الرَّبَعَة

العین

, ج2 , ص134)

المسافةُ بين قوائم الأَثافي و الخِوان

‏لسان اللسان

, ص462)

أقْصىٰ‌ غايةِ‌ العَدْو ¦¦

حَيٌّ‌ من بني أَسْدٍ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

اشدُّ الجري ¦¦

المسافة التي يجتمع فيها الجمر

أقرب الموارد

, ج2 , ص343)

المسافَةُ بين أَثافىّ القِدْر التى يجتمع فيها الوَقود.

المعجم الوسيط

, ص325)

المسافة بين قوائم الأَثافي و الخِوان.

أَشَدُّ الجَرْيِ‌، أَو أَشَدُّ عَدْوِ الإِبلِ‌، أَو ضَرْبٌ من عَدْوِه و لَيْسَ بالشَّدِيدِ ، و بالمَعْنَى الثّانِي فُسِّر قَوْلُ أَبِي دُوَادٍ الرُّؤَاسِيّ فيما أَنْشَدَهُ الأَصْمَعِيّ‌: و اعْرَوْرَتِ العُلُطَ العُرْضِيَّ تَرْكُضُه أُمُّ الفوارِسِ بالدِّئْدَاءِ و الرَّبَعَهْ‌ ¦¦

في العُبَابِ‌: قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَقُولُ‌: إِنَّ هٰذِه قَدْ أُغِيرَ عَلَيْهَا، فَرَكِبَتْ من الدَّهَشِ بَعِيراً عُلُطاً بلا خِطامٍ‌، فحَمَلَتْهُ‌ على الدِّئْداءِ و الرَّبَعَةِ‌ ، و هُمَا أَشَدُّ العَدْوِ، و بَنُوهَا فَورِاسُ لَمْ يَحْمُوها، فإِذا كانَتْ أُمُّ الفَوَارِسِ هٰذِه حالُهَا، فغَيْرُها أَسْوَأْ حالاً مِنْهَا ¦¦

حَيٌّ من الأَزْد ¦¦

قالَ ابنُ دُرَيْد: الرَّبَعَة : المَسَافَةُ بَيْن أَثافِي القِدْرِ الَّتِي يَجْتَمِعُ فِيها الجَمْرُ ، قالَ‌: و ذَكَرُوا عن الخَلِيلِ‌ أَنَّه قالَ‌: كَانَ مَعَنَا أَعْرَابِيٌّ عَلَى خِوَانٍ‌، فقُلْنَا: ما الرَّبَعَةُ‌ : فأَدْخَلَ يَدَهُ‌ تَحْتَ الخِوَانِ فقالَ‌: بَيْنَ هٰذِه القَوَائمِ رَبَعَةٌ‌

تاج العروس

, ج11 , ص141)

المسافة بين أثافِىّ‌ القدر يجتمع فيها الجمر.

ما بين قوائم الخوان.

أشدّ الجرى،أو أشدّ عَدو الإِبل،أو ضرب من عَدوه و ليس بالشديد. و إذا ارتفع عن الحَفَد(السابق)فضرب بقوائمه كلها قيل:مرّ يرتبع ارتباعا .

أشدُّ عَدْوِ الإبل.

و الرَّبَعَةُ أيضاً: حىٌّ من أسدٍ.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

المسافة بين أثافي القِدْر التي يجتمع فيها الجَمْر. ¦¦

و ذكروا عن الخليل أنه قال:كان معنا أعرابي على الخِوان فقلنا:ما الرَّبَعَة ؟فأدخل يدَه تحت الخِوان فقال:بين هذه القوائم رَبَعَة . ¦¦

و يقال: ارتبع البعير ارتباعا و رَبَعةً ،و هو أشدّ العَدْو.

جمهرة اللغة

, ص318)

ربع الرَّبَعَة : شدة عدو البعير.

شمس العلوم

, ج4 , ص2375)

ربع الارْتِباعُ : ارتبع البعير،من الرَّبَعَة ، و هي أشدُّ العدو.

شمس العلوم

, ج4 , ص2398)

و رجل مربوع و مُرْتَبَعٌ و مرتبِعٌ وَ رَبْعٌ وَ رَبْعَةٌ وَ رَبَعَةٌ :لا بالطويل و لا القصير،وُصِفَ المذكَّرُ بهذا الاسم المؤَنث كما وُصِفَ المذكرُ بخمسةٍ و نحوِها حين قالوا:رجالٌ خَمْسَةٌ .

, ج2 , ص140)

المسافة بين قوائم الأثافِىّ و الخِوَانِ .

, ج2 , ص141)

حَىّ [من الأسْدِ].

, ج2 , ص144)

رَبَعة

سخت دويدن شتر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص646)

رَبَعات

حَكاهُ ثَعْلَبٌ عن ابن الأعرَابىّ‌،قال الفَرَّاءُ‌.إنَّما حُرّكَ رَبَعاتٌ‌ لأنَّهُ جاءَ نَعْتا للمذكر و المؤَنَّثِ فكأنَّه اسمٌ نُعِتَ به.

, ج2 , ص140)

رَبَعَات

امرأةٌ رَبْعَةٌ‌ ، و جمعها جميعاً رَبَعَاتٌ‌ بالتحريك، و هو شاذٌّ؛ لأنَّ فَعْلَةً إذا كانت صفةً لا تحرَّك فى الجمع. و إنما تحرَّك إذا كانت اسماً و لم يكن موضع العين واوٌ و لا ياءٌ‌. تقول منه ارْتَبَعَ‌ . قال العجاج: رَبَاعِياً مُرْتَبِعاً أو شَوْقَبَا

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

رَبَعاتهم

الفراء: الناس على سَكَناتهم و نَزلاتهم و رَباعتهم و رَبَعاتهم يعني على استقامتهم.

, ج8 , ص108)

رَبَعاتُهم

قال ثعلب: رَبَعاتُهم و رَبِعاتُهم: مَنازِلُهم .

و قال ثعلبٌ : رَبَعاتُهم وَ رِبَعاتُهُمْ :مَنازِلُهُم.

, ج2 , ص141)

هم على رَبَعاتهم و رَبِعَاتهم و رِبَعَتهم

اَي: حالتهم الحسنة.

أقرب الموارد

, ج2 , ص343)

رَجُلٌ رَبَعَةٌ و امْرَأَةٌ رَبَعَةٌ

رَجُلٌ رَبْعَةٌ‌ و امْرَأَةٌ رَبْعَةٌ‌ أَىْ مُعْتَدِلٌ‌ و حَذْفُ الهَاءِ فِى الْمُذَكَّرِ لُغَةٌ و فَتْحُ الْبَاءِ فِيهِمَا لُغَةٌ و رَجُلٌ مَرْبُوعٌ‌ مِثْلُهُ‌.

المصباح المنیر

, ص216)

تَرَكْناهُمْ عَلي رَبَعاتِهِم

تركناهم على رَباعاتِهم و رِباعَتِهم ، بكسر الراء، و رَبَعاتهم و رَبِعاتِهم ، بفتح الباء و كسرها، أَي حالةٍ حسَنةٍ من اسْتقامتهم و أَمْرِهم الأَوَّل، لا يكون في غير حسن الحال

تَرَكْناهُمْ عَلى رِباعَتِهِمْ‌ وَ رَبَعاتِهِمْ‌ و رِبَعاتهم :أى حالةٍ حسنةٍ‌،لا يكُون فى غير حُسْنِ‌ الحال.

, ج2 , ص141)

الناسُ علي رَبَعاتِهِم

قولهم: الناسُ على رَبَعاتِهِمْ ، بفتح الباء و قد تكسر، عن الفراء، أى على استقامتهم و أمرِهم الأوَّل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1213)

أبو عبيد عن الفرّاء:الناس على سَكَناتهم و نَزَلاتهم و رِبَاعتهم و رَبَعاتهم يعني على استقامتهم.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص226)

رَبَعَات القوم

منازلهم.

أقرب الموارد

, ج2 , ص343)

رجل رَبَعةٌ

رجل مَرْبوع و مُرْتَبَع و مُرْتَبِع و رَبْعٌ‌ و رَبْعة و رَبَعة أَي مَرْبُوعُ‌ الخَلْق لا بالطويل و لا بالقصير، وُصِف المذَكَّر بهذا الاسم المؤَنّث كما وصف المذكر بخَمْسة و نحوها حين قالوا: رجال خمسة، و المؤنث رَبْعة و ربَعة كالمذكر، و أَصله له، و جَمْعُهما جميعاً رَبَعات ، حركوا الثاني و إِن كان صفة لأَن أَصل رَبْعة اسمٌ مؤنث وقع على المذكر و المؤنثِ فوصف به، و قد يقال رَبْعات ، بسكون الباء، فيجمع على ما يجمع هذا الضرب من الصفة; حكاه ثعلب عن ابن الأَعرابي.قال الفراء: إِنما حُرِّكَ رَبَعات لأَنه جاء نعتاً للمذكر و المؤَنث فكأَنه اسم نُعت به.قال الأَزهري: خُولِفَ‌ به طريق ضَخْمة و ضَخْمات لاستواء نعت الرجل و المرأَة في قوله رجل رَبْعة و امرأَة ربعة فصار كالاسم، و الأَصل في باب فَعْلة من الأَسماء مثل تَمْرة و جَفْنة أَن يجمع على فَعَلات مثل تَمَرات و جَفَنات، و ما كان من النعوت على فَعْلة مثل شاة لَجْبة و امرأَة عَبْلة أَن يجمع على فَعْلات بسكون العين و إِنما جمع رَبْعة على رَبَعات و هو نعت لأَنه أَشبه الأَسماء لاستواء لفظ المذكر و المؤنث في واحده; قال: و قال الفراء من العرب من يقول امرأَة رَبْعة و نسوة رَبْعات ، و كذلك رجل رَبْعة و رجال رَبْعون فيجعله كسائر النعوت.

شاهد معنایی الرَّبَعَة

أتاه سائل فقال له: هَلَكْتُ و أَهْلَكْتُ ، فقال عمر رضي اللّه تعالى عنه: أهلكتَ و أنت تَنِثُّ نَثِيثَ الحَمِيت - و روي: تَمُثُّ. ثم قال: أعطوه رَبَعة من الصَّدَقَة، فخرجت يَتْبَعُها ظِئْرَاها؛ ثم أنشأ يحدِّث أصحابه عن نفسه، فقال: لقد رأيتني و أنا و أختا لي نرعى على أَبَوَينا ناضِحا لنا قد ألْبَسَتْنا أمّنا نُقْبَتَها، و زوَّدَتنا يُمَيْنَتَيْهَا من الهَبِيد، فنخرج بنَاضِحَتِنا؛ فإذا اطلعت الشمسُ أَلْقَيْتُ النُّقْبَة إلى أختي و خرجت أَسعى عُرْيَانا ؛ فنرجع إلى أمّنا، و قد جعلت لنا لَفِيتَة من ذلك الهَبِيد، فيا خصباه

الرَّبَعَة : التي ولدت في رِبْعَيَّة النِّتَاج؛ و هي أَوَّله