تَرَبَّعَ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص38)

ثَنى قَدمَيه تحت فَخذَيه مخالِفًا لهما و جلس عليهما

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص530)

پاى گرد كرد،وَ رَعَى الرَّبيعَ‌

دستور اللغة

, ص379)

چهارزانو نشستن؛نشستن.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص224)

ارْتَبَعَ‌ الفَرَسُ‌، و البَعِيرُ: أَكَلَ الرَّبِيعَ‌ ، كَترَبَّع فنَشِطَ و سَمِنَ‌ ، قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ يَصِفُ ناقَتَهُ‌: تَرَبَّعَتِ‌ القُفَّيْنِ في الشَّوْلِ تَرْتَعِي حَدَائقَ مَوْلِيِّ الأَسِرَّةِ أَغْيَدِ

إذا جمع الرجلُ قدميه في جلوسه و وضع إحداهما تحت الأخرى، قيل: تَرَبَّعَ‌

أي أكل الربيع .

و ارْتَبعَ الفَرَسُ و تَرَبَّعَ :أكل الرَّبيعَ .

تَرَبَّعوا

قيل: تَرَبَّعوا و ارْتَبَعوا: أَصابوا ربيعاً، و قيل: أَصابوه فأَقاموا فيه.

قِيلَ‌: تَرَبَّعُوا ، و ارْتَبَعُوا : أَصابُوا رَبِيعاً ، و قيل: أَصابُوهُ‌ فَأَقَامُوا فيه

و قيل: تَرَبَّعُوا و ارتَبَعُوا :أصابوا رَبيعا . و قيل:أصابوه فأقاموا فيه.

تَرَبَّعْتُه

حَمَلْتَه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

ترَبَّع القومُ الموضِع و به ارْتَبَعوه

أَقاموا فيه زمَن الربيع

‏لسان اللسان

, ص462)

تَرَبَّع في جلوسه و جلس الأُرْبَعا

و هي ضرب من الجِلَس،يعني جمع جِلْسةٌ

‏لسان اللسان

, ص463)

هي ضرب من الجِلَس، يعني جمع جِلْسة.

, ج8 , ص109)

ترَبَّعْنا الحَزْنَ و الصَّمَّانَ

يقال: ترَبَّعْنا الحَزْن و الصَّمّانَ أَي رَعَينا بُقولها في الشِّتاء.

, ج8 , ص105)

يقال: تَرَبَّعْنَا الحَزْنَ و الصَّمَّانَ‌، أَي رَعَيْنَا بُقُولَها في الشّتَاءِ‌

أي رعينا بقُولها في الشتاء.

, ج2 , ص227)

تَرَبَّعَت الناقةُ سَناماً طويلاً

أَي حملته; قال: و أَما قول الجعدي: و حائل بازِل ترَبَّعت ، الصَّيفَ‌، طَويلَ العِفاء، كالأُطُم فإِنه نصب الصيف لأَنه جعله ظرفاً أَي تربعت في الصيف سَناماً طويل العِفاء أَي حملته، فكأَنه قال: تربَّعت سَناماً طويلاً كثير الشحم.

, ج8 , ص111)

أَي حَمَلَتْهُ‌. قالَ النابِغَةُ‌ الجَعْدِيُّ رَضِيَ اللّٰه عَنْه: و حَائلٍ بَازِلٍ تَرَبَّعَتِ‌ الصَّيْ‍ فَ عَلَيْهَا العِفَاءُ كالأُطُمِ‌ يُرِيدُ رَعَت بِالصَّيْفِ حَتَّى رَفَعَتْ سَنَاماً كالأُطُمِ‌

تربَّعت الإِبل بمكان كذا و كذا

أَي أَقامت به; قال الأَزهري: و أَنشدني أَعرابي: تَرَبَّعَتْ‌ تَحْتَ السُّمِيِّ الغُيَّمِ‌، في بَلَدٍ عافي الرِّياضِ مُبْهِمِ‌ عافي الرِّياضِ أَي رِياضُهُ عافِيةٌ وافِيةٌ لم تُرْعَ‌.مُبْهِم: كثير البُهْمى.

تَرَبَّعَ الناقة سناما طويلا

حملتهُ

تَرَبَّعَ الرجلُ في جلوسهِ

ثنى قَدَمَيهِ الى ما تحت فخذيهِ مخالفاً لهما

تَرَبَّعَ حَجَراً و نحوَهُ

ارْتَبَعَهُ‌.

ترَبَّع الفرَسُ و البعيرُ

ارْتَبَعَ الفرَسُ و البعيرُ و ترَبَّع : أَكل الربيع .

تَرَبَّع القومُ بالموضِعِ

تَرَبَّع القومُ الموضِع و به و ارْتَبَعوه : أَقاموا فيه زمَن الربيع.

تَرَبَّع القومُ الموضِعَ‌،و به،و ارْتَبَعُوه :أقاموا فيه زمَنَ الربيعِ‌ .

تربَّعت الإبلُ بمكان كذا

أي أقامت به و أنشدني أعرابيّ‌: تربَّعت تحت السُمِيّ الغُيَّمِ‌ في بلد عافى الرياض مُبْهِم

, ج2 , ص228)

تَرَبَّعَ القومُ الموضعَ

أقاموا بهِ زمن الربيع (اللسان)

, ج2 , ص476)

تَرَبَّع القومُ الموضِع و به و ارْتَبَعوه : أَقاموا فيه زمَن الربيع.

تَرَبَّع القومُ الموضِعَ‌،و به،و ارْتَبَعُوه :أقاموا فيه زمَنَ الربيعِ‌ .

تَرَبَّعَ عَلَى العَرْش

بر روى تخت نشست

فرهنگ ابجدی

, ص221)

تسلَّم الحُكْم،اعْتلَى العَرْش،جلَس على العَرْش

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص530)

بر تخت نشست،بر اريكه قدرت جلوس كرد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص224)

تَرَبَّعَتِ الماشيَةُ

أَكلت الرَّبيع

تَربَّعَت النَّخِيلُ

... يقولون للنخيل إِذا خُرِفت و صُرِمَت: قد تَربَّعَت النَّخِيلُ

, ج8 , ص103)

قالَ الأَزْهَرِيُّ : و سَمِعْتُ العَرَبَ يَقُولُون: تَرَبَّعَتِ النَّخِيلُ : إِذا خُرِفَتْ و صُرِمَتْ .

, ج11 , ص146)

سمعتهم يقولون للنخيل إذا خُرِفت و صُرمت:قد تربَّعت النخيلُ‌.

, ج2 , ص225)

حائل بازِل ترَبَّعت

أَما قول الجعدي: و حائل بازِل ترَبَّعت ، الصَّيفَ‌، طَويلَ العِفاء، كالأُطُم فإِنه نصب الصيف لأَنه جعله ظرفاً أَي تربعت في الصيف سَناماً طويل العِفاء أَي حملته، فكأَنه قال: تربَّعت سَناماً طويلاً كثير الشحم.

, ج8 , ص111)

تَرَبَّعَ في جُلُوسِه

خِلاَفُ جَثَا و أَقْعَى.

تَرَبَّعَ بهِ الامرُ

اقام قَال علي «تربَّعت بهم الامور في ظلّ سلطان قاهر»

تَرَبَّعَ في جلوسِه

چهار زانو نشست

فرهنگ ابجدی

, ص221)

ثنى قدميهِ تحت فخذيهِ مخالفاً لهما

المنجد فی اللغة

, ص246)

خِلافُ جَثا و أقْعَى، - و - الناقةُ سَناماً طويلاً: حَمَلَتْهُ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص35)

تَرَبَّعَ الجالِسُ

ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفا لهما

معجم الأفعال المتداولة

, ص255)

ثنى قدميْه تحت فخذيه مُخَالفاً لهما

تَرَبَّعَ بالمكان

اقام فيه زَمَنَ الربيع

المنجد فی اللغة

, ص246)

در آن جاى فصل بهار را بسر برد

اقام زمن الربيع

تَرَبَّعَ البعيرُ

اكل الربيع

تَرَبَّعَ النخيلُ

خُرفت و صُرِمَت

تَرَبَّعَ المكانَ

أَقام به زَمَنَ‌ الرَّبيع

تَرَبَّعَ الجملُ

اكل الربيع و سمن

المنجد فی اللغة

, ص246)

شتر گياه بهارى خورد و فربه شد.

فرهنگ ابجدی

, ص222)

تَرَبَّعَ الحجرَ

شالهُ.

تربَّعت الصيف

أما قول الجعديّ‌: و حائل بازل تربَّعت الصي‍ ف طويلَ العِفاء كالأُطُم فإنه نصب الصيف لأنه جعله ظرفاً، أي تربَّعت في الصيف سَنَاماً طويل العَفَاء أي حملتْه، فكأنه قال: تربَّعت سَنَاماً طويلاً كثير الشحم.

, ج2 , ص228)

تَرَبَّعَ به

أَقام به زَمَنَ‌ الرَّبيع

شاهد معنایی تَرَبَّعَ

قَدْ تَرَبَّعَتِ اَلْأُمُورُ بِهِمْ فِي ظِلِّ سُلْطَانٍ قَاهِرٍ وَ آوَتْهُمُ اَلْحَالُ إِلَى كَنَفِ عِزٍّ غَالِبٍ وَ تَعَطَّفَتِ اَلْأُمُورُ عَلَيْهِمْ فِي ذُرَى مُلْكٍ ثَابِتٍ

أقامت

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

أي أقام به تربع به أي جعله مقيما

اعلام نهج البلاغة

)

تحقق يافت و اصل آن جايگزين ¦¦

تحقق يافت و اصل آن جايگزين شدن در بهار است و احتمال ديگر آن است كه تمكن يافت و با اطمينان جايگزين شد مثل كسى كه چهار زانو مى نشيند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

تربعت اقامت و اصله الاقامة فى الربيع

الدرة النجفیة

)

أقامت و أصله الإقامة في الربيع و يحتمل أن يريد تمكنت كالمتربع بجلسته المخصوصة بكونها ذات تمكن

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

برقرار شد ثابت شد

اعتدلت من قولهم رجل ربعة و امرأة ربعة أى معتدل و حذف الهاء في المذكر لغة و فتح الباء فيهما أيضا لغة و قال الشارح المعتزلي و غيره تربعت بمعنى أقامت من قولك ربع بالمكان أى أقام به

أقامت اعتدلت

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

برقرار و برپا شد

مداخل مترادف تَرَبَّعَ

جَثَا یجثُو,جَثَمَ یجثِم یجثُم,قَعَدَ یقعُد,رَبَضَ یربِض یربُض,جَلَسَ یجلِس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص166)

قَعَدَ یقعُد,قَرْفَصَ,جَلَسَ یجلِس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

قَعَدَ یقعُد,اِسْتَقَامَ,اِسْتَقَرَّ,اِتَّسَقَ,اِنْتَظَمَ,جَلَسَ یجلِس,اِسْتَوَى,نَضَجَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص49)

قَعَدَ یقعُد,تَبَوَّأَ,جَلَسَ یجلِس,اِسْتَوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص125)

قَعَدَ یقعُد,جَلَسَ یجلِس,اِسْتَوَى (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص484)

شَغَلَ یشغَل,تَبَوَّأَ,اِحْتَلَّ,تَقَلَّدَ,سَيْطَرَ,تَوَلَّی (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

شَغَلَ یشغَل,تَبَوَّأَ,اِحْتَلَّ,تَقَلَّدَ,تَوَلَّی,أَشْرَفَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص328)

تَرَبَّعَ در اصطلاح

تَرَبَّعَ

أوّلاً - التعريف: لغةً: التربّع: ضرب من الجلوس، خلاف الجثو و الإقعاء . و ظاهر ذلك صدق التربّع على جميع هيئات الجلوس إلّا الجلوس جاثياً و مقعياً . و فسّره بعضهم: ب‍ «أن يقعد [الشخص] على وركيه، و يمدّ ركبته اليمنى إلى جانب يمينه، و قدمه إلى جانب يساره و اليسرى بالعكس» . و هذا المعنى معروف بين اللغويين . اصطلاحاً: و هو يستعمل عند الفقهاء بمعنيين و كلاهما موافق للمعنى اللغويّ: الأوّل: أنّ المراد بالتربّع في الصلاة هو نصب المصلّي في جلوسه فخذيه و ساقيه ، بحيث يرفع أليتيه عن الأرض ، و يعتمد على القدمين لا على اليدين .و إن أجاز بعض وضع الأليتين على الأرض . و على أيّ حال فهذا المعنى هو المشهور بينهم . و لكن توقّف المحدّث البحراني في المراد من التربّع؛ لعدم وجود نصٍّ في بيان معناه . كما ناقش المحقّق الهمداني فيما ذهب إليه المشهور بأنّه لم نظفر لهذا المعنى على شاهد من أهل اللغة و الرواية، مع أنّ هذا الجلوس في الصلاة ممّا يشقّ عادة الصبر عليه حال القراءة خصوصاً في النوافل الطويلة، ثمّ أخذ بالمعنى اللغوي و قال: و هذا المعنى الغالب عرفاً، كما أنّ عادة الناس رعاية هذا الجلوس حال التشهّد . المعنى الثاني: هو وضع إحدى القدمين على الركبة و الأُخرى تحت الفخذ، و قد يطلق على رفع إحدى رجليه على الاُخرى، و قد عرف بالفارسيّة بلفظ (چهارزانو) . ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: 1 - القرفصاء: - بضمّ القاف، و فتح الفاء و ضمّها - هو نصب الساقين و الفخذين على ما هو المشهور ، و قد عبّر عن التربع في السنّة: بالقرفصاء حتى ورد: أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم كان إذا جلس جلس القرفصاء ، و في رواية اُخرى: أنّه كان إحدى حالات جلوسه . و امتيازه عن التربّع واضح. 2 - الإقعاء: ضرب من الجلوس، و هو في اصطلاح الفقهاء أن يعتمد بصدور قدميه على الأرض و يجلس على عقبيه . و يفترق عن التربّع في كيفية الجلوس، و كذا في الحكم حيث إنّ الإقعاء مكروه في الصلاة، بخلاف الجلوس نحو التربّع. 3 - الاحتباء: ضرب من الجلوس، و هو أن يضمّ الإنسان رجليه إلى بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره و يشدّه عليهما، و قد يكون باليدين . 4 - التورّك: و هو الجلوس على فخذه الأيسر جاعلاً ظهر القدم اليمنى في بطن اليسرى .و هو مستحبّ حال التشهّد ، فيشترك مع التربّع في الاستحباب و إن اختلفا في كيفية الجلوس و أنّ التربّع يختص في حال القراءة. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء للتربّع في موضعين و هما الصلاة و الأكل: 1 - التربّع في الصلاة: يستحبّ للمصلّي عن جلوس التربّع حال قراءته لمطلق الصلاة - سواء كانت فريضة أو نافلة - إجماعاً. قال العلّامة الحلّي: «أمّا استحباب التربيع في حال الجلوس فهو قول علمائنا» . و يدلّ على ذلك صحيحة حمران بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «كان أبي إذا صلّى جالساً تربّع...» . و قد تقدّم ذهاب المشهور إلى أنّ المراد بالتربّع نصب الفخذين و الساقين، و لعلّ الوجه في هذا التفسير كون هذا الجلوس أنسب بمقام العبوديّة و الخضوع؛ لقربه إلى القيام، و المثول بين يدي المولى عزّ و جلّ . ثمّ إنّه تختصّ المرأة في الصلاة بآداب، منها: التربّع في جلوسها مطلقاً، من غير فرق بين حال القراءة و التشهّد و غيرهما . كما أنّ المصلّي في صلاة الوتيرة مخيّر بين جلوسه متربّعاً و متورّكاً على ما صرّح به بعضهم . و التفصيل في محلّه. (انظر: تشهّد، صلاة) 2 - التربّع عند الأكل: صرّح بعض الفقهاء بكراهة التربّع حال الأكل، بل مطلقاً: قال ابن حمزة: «و المكروه التربّع عند الأكل» . و قال الشهيد الأوّل: «يكره التربّع حالة الأكل، و في كلّ حال» . و هذا المعنى الثاني للتربّع مكروه مذموم على المشهور. و المستند في ذلك النواهي الواردة في التشبّه بأهل التكبّر : منها: رواية أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام قال: «قال أمير المؤمنين عليه السلام: إذا جلس أحدكم على الطعام فليجلس جلسة العبد، و لا يضعنّ إحدى رجليه على الاُخرى و يتربّع؛ فإنّها جلسة يبغضها اللّٰه، و يمقت صاحبها» . و روي أيضاً: أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم لم ير متربّعاً قط . و هذا هو وجه القول بكراهته مطلقاً، و المراد منه أن يقعد على وركيه و يمد ركبته اليمنى إلى جانب يمينه و قدمه إلى جانب شماله و اليسرى بالعكس . و قد يطلق التربّع على وضع إحدى القدمين على الركبة و الأُخرى تحت الفخذ، و هو جلوس المتكبرين الجبابرة كما قيل . و هذا هو المكروه لا التربّع الذي تقدّم أنّه يستحب للمصلّي من جلوس و الذي فسّره المشهور بما عرفت.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج26 , ص273)

تربعت

تربعت الماشية:أكلت الربيع. -الجالس:ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفا لهما. -المكان،و به:أقام به زمن الربيع.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص135)

تَرَبَّعَت

الماشية: أكلت الربيع. - الجالس: ثنى قدميه تحت فخذيه مخالفا لهما. - المكان، و به: أقام به زمن الربيع.