا شُفْعَة لأن قوله عليه السلام «فيمَا لَمْ يُقْسَمْ‌» دليلٌ على أنه جَعَل الشفعة فيما يَنْقَسِمُ‌، فأما ما لا يَنْقَسِمُ مثلُ البئر و فَحْلِ‌ النّخيلِ يُبَاع منهما الشِّقْص بأَصْلِه من الأَرْض فلا شُفْعَة فيه لأَنه لا ينقسم

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص48)

أنَّه بَعثَ رجُلاً يَشترِى أُضْحِيَةً فقال:اشَترِه فَحْلاً فحيلاً

أرادَ بالفَحْلِ‌ غيرَ خَصِىٍّ‌، و بالفَحيل ما ذكَرْنا-حَكاه«الهَرَوِىُّ‌».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص350)

أَنه قال لا شُفْعة في بئر و لا فَحْل و الأُرَف تَقْطع كلّ شفعة

فإِنه أَراد بالفَحْل فَحْل النخل، و ذلك أَنه ربما يكون بين جماعة منهم فَحْل نخل يأْخذ كل واحد من الشركاء فيه، زمَن تَأْبِير النخل، ما يحتاج إِليه من الحِرْقِ لتَأْبير النخل

(

لسان العرب

, ج11 , ص517)

لا شُفْعة في بئر و لا فَحْل و الأُرَفُ تقطع كلَّ شُفْعَة

أراد فُحّال النخل.

(

الفائق

, ج3 , ص8)

لا شفعة في بئر و لا فحل و الأرف تقطع كل شفعة..

قال ابن إدريس: و قوله: لا شفعة في بئر و لا فحل قال: فأظن الفحل فحل النخل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص417)

أما قوله في الفحل فإنه من النخل كما قال ابن إدريس و معناه الفحل يكون للرجل في حائط قوم آخرين لا شرك له فيه إلا ذلك الفحل فإن باع القوم حائطهم فلا شفعة لرب الفحل فيه من أجل فحله ذلك و قد يقال للحصير: فحل و إنما نرى أنه سمي فحلا لأنه يعمل من فحول النخل ...قال: إنما سمي الحصير فحلا لأنه يعمل من سعف[الفحل من -]النخيل و يقال للفحل: فحال فإذا جمع قيل: فحاحيل.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص418)

لِمَ يضرِبُ أَحدُكُم امرأَتَه ضرْبَ الفَحْل

يريد فَحْلَ‌ الإبل إذا علا ناقة دونه أو فوقه في الكرم و النّجابة، فإنهم يضربونه على ذلك و يمنعونه عنه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص417)

قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية، يريد فَحْل الإِِبل إِذا علا ناقة دونه أَو فوقه في الكرم و النَّجابة فإِنهم يضربونه على ذلك و يمنعونه منه

(

لسان العرب

, ج11 , ص516)

لا شفعة في بئرٍ و لا فَحْلٍ

أراد به فَحْلَ‌ النّخلة، لأنه لا ينقسم. و قيل: لا يقال له إلا فُحَّال، و يجمع الفَحْل على فُحُول، و الفُحَّال على فَحَاحِيل. و إنّما لم تثبت فيه الشّفعة، لأنّ‌ القوم كانت لهم نخيل في حائط‍‌ فيتوارثونها و يقتسمونها، و لهم فَحْل يلقحون منه نخيلهم، فإذا باع أحدهم نصيبه المقسوم من ذلك الحائط‍‌ بحقوقه من الفُحَّال و غيره، فلا شفعة للشّركاء في الفُحَّال، لأنه لا تمكن قسمته. و في حديث الرّضاع ذكر «لبن الفَحْل» و سيرد في حرف اللام

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص416)

قد ذكرنا تفسير البئر في موضعه.فأما الفحل فقيل:هو من النخل يكون لرجل في حائطٍ لغيره،فيباع الحائط فلا شفعة لصاحب الفحل فيه.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5109)

أراد الفُحّال،و ذلك أنه ربما كان بين جماعةٍ فَحْلُ‌ نخلٍ‌،يأخذ كلٌّ من الشركاء فيه زمنَ تأبير إناث النخل ما يُحتاج إليه من الحِرْق،فإذا باع واحد من الشركاء نصيبه من ذلك الفَحْل رجلاً آخر،فلا شُفعَة للشركاء فيه لأنه لا ينقسم

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص125)

إِن لبن الفَحْل حِرْم

يريد بالفَحْل الرجُل تكون له امرأَة ولدت منه ولداً و لها لبن، فكلُّ من أَرضعته من الأَطفال بهذا فهو محرم على الزوج و إِخوتِه و أَولاده منها و من غيرها، لأَن اللَبن للزوج حيث هو سببه و هذا مذهب الجماعة، و قال ابن المسيّب و النخعي: لا يحرم، و سنذكره في حرف النون.

(

لسان العرب

, ج11 , ص516)

اللّبن لفحل واحد

الفحل:واحد الفحول و الفحال،و هو الذّكر من ذي الحافر و الظّلف و الخفّ‌ و غيره من ذوي الروح(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص15)

مداخل مترادف الفَحْل

العَمِيد,الرُّكن,الحَبْر,القِبْلَة,الإمَام,الحَاذِق,العَلّامة,العَالِم,العُمْدَة,النِّحْرِير,القُطْب,البَحْر,المُتْقِن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

العَدَس,الجَحْش,التَّوْلَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص401)

ضرب المثل الفَحْل

الفَحْلُ يحمي شَوْلَهُ مَعْقُولا

الشَّوْلُ‌:النوق التي جفَّ لبنها،واحدتها شائلة،و المعنى:أنَّ الحرَّ يحتمل مُؤَنَ‌ أهِله و إن كانت به علَّة أو سبب من الأسباب مانع.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص390)

أي الكريم يدافع عن الحرم و إن كان ناقص القوّة مضطهد القدرة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص79)

الشول النوق التى خف لبنها و ارتفع ضرعها و اتى عليها من نتاجها سبعة أشهر أو ثمانية الواحدة شائلة و الشول جمع على غير قياس يقال شولت الناقة بالتشديد أى صارت شولاء و نصب معقولا على الحال اى ان الحر يحتمل الامر الجليل فى حفظ حرمه و ان كانت به عله

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص18)

الفَحْل در اصطلاح

فَحْلٌ‌

و الجمع فحول، و هو الذكر من كل حيوان، و قد يطلق على ذكر الإنسان أيضا.

(

القاموس الفقهي

, ص157)

هو الزوج صاحب اللبن. (كما في التحرير: الرضاع). و يطلق على الذكر من ذي الحافر و الظلف و الخفّ من ذي الروح. (المجمع).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص158)

هو الزوج صاحب اللبن، و يطلق على الذكر من ذي الحافر و الظلف و الخف من ذي الروح، الفحل: هو الذكر من كل حيوان و الجمع فحول.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص203)

هو الزوج صاحب اللبن، و عن المجمع:و يطلق على الذكر من ذي الحافر و الظلف و الخف من ذي الروح، الفحل:هو الذكر من كل حيوان و الجمع فحول.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص418)

المراد به: الزوج صاحب اللبن

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص638)

مرد سخت لاغر(قانون/ج 1429/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص143)

رجولي له صفات ذكورية قادرة على الإخصاب.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص832)

اعلام

فَحْلٌ‌

ع، بالشامِ كان به وقائِعُ‌ في صدْرِ الإِسْلامِ مع الرُّومِ‌، و منه يومُ فَحْلٍ‌ و للّذي شَهِدَه الفَحْلِيُّ‌. قلْتُ‌: الصَّوابُ فيه فِحْلٌ‌ ، بالكسْرِ، كما ضَبَطَه نَصْر في معْجمِهِ‌، و الحافِظُ في التَّبصيرِ، و ابنُ الأَثيرِ في النِّهايَةِ فتنبَّه لذلِكَ

(

تاج العروس

, ج15 , ص568)