الكُوع

[ ك و ع ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الكُوع

الكُوْعُ

طَرَفا الزَّنْدَيْنِ‌ في الذِّراع، فالكُوْعُ‌ يَلي الإِبْهَام،و الكَاعُ‌ يَلي الخِنْصِرَ،كالكُرْسُوْع

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص91)

طرف الزَّنْد الذي يلي أصل الإبهام.

(

المعجم المفصل في الجموع

مچ دست

الكاع ¦¦

عند العامَّة:منعطف الطريق. و يبنون منه فعلاً فيقولون«كوَّع»اي سار في المنعطف

(

المنجد فی اللغة

, ص703)

طرَفُ الزند الذي يلي أَصلَ الإبْهامِ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص485)

ج أكواع:طَرَف الزِّنْد الَّذي يلي الإبْهام ¦¦

عَطْفة: «كُوع أُنْبوب»،«كُوع غَلْيون» ¦¦

مُنْعطف طَريق

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1256)

طرف الزند الذي يلي الابهام و منهُ المثل «احمق يمتخط بكوعهِ» و قال الازهريُّ «الكُوْع طرف العظم الذي يلي رسغ اليد المحاذي للابهام و هما عظمان متلاصقان في الساعد احدهما ادقُّ من الآخر و طرفاهما يلتقيان عند مفصل اليد فالذي يلي الخنصر يقال لهُ الكرسوع و الذي يلي الابهام يقال لهُ الكُوع و هما عظما ساعد الذراع و يقال البليد لا يفرق بين الكوع و الكرسوع (ج) اَكْوَاع».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص605)

طرف الزَّنْد الذى يلى الإِبهام. (ج) أَكْواعٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص805)

لطرَفِ الزّندِ ممّا يَلى الابهامَ‌

(

دستور اللغة

, ص662)

و كَاع ' ج.أكْواع ' و كِيعَان ' :انتهاى برآمدۀ زندزبرين در مچ دست، استخوان مچ؛آرنج(كال‍.). ¦¦

زانو،زاويه،خم(لوله)؛پيچ،خميدگى، انحنا،قوس(جاده).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص602)

الكاعُ‌ و الكُوعُ‌ : طرَفُ الزند الذي يلي أَصلَ الإِبْهامِ‌، و قيل: هو من أَصل الإِبهام إِلى الزَّنْدِ، و قيل: هما طرفا الزندين في الذراع و الكوع الذي يلي الإِبهام

(

لسان العرب

, ج8 , ص316)

طَرَفُ الزَّندِ الَّذِي يَلي الإِبهَامَ وَ الجَمع أَكوَاعٌ‌ مِثلُ قُفلٍ و أَقفَالٍ و الكَاعُ‌ لُغَةٌ‌ قَالَ الأَزهَرِىُّ الكُوعُ‌ طَرَفُ العَظمِ الَّذِي يَلِي رُسغُ الْيَدِ الْمُحَاذِىَ لِلإِبهَامِ وَ هُمَا عَظمَانِ‌ مُتَلاَصِقَانِ فِي السَّاعِدِ أَحَدُهُمَا أَدَقُّ مِنَ‌ الآخَرِ و طَرَفَاهُمَا يَلْتَقِيَانِ عِندَ مَفصِلِ الكَفِّ‌ فَالَّذِي يَلِي الخِنْصِرَ يُقَالُ لَهُ الكُرْسُوعُ‌ و الَّذِي يَلِى الْإِبْهَامَ يُقَالُ لَهُ الكُوعُ‌ وَ هُمَا عَظما سَاعِدِ الذِّرَاعِ وَ يُقَالُ فِي البَلِيدِ لا يَفرُقُ‌ بَيْنَ الكُوعِ‌ و الكُرْسُوعِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص544)

طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذِي يَلِي الإِبْهَامَ‌، كالكَاعِ‌ ، كما في الصِّحاحِ‌، و قِيلَ‌: هُو مِنْ أَصْلِ الإِبْهامِ‌ إِلَى الزَّنْدِ، أَو هُمَا طَرَفا الزَّنْدَيْنِ فِي الذِّراعِ مِمّا يَلِي الرُّسْغَ‌ ، قالَ اللَّيْثُ‌: هٰكَذا زَعَمَهُ أَبُو الدُّقَيْشِ ¦¦

أَو الكُوعُ‌ : طَرَفُ الزَّنْدِ الّذِي يَلِي الإِبْهَامَ‌ ، كما مَرَّ عن الجَوْهَرِيِّ‌ ¦¦

في الأَساسِ‌: الغَبِيُّ‌: هُوَ الَّذِي لا يُفَرِّقُ‌ بينَ الكُوعِ‌ و الكُرْسُوع، الكُوعُ‌ : مِنْ ناحِيَةِ الإِبْهَام، و الكُرْسُوعُ‌: من ناحِيَةِ الخِنْصَرِ. أَو الكُوعُ‌ : أَخْفَاهُما و أَشَدُّهُما دُرْمَةً‌ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ‌، قالَ‌: و الدَّرَمُ‌ مُحَرَّكَةً‌: أَنْ لا يَظْهَرَ للعَظْمِ‌ حَجْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص430)

الكُوع و الكاع :رأس الزَند الذى يلى الإبهام،أو الكاع :طرف الزَند الذى يلى الخنصر و هو الكُرسوع،الجمع: أكواع . و رجل أكوَع :عظيم الكوع ،أو معوجّ‌ الكوع ، و امرأة كوعاء ،و قد كَوِع يكوَع كَوَعا .و ضربه فكوّعه:أى صيّره مُعوجّ‌ الأكواع .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص73)

أن يعظُمَ الكُوع ، و هو طرف الزَّند الذي يلي الإبهام، و قيل الْتِواؤُه، و قيل: يُبْس في الرسغين و إقبال إحدى اليدين على الأخرى.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص236)

طرَف الزَنْد الذى يلى الإبهام.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1278)

رأس الزَّند ممّا يلي الإبهام،فإذا زال قيل:رجل أَكْوَعُ و امرأة كَوْعاءُ ،و الاسم الكَوَع ;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص948)

الكاعُ و الكُوعُ :طَرَفُ الزَّنْدِ الَّذى يلى الإبهام. و قيل:هو من الإبهام إلى الزَّنْد. و قيل:هما طَرَفا الزَّنْدَيْنِ فى الذِّرَاع. ¦¦

الذى يلى الإبهامَ . ¦¦

و رَجُلٌ أكْوَعُ :عظيمُ الكُوع .و قد كَوِعَ كَوَعا .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص278)

طَرَف الزَّنْد الذى يلى الابهام كالكَاع . أو ما طرف الزَّندَين فى الذِّراعين مما يلى الرُّسْغ. ¦¦

و قيل الكُوْع طَرَف الزَّنْد الذى يلى الابهام، و الكاع طَرَف الزَّنْد الذى يلى الخنصر، و هو الكُرْسُوع. ¦¦

و طبّا: الكُوْع اسم للزّائدة الموصولة بالزَّنْد الأعلى و الجمع أكْواع . ¦¦

و الأكْوَع : العظيم الكُوْع أو الذى التوَى رُسغاه و أقبلتْ احدى يديه على الأخرى.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص283)

الكاف و الواو و العين كلمةٌ واحدة، و هي الكُوع ، و هو طرَف الزَّنْد مما يلي الإبهام.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص147)

و فلان لا يفرق بين الكُوع و الكُرسوع، الكوع :من ناحية الإبهام،و الكرسوع:من ناحية الخِنصر.

(

أساس البلاغة

, ص553)

قال أبو عبيد سمعت الأصمعيّ قال: يقال: كاعٌ‌ و كُوعٌ‌ في اليد. و قال ابن السكيت: الكوعُ‌ و الكاع : طَرَف الزَنْد الذي يلي أصل الإبهام. يقال: أحمق يمتخط بكوعه . ¦¦

قال الليث: الكوع : طرف الزند الذي يلي الإبهام و هو أخفاهما و الكَاع : طرف الزند الذي يلي الخنصر و هو الكرسوع. قلت: و القول في الكُوع و الكُرْسوع هو القول الأوّل.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص28)

لا يَعْرِفُ الكُوعَ مِن البُوع

دوغ را از دوشاب تشخيص نمى‌دهد(كنايه از آدم كودن).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص602)

الكُوع عند العامّة

پيچ راه و گذر.

(

فرهنگ ابجدی

, ص740)

لاَ يَعْرِفُ كُوعَهُ من بُوعِهِ

اين ضرب المثل را براى نادانى بسيار مى‌آورند

هو على تمام الجَهْل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1256)

أَحْمَقُ يَمْتَخِطُ بكُوعِه

يقال: أَحْمَقُ يَمْتَخِطُ بكُوعِه .

(

لسان العرب

, ج8 , ص316)

الكُوعُ‌ و الكَاعُ‌ : طرَف الزَنْد الذى يلى الإبهام. يقال: «أحمقُ يَمْتَخِطُ بكوعه ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1278)

قال ابن السكيت: الكوعُ‌ و الكاع : طَرَف الزَنْد الذي يلي أصل الإبهام. يقال: أحمق يمتخط بكوعه .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص28)

كُوْعُ بُنْدُقيَّة

كَتِفُ‌ عَقِب أو أَخْمَص بُنْدقيَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1256)

كاع و كوع

قاب بند دست كه بطرف انگشت بزرگين باشد و آنرا زند اعلى گويند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1127)

شاهد معنایی الكُوع

«أتي بسارق إِلى النبي عليه السلام فقطع يده من الكوع »

[الكوع]: طرف الزند مما يلي الإِبهام

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5924)

مداخل مترادف الكُوع

السَّاعِد,المَرْفِق,العَضُد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص548)

المَرْفِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

المُسْتَدَار,المُنْعَطَف (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

مداخل متضاد الكُوع

الاِسْتِقَامَة,الاِسْتِدَاد,الاِسْتِوَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

ضرب المثل الكُوع

أحمق مِنَ المتمخِّطِ بكوعه

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص182)

حلأت حالئة عن كوعها

أي دفعت. و الحالئة: هي الّتي تنزع تحلئة الأديم و هي أصول شعره و باطنه. فإن هي رفقت سلمت، و إن خرقت أخطأت الشّعر فقطعت كوعها. [584] - حيّاك من خلا فوه. أي نحن في شغل عنك. و أصله في الرّجل يأكل الطّعام، فيسلّم عليه، فلا يتمكن من الإجابة.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص118)

يقال: خلا الجلد، بالفتح يحلؤه إذا قشرته أو إذا نزع تحليئه، والتحليء ما أفسده السكين من الجلد أو ما يبقى من الصفاق على باطنه عند السلخ؛ والكوع: رأس الزند الذي يلي الإبهام؛ والكرسوع: رأس الزند الذي يلي الخنصر. ومعنى المثل أنَّ المرأة إذا حلأت الأديم، فإنَّ رفقت سلمت و إنَّ خرقت قطعت بالشفرة كوعها. فيضرب غي حذر الإنسان على نفسه.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص128)

حزّت حازّة من كوعها

يضرب في اشتغال القوم بأمرهم عن غيره. ولم اقف له على أصل.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص115)

الكُوع در اصطلاح

الكُوْعُ

رأس اليد مما يلي الإبهام و عن الأزهري الكوع:طرف العظم الذي يلي رسغ اليد المحاذي للإبهام، و هما عظمان متلاصقان من الساعد أحدهما أدق من الآخر، و طرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف فالذي يلي الخنصر يقال له الكرسوع، و الذي يلي الإبهام يقال له الكوع، و هما عظما ساعدي الذراع. و الكوع بفتحتين:هو اعوجاج الكوع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص488)

رأس الزند الذي يلي الإبهام، و هو «الإنسى». الكرسوع: رأس الزند الذي يلي الخنصر «الوحشي»، و قيل: الكاع: العظم الذي في مفصل الكف يلي الإبهام و المفصل رسغ، رصغ. قال الأزهري: ذكر الشافعي - رحمه اللّه -: الكوع في هذا الباب (أى: التيمم) و هو: طرف العظم الذي يلي رسغ اليد المحاذي للإبهام، و هما عظمان متلاصقان في الساعد أحدهما أدق من الآخر، و طرفاهما يلتقيان عند مفصل الكف، فالذي يلي الخنصر، و يقال له: الكرسوع، و الذي يلي الإبهام هو: الكوع. ملحوظة: إنسى القدم ما أميل منها على القدم الآخر و وحشيهما ما لم يقبل على صاحبها منها، و زاد في «المعجم الوسيط»: و اليد. «المعجم الوسيط (كوع)، و (وحش) 1059/2، و غرر المقالة ص 103، و تحرير التنبيه ص 49، و الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 36، 37».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص161)

بالضم طرف الزّند الذي يلي الإبهام.

(

التعریفات الفقهیة

, ص186)

بن انگشت سترگ(المرقاة/12)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص162)

بالضم،طرف الزند الذي يلي الإبهام.

(

بحر الجواهر

, ص325)

بالضم قال فى القاموس هو طرف الزند الذى يلى الابهام كالكاع او هما طرف الزندين فى الذراع مما يلى الرسغ او الكوع طرف الزند الذى يلى الابهام و الكاع طرف الزند الذى يلى الخنصر و هو الكرسوع انتهى و قال الاطباء الكوع اسم للزايدة الموصولة بالزند الاعلى و الجمع اكواع و انشد بعضهم. و عظم يلى الابهام كوع و ما يلى لخنصرك الكرسوع و الرسغ ما وسط و عظم يلى ابهام رجل ملقب ببوع فخذ يعلم و احذر من الغلط و الاكوع العظيم الكوع او الذى التوأ كوعه و من يبس رسغاه و اقبل احدى يديه على الاخرى و قد كوع كفرح كوعا فهى اكوع و هى كوعاء.

(

قاموس الأطباء

, ص266)

رأس اليد مما يلي الإبهام. أو هو طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص277)