أَحْسَبَ

أَحْسَبَ

قال حَسْبِى.

بى‌شمار داد .

جمل أَحْسَبُ و ناقة حَسباءُ ،و هو دون الوُرقة. ¦¦

و شَعَر أَحْسَبُ :فيه سواد تعلوه غُبرة.

جمهرة اللغة

, ص277)

حسب الاحسباب : احْسَبّ :أي صار أَحْسَبَ ،و هو الذي ابيضت جلدته من داء أصابه ففسدت شَعْرَته فصار أحمر و أبيض كأنه أبرص من الناس و الإِبل.

شمس العلوم

, ج3 , ص1450)

و الأَحْسَبُ من الجمالِ : ما فيه بياضٌ و حمرةٌ ، و قد أَحْسَبَ إِحْساباً . و - من الناسِ : من في شعرِ رأسِهِ شقرةٌ ، أو كانَ في سوادِهِ حمرةٌ ، و من ابيضّتْ و احمرّتْ بشرتُهُ ;

الطراز الأول

, ص402)

أحسبتُهُ

أحسبتُهُ‌ و حَسَّبْتُهُ‌ بالتشديد بمعنىً‌، أى أعطيته ما يرضيه. قال الشاعر: و نُقْفِى وَلِيدَ الحَىِّ إن كان جائعاً و نُحْسِبُهُ‌ إن كان ليس بجائِع أى نعطيه حتى يقول حَسْبِي

الصحاح (للجوهري)

, ص110)

اَحْسَبَهُ

ارضاهُ اَو اعطاهُ ما يرضيهِ و كفاهُ حتى قال حَسْبي قال الشاعر: و نُقْفِي وليدَ الحَيّ اِنْ كان جائِعاً و نُحسبُهُ ان كانَ ليسَ بِجَائِع و نقفيهِ اَي: نُؤثرهُ بالقفية و القفاوة و هي ما يؤثَر بهِ الضيف و الصبيّ

أَطعمه او اعطاه حتى يقول«حَسبي»اي كفاني ¦¦

يقال«أَعطى فأَحسبَ»اي أَكثر و أَجزل حتى قيل له«حسبُ»

المنجد فی اللغة

, ص132)

قال الفراء: حَسِبْتُ الشيءَ : ظَنَنْتُه أَحْسِبُه و أَحْسَبهُ ، و الكَسْرُ أَجْوَدُ اللُّغَتَيْن.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص192)

حسب الإِحساب : أحسَبه :أي أعطاه ما يرضيه. ¦¦

أي كفاه.

أرضاهُ .

من أَحْسَبَهُ ، إذا كَفاهُ .

الطراز الأول

, ص404)

مَررت برَجُل أَحْسَبَكَ من رجُلٍ

اَي: كفاك مأْخوذ من معنى حسب.

إن أردت الفعل فى حسبك قلت مررتُ برجل أَحْسَبَكَ‌ من رجل و برجلين أحسباك و برجال أحسبوك

الصحاح (للجوهري)

, ص111)

لأُحْسِبَنَّكم مِن الأَسْوَدَيْنِ

يَعْنِي التَّمْرَ و المَاءَ، أَي لأَوَسِّعَنَّ‌ عَلَيْكُم

قال بعضهم: لأُحْسِبَنَّكُم مِن الأَسْوَدَيْن: يعني التَّمْر و الماءَ أَي لأُوسِعَنَّ عليكم.

, ص313)

و قال بعضُهم: لأُحْسِبَنّكم من الأسْوَدَين،يَعنى التمرَ و الماءَ ،أى لأُوَسِّعَنَّ عليكم.

أَحْسَبَنِي ما أَعْطَانِي

أي:كفاني

أَي كَفَانِي

أَي كفاني.

يقال أَحْسَبَني ما أَعْطاني أي كفَاني.

تهذیب اللغة

, ج4 , ص192)

أَحْسَبَهُ مِنْ كل شَيْءٍ

أَعْطَاهُ‌ حَسْبَهُ‌ و ما كَفَاه

و قال«ثعلبٌ »: أحْسَبَهُ من كلّ شىءٍ ،أعْطاهُ حَسْبَه و ما كفاه;

أَحْسَبَه من كلِّ شيءٍ

أَعْطاه حَسْبَه ،و ما كفاه

‏لسان اللسان

, ص255)

قال ثعلب: أَحْسَبَه من كلِّ شيءٍ: أَعْطاه حَسْبَه، و ما كفاه.

أَحْسَبَنِي الشَّىءُ

كفاني

كفاني

بالأَلِفِ أَىْ كَفَانِي

أى كفاني

كفاني.

...انتصَب لأنه حالٌ وقع فيه الأمرُ كما انتصب[دِنْيا]فى قولِك:هو ابنُ عَمِّى دِنْياً،كأنك قلت:هذا عربىٌّ اكتفاءً و إن لم يُتَكَلَّمْ بذلك و أحسَبَنى الشىءُ ،كفانى، قال:

كفاني.

أَحْسَبَهُ الشَّيْءُ

إِذا كَفَاهُ

أَحْسَبْتُ الرَّجُلُ

أَعْطَيْتُه

أَبو زيد: أَحْسَبْتُ الرَّجلَ: أَعْطَيْتُه ما يَرْضَى

أبو عُبَيد عن أبي زيد: أَحْسَبْتُ الرجلَ أي أعطيته ما يَرْضَى، و قال غيره معناه: أَعْطَيْتُه حتى قال: حَسْبِي .

تهذیب اللغة

, ج4 , ص194)

و أَحسبتُ الرجلَ ،إذا أعطيته ما يكفيه.

جمهرة اللغة

, ص277)

أحْسَبْتُ الرَّجُلَ

إِذا أطْعَمْته و سَقَيْتَه حتّىٰ‌ يَشْبَعَ‌ و تُعْطِيه حَتّىٰ‌ يَرْضىٰ‌

المحیط في اللغة

, ج2 , ص493)

أَحْسَبَ فلانٌ فلاناً

أَعْطاه أَو أَطْعمه و سقاه حتَّى قال حَسْبى. قالت امرأَةٌ‌ من بنى قُشير: و نُقفِى وليدَ الحىّ‌ إِن كان جائعاً و نُحْسِبه إِن كان ليس بجائع

المعجم الوسيط

, ص171)

أَعْطَى فأَحْسَبَ

اَي: اكثر و اَجْزل يقال «استعطاني فلانٌ فاحسبْتُهُ» اَي: اكثرت لهُ.

أَي أَكثَرحتى قال حَسْبِي .

أى أَكْثَرَ

أَعْطاه فأَحْسَبَ

أَجْزلَ‌ العطاءَ.

المعجم الوسيط

, ص171)

أَحْسَبَ الرَّجُلَ

أَطْعَمَهُ‌ و سَقَاهُ‌ حتى شَبِعَ‌

أَطْعَمَه و سقاه حتى يَشْبَعَ و يُرْوَى

‏لسان اللسان

, ص255)

أَطْعَمَه و سقاه حتى يَشْبَعَ و يَرْوَى مِنْ هذا، و قيل: أَعطاه ما يُرْضِيه.

, ص313)

و أحْسَبَ الرجلُ و حَسّبَه ،إذا أطعمه و سَقاه حتى يَشْبَعَ و يَرْوَى-مِن هذا.

اَحْسَبَهُ فلانا

اطعمهُ و سقاهُ حتى شبع و رَوِي.

أَحْسَبَ الشى ءُ

كَفَى. و يُقال:أَحْسَبَ‌ الشىءُ فلاناً.

المعجم الوسيط

, ص171)

أحْسَبَكَ ذلك

كَفَاكَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص493)

مررت برجلٍ حَسْبِكَ من رَجل

مررت برجلٍ حَسْبِكَ من رَجلٍ أَي كافِيكَ، لا يُثَنَّى و لا يُجْمع لأَنه موضوع موضع المصدر

شاهد معنایی أَحْسَبَ

يُحْسِبُك أَن تَصُومَ من كل شهر ثلاثة أَيام

أَي يَكْفِيكَ‌