أَرْبَعَ

قيل: أَرْبَعُوا أَي أَقاموا في المَرْبَع عن الارْتِياد و النُّجْعة; و منه قولهم: غَيْثٌ مُرْبِعٌ‌ مُرْتِع; المُرْتِعُ الذي يُنْبِت ما تَرْتَعُ فيه الإِبل.

(

لسان العرب

, ج8 , ص104)

و أَرْبَعُوا ، أى دخلوا فى الربيع. ¦¦

و أَرْبَعُوا ، أى أقاموا فى المَرْبَعِ عن الارتياد و النُجْعَةِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

صَارُوا أرْبَعَةً أوْ أرْبَعينَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص135)

و قيل: أربعوا :صاروا إلى الرّيفِ و الماءِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص138)

ارْبَعَتْ

ارْتَبَعَتِ الناقةُ و أرْبَعَتْ و هى مُرْبِعٌ استغلقت رَحِمْها فلم تقبل الماء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص140)

المَرأَةُ تَعْذِمُ الرَّجُلَ إِذا أَرْبَعَ لَهَا بالكِلام

و في التَّهْذِيبِ في تَرْجَمَة «عذم» قال: و المَرْأَةُ تَعْذِمُ الرَّجُلَ إِذا أَرْبَعَ لَهَا بالكِلام، أَي تَشْتُمُه إِذا سَامَها المَكْرُوهَ ، و هو الإِرباع .

(

تاج العروس

, ج11 , ص147)

هٰذا رَجُلٌ قَدْ اَرْبَعَتْهُ الحُمَّى

قال العَوامُ و أَبو قَطَرىٍّ‌:هٰذا رَجُلٌ‌ قَدْ أَرْبَعَتْهُ‌ الحُمَّى:إِذا أَخَذَتْهُ‌ الرِّبْعُ‌ .

(

الجیم

, ج2 , ص15)

اَرْبَع مَاءُ هٰذِه الرَّكِيَّة

قالَ اللَّيْثُ‌: أَرْبَعَتِ‌ النَاقَةُ فهي مُرْبِعٌ‌ ، إِذا اسْتَغْلَقَتْ‌ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ‌ .... و قالَ غَيْرُهُ‌: أَرْبَع مَاءُ‌ هٰذِه الرَّكِيَّةِ‌ ، أَيْ كَثُرَ.

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

أَرْبَعَتْ تُرْبِعُ إِرْبَاعاً

تَقُولُ للْغَنَمِ في السَّنَةِ الرَّابِعَةِ‌ و للبَقَرِ، و ذَاتِ الحافِرِ في السَّنَةِ‌ الخَامِسَةِ‌، و لِذَاتِ الخُفِّ في السَّنَةِ‌ السّابِعَةِ‌: أَرْبَعَتْ‌ تُرْبِعُ إِرْبَاعاً ، و حَكَى الأَزْهَرِيُّ عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ قَالَ‌: الخَيْلُ‌ تُثْنِي و تُرْبِعُ‌ و تُقْرِحُ‌، و الإِبِلُ تُثْنِي و تُرْبِعُ‌ و تُسْدِسُ و تَبْزُلُ‌، و الغَنَمُ تُثْنِي و تُرْبِعُ‌ و تُسْدِسُ و تَصْلَغُ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص143)

أَرْبَعَتِ الْحُمَّى عَلَيْهِ

حُمَّى الرِّبْعِ‌ بالْكَسْرِ هِىَ الَّتِى تَعْرِضُ‌ يَوْماً و تُقْلِعُ يَوْمَيْنِ ثُمَّ تَأْتِى فِى الرَّابِع و هكَذَا. يُقَالُ أَرْبَعَتِ‌ الْحُمَّى عَلَيْهِ بالْأَلِفِ وَ فِى لُغَةٍ رَبَعَتْ‌ رَبْعاً مِنْ بَابِ نَفَعَ‌.

(

المصباح المنیر

, ص217)

كَانُوا ثَلاَثَةً فَأَرْبَعُوا

أي صارُوا أرْبَعَةً

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص38)

رَبَعْتُ‌ الْقَوْمَ أَرْبَعُهُمْ‌ بِفَتْحَتَيْنِ إِذَا أَخَذْتَ مِنْ غَنِيمَتِهمُ المِرْبَاعَ‌ أَوْ رُبُعَ مَالِهِم و إذَا صِرْتَ رَابِعَهُمْ أَيْضاً وَ فِى لُغَةٍ مِنْ بَابَىْ قَتَلَ و ضَرَبَ و كَانُوا ثَلاَثَةً‌ فَأَرْبَعُوا و كَذٰلِكَ إلَى الْعَشَرَةِ إذَا صَارُوا كَذلِكَ وَ لاَ يُقَالُ فِى التَّعَدِّى بالْأَلِفِ وَ لاَ فِى غَيْرِهِ إِلَى الْعَشَرَةِ و هٰذَا مِمَّا تَعَدّى ثُلاَثِيُّهُ و قَصَر رُبَاعِيُّه.

(

المصباح المنیر

, ص216)

أَرْبَعَتِ الإبِلُ بالوِرْدِ

أَسْرَعت الكرّ إليه فوردت بلا وقت

(

‏لسان اللسان

, ص462)

أَسْرَعت الكرّ إِليه فوردت بلا وقت، و حكاه أَبو عبيد بالغين المعجمة، و هو تصحيف.

(

لسان العرب

, ج8 , ص109)

أَرْبَعَ الوِرْدُ: أَسْرَعَ الكَرَّ، كما في العُبَابِ ، أَيْ أَرْبَعَتِ الإِبِلُ بالوِرْدِ: إِذا أَسْرَعَتِ الكَرَّ إِلَيْهِ ، فَوَرَدَتْ بِلاَ وَقْتٍ ، و حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ بالغَيْنِ المُعْجَمَة، و هُوَ تَصْحِيفٌ ، كما في اللِّسَانِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

أَرْبَعَتْ عَلَيْهِ الحُمَّى

لغة في رُبِعَ‌ ، فهو مُرْبَع

(

لسان العرب

, ج8 , ص100)

لُغَةٌ في رَبَعَت ، كَما أَنَّ أَرْبَعَ‌ لُغَةٌ‌ في رُبْعَ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص133)

أَرْبَع إِبله بمكان كذا و كذا

رعاها في الربيع; و قول الشاعر: أَرْبَعُ‌ عند الوُرُودِ في سُدُمٍ‌، أَنْقَعُ من غُلَّتي و أُجْزِئُها قيل: معناه أَلَغُ في ماءٍ سُدُمٍ و أَلهَجُ فيه.

(

لسان العرب

, ج8 , ص105)

أرْبَعَني من دَيْنٍ عَلَيَّ

أي أنْعَشني

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص39)

أَرْبَعَ الإِبِلَ على الماءِ

قالَ الأَصْمَعِيُّ : أَرْبَعَ الإِبِلَ على الماءِ : إِذا أَرْسَلَهَا و تَرَكَها تَرِدُ المَاءِ مَتَى شاءَتْ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

اَربَع اِبلَهُ بِمَكانِ كذا

رَعَاهَا فيه في الرَّبِيعِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص146)

أَرْبَعَ الْغَيْثُ إرْبَاعاً

حَبَسَ النَّاسَ فِى رِبَاعِهِمْ لِكَثْرَتِهِ فَهُوَ مُرْبعٌ‌.

(

المصباح المنیر

, ص217)

أَرْبَعَ الرجل فهو مُرْبِعٌ

ولد له في شبابه، على المثل بالربيع، و ولده رِبْعِيّون ; و أَورد: إِنَّ بَنِيَّ غِلْمةٌ صَيْفِيُّونْ‌، أَفْلَحَ مَن كانت له رِبْعِيُّونْ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص106)

قال الأصمعيّ أيضاً:يقال: أَرْبع الرجلُ‌ فهو مُرْبع إذا وُلِد له في فَتَاء سِنه. و ولده رِبْعيّون . و قال الراجز: إن بنِيَّ غِلْمة صِيْفِيّونْ‌ أفلح مَن كان له رِبعيّون

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص224)

ارْبَعتِ الابلُ بالوُرُود

أسْرَعَتِ الكَرَّ إليه فوردتْ بلا وقتٍ ،و حكاه أبو عُبيدٍ بالغين و هو تصحيف.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص142)

أُمُّ أَرْبَع و أَرْبَعين

حشرة سامَّة من الحيوانات المَفْصِليَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص529)

أَرْبَعَ يُرْبِع إِرْباعاً

للخُفّ في السنة السابعة، أَرْبَعَ‌ يُرْبِع إِرْباعاً ، و هو فرس رَباع و هي فرس رَباعِية .

(

لسان العرب

, ج8 , ص108)

تقول منه للغنم فى السنة الرَّابعة ، و للبقر و الحافر فى السنة الخامسة، و للخُفِّ فى السنة السابعة: أَرْبَعَ يُرْبِعُ إِرْبَاعاً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

أَرْبَعَ ماءُ الرَّكِيَّة

كثر

كَثُرَ

اَرْبَعَ بمكان كذا و كذا

رعاها في الربيع

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

أَرْبَعَ عَلَيْهِ السائلُ

قالَ ابنُ عَبْادٍ: أَرْبَعَ عَلَيْهِ السائلُ ، إِذا سَأَلَ ثُمَّ ذَهَبَ ، ثُمَّ عَادَ نَقَلَه الصّاغَانيّ هٰكَذَا.

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

اَرْبَعَ ذَوَاتُ الحافر

دخلت في السنة الخامسة

دخلت فى الخامسة

أَرْبَعَ الفرسُ و البعير

أَلقى رَباعِيته ، و قيل: طلعت رَباعِيتُه .

(

لسان العرب

, ج8 , ص108)

أَربَعَت الحُمّى زيداً

أَخذَته رِبعاً ، و أَغَبَّتْه: أَخذته غِبًّا، و رجل مُرْبِعٌ‌ و مُغِبٌّ‌، بكسر الباء ¦¦

قال الأَزهري: فقيل له لم قلت أَرْبَعَتِ‌ الحُمَّى زيداً ثم قلت من المُرْبِعين فجعلته مرة مفعولاً و مرة فاعلاً؟ فقال: يقال أَرْبَعَ‌ الرجل أَيضاً. ¦¦

قال الأَزهري: كلام العرب أَربعت عليه الحمى و الرجل مُرْبَع ، بفتح الباء، و قال ابن الأَعرابي: أَرْبَعَتْه الحمى و لا يقال رَبَعَتْه .و في الصحاح: تقول رَبَعَتْ‌ عليه الحُمّى

(

لسان العرب

, ج8 , ص100)

اَرْبَعَتْهُ الحُمَّى

أخذتهُ رِبْعاً

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

أرْبَعَتْهُ الحُمَّى و أرْبَعَتْ عليه:أخذتْه رِبْعا ،و قال ابنُ الأعرابىّ : أربعَتْه الحُمَّى،و لا يقال: رَبَعَتْهُ . ¦¦

و أرْبَعَتْهُ الحُمَّى و أرْبَعَتْ عليه:أخذتْه رِبْعا ،و قال ابنُ الأعرابىّ : أربعَتْه الحُمَّى،و لا يقال: رَبَعَتْهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص136)

اَرْبَعَ الإبلُ بالورد

أسرعت الكرّ إليهِ فوردت بلا وقت

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

أَرْبَعَتِ النَاقَةُ

إذا استغلق رحمها فلم تقبل الماء

(

العین

, ج2 , ص133)

اسْتَغْلَقَ‌ رَحِمُها فلم تَقْبلِ‌ الماءَ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

استغلقت رحمها فلم تقبل الماء (اللسان)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

ارْتَبَعتِ الناقةُ و أَرْبَعَتْ و هي مُرْبِعٌ : اسْتَغْلَقَت رَحِمُها فلم تَقبل الماء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص107)

قالَ اللَّيْثُ : أَرْبَعَتِ النَاقَةُ فهي مُرْبِعٌ ، إِذا اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ ، و كَذٰلِكَ ارْتَبَعَتْ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

قال ابن المظفر:يقال: أَرْبعت الناقةُ إذا استغلق رحمُها فلم تَقبل الماء.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص226)

و قال بعضهم:يقال: أربعت الناقةُ :إِذا انفلق رحمها فلم تقبل الماء.

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2394)

اسْتَغْلَقَتْ رَحِمُها فلم تَقْبَلِ الماءَ ، - و - ماءُ الرَّكِيَّةِ : كَثُرَ، - و - الوِرْدُ: أسْرَعَ الكَرَّ، - و - الإِبِلَ : تَرَكَها تَرِدُ الماءَ مَتَى شاءَتْ ، - و - فلانٌ : أكثَرَ من النِّكاحِ ...

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص35)

اَرْبَعَ ذواتُ الخفِّ

دخلت في السابعة

دخلت فى السابعة

هي ارْبَعُهُنَّ لَقاحا

أى أسْرَعُهُنَّ ،عن ثَعلب.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص143)

اَرْبَعَ لها بالكلام

ساَلها المكروه قال و المراَة تعذم بالرجل إذا اَرْبَعَ لها بالكلام اَي: تشتمهُ (اللسان و القاموس)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

أَرْبَع بالمرأَة: كرّ إِلى مُجامَعتها من غير فَتْرة، و ذكر الأَزهري في ترجمة عذَم قال: و المرأَة تَعْذَم الرجلَ إِذا أَرْبَع لها بالكلام أَي تَشْتُمه إِذا سأَلها المَكْروه، و هو الإِرْباعُ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص109)

اَرْبَعَ بالمَرْاَة

كرّ إلى مُجامَعتها من غير فَتْرة

(

‏لسان اللسان

, ص463)

كرّ إلى مجامعتها من غير فترةٍ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

كرّ إِلى مُجامَعتها من غير فَتْرة، و ذكر الأَزهري في ترجمة عذَم قال: و المرأَة تَعْذَم الرجلَ إِذا أَرْبَع لها بالكلام أَي تَشْتُمه إِذا سأَلها المَكْروه، و هو الإِرْباعُ‌ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص109)

في اللِّسَان: أَرْبَعَ بالمَرْأَةِ : إِذا كَرَّ إِلَى مُجَامَعَتِها مِنْ غَيْرِ فَتْرَةٍ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

كرَّ إلى مُجامعتها من غير فَتْرَةٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص142)

اَرْبَعَ المَرِيضَ

ترك عيادتهُ يومين و اتاهُ في اليوم الثالث.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

ترك عيادته يومين و أَتَاه فى اليوم الثالث. و فى الحديث:«أَغِبُّوا فى عيادةِ‌ المريض و أَرْبِعُوا، إلاَّ أَن يكون مغلوباً»

(

المعجم الوسيط

, ص324)

تَرَكَ عِيَادَتَه يَوْمَيْنَ ، و أَتاهُ في اليَوْمِ الثّالِثِ ، هٰكَذَا فِي النُّسَخِ ، و مِثْلُه في العْبِابِ ، و هٰكذا وُجِدَ بخَطِّ الجَوْهَرِيُّ . ¦¦

و وَقَع في اللِّسانِ‌: في اليَوْمِ الرابِعِ‌ ، و هٰكَذَا هُوَ في نُسَخِ الصّحاح. و صَحَّح عَلَيْه، و به فُسِّرَ الحَدِيثُ‌: «أَغْبُّوا في عِيَادَةِ المَرِيض، و أَرْبَعُوا ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ‌ مَغْلُوباً». و أَصْلُه مِن الرِّبْع : من أَوْرَادِ الإِبِلِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

أَرْبَع عند الورود

قال [اللیث]: معناه:أُلقي في ماء سُدُم وَ ألهج فيه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص224)

اَرْبَعَ الوِرْدُ

اسرع الكرّ

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

أَسْرَعَ الكَرَّ، كما في العُبَابِ ، أَيْ أَرْبَعَتِ الإِبِلُ بالوِرْدِ: إِذا أَسْرَعَتِ الكَرَّ إِلَيْهِ ، فَوَرَدَتْ بِلاَ وَقْتٍ ، و حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ بالغَيْنِ المُعْجَمَة، و هُوَ تَصْحِيفٌ ، كما في اللِّسَانِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

اَرْبَعَتْ عليهِ

أخذتهُ رِبْعاً

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

أَربَعَت الحُمّى زيداً و أَرْبَعَت عليه: أَخذَته رِبعاً ، و أَغَبَّتْه: أَخذته غِبًّا، و رجل مُرْبِعٌ‌ و مُغِبٌّ‌، بكسر الباء

(

لسان العرب

, ج8 , ص100)

يُقَالُ : أَرْبَعَتْ عَلَيْهِ : أَخَذَتْه رِبْعاً . و أَغَبَّتْهُ : أَخَذَتْهُ غِبَّا.

(

تاج العروس

, ج11 , ص134)

و أَرْبَعَتْ عليه الحُمَّى: لغةٌ فى رَبَعَتْ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

و أربعَتْ عليه الحمى:إِذا جاءته يوم رابع .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص136)

أَرْبَعَ إرْبَاعاً

أَلْقَى رَبَاعِيتَهُ فَهُوَ رَبَاعٍ‌ مَنْقُوصٌ و تَظْهَرُ اليَاءُ فى النَّصْبِ‌ يُقَالُ رَكِبْتُ بِرْذَوْنا رَبَاعِيّاً و الْجَمْعُ رُبُعٌ‌ بِضَمَّتَيْنِ و رِبْعَانٌ‌ مثْلُ غِزْلاَنٍ يُقَالُ ذلِكَ‌ لِلْغَنَمِ فِى السَّنَةِ الرَّابِعَةِ و لِلْبَقَرِ و ذِى الْحَافِرِ فِى السَّنَةِ الْخَامِسَةِ و للخُفّ فِى السَّابِعَةِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص217)

قَدْ اَرْبَعْنَا

تَقُولُ‌:قَدْ أَرْبَعْنَا : إِذا أَصَابَهُم الرَّبِيعُ‌ ،و لِلْغَنمِ‌ ارْتَبعَتْ‌ : إِذا أَكَلَت الرَّبِيعَ‌ ،و أَرْضٌ‌ مَرْبُوعَةٌ‌ :إِذا أَصابَها المَطَرُ فىِ‌ الرَّبِيعِ‌ .

(

الجیم

, ج2 , ص14)

أَرْبَعَ الرّجُلُ

اصابته حُمَّى الرِبع ¦¦

وُلِد لهُ و هو في الشبيبة على المثل بالربيع

(

المنجد فی اللغة

, ص246)

آن مرد به تب ربع دچار شد

وُلد لهُ في الشبيبة

جاءت إبلهُ روابِع و خوامِس و كذلك إلى العشر

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

جاءت إِبلُه رَوابعَ و خَوامِس، و كذلك إِلى العَشْر.

(

لسان العرب

, ج8 , ص100)

جَاءَتْ إِبِلُهُ رَوَابِعَ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص145)

وُلِدَ لَه في شَبابِه، عَلَى المَثلِ بالرَّبِيع ، و وَلَدُهُ رِبْعيُّون .

(

تاج العروس

, ج11 , ص146)

&و أَرْبَعَ الرجلُ ، إذا وردتْ إبلُه رِبْعاً و أَرْبَعَ ، إذا وُلِدَ له فى الشبيبة. و وَلَدُهُ رِبْعِيُّونَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

إِذا وردت إِبله رِبْعاً . ¦¦

إِذا وُلِد له في الشباب و ولده رِبْعِيون .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2394)

جاءت إبلُهُ رَوَابعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص136)

وُلِدَ لَهُ فى شبابه،على المثل بالربيع ،وَ وَلَدهُ رِبْعِيُّونَ . قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص139)

إذا وُلد له فى الشّباب. و وِلْدُه رِبْعِيُّون ، فإنْ ولدَهم فى الكِبَر، فقد أصاف، و هم صَيفيّون، قال:

(

کتاب الماء

, ج2 , ص132)

و من الباب أرْبَعَ الرّجُل، إذا ولد له فى الشباب، و ولده رِبْعيُّون .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص480)

إذا وردت إبله رِبْعاً .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص224)

أَرْبَعَ القَوْمُ

صاروا اربعة ¦¦

صاروا في فصل الربيع ¦¦

و ردوا المَربَعَ او الريفَ و الماءَ

(

المنجد فی اللغة

, ص246)

آن قوم چهار نفر شدند ¦¦

آن قوم به چراگاه و روستا و آب فرود آمدند ¦¦

به فصل بهار درآمدند

دخلوا في الرَّبِيع

صاروا في الربيع او صاروا اربعةً و قيل اَقاموا في المَرْبَع عن الارتياد و النجعة

صارُوا فى الرَّبيع

دخلوا في الرَّبِيع ، و قيل: أَرْبعوا صاروا إِلى الرِّيف و الماء.

(

لسان العرب

, ج8 , ص104)

صارُوا إِلَى الرِّيفِ و الماءِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص146)

صَارَوا في الرَّبِيع أَو دَخَلُوا فِيهِ‌، أَو أَرْبَعُوا : صارُوا أَرْبَعَةً‌ أَوْ أَرْبَعِينَ‌ . أَو أَرْبَعُوا : أَقامُوا في المَرْبَعِ‌ عن الارْتِيَادِ و النُّجْعَةِ‌ ، لعُمُوم الغَيْثِ فهُمْ يُربِعُونَ‌ حَيْثُ كانُوا، أَي يُقِيمُون للْخِصْبِ العامِّ‌، و لا يَحْتَاجُون إِلَى الانْتِقَالِ في طَلَبِ‌ الكَلإِ

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

و أَرْبَعَ القومُ ، أى صاروا أَرْبَعَةً .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

أي صاروا أربعة . ¦¦

إِذا دخلوا في الربيع .

دخلوا فى الربيع .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص138)

صاروا في الرَّبيعِ ، أو أربعةً ، أو أقامُوا في المَرْبَعِ عن الارْتِيادِ و النُّجْعَةِ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص35)

أَرْبَعَ الإِبِلَ

تركها ترد الماءَ متى شاءَت

(

المنجد فی اللغة

, ص246)

شتران را رها كرد تا هر زمان بخواهند به آب وارد شوند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص38)

تركها ترد الماءَ متى شاءَت

أوردها رِبْعاً

تركها تردُ الماءَ متى شاءَت

أَوردها رِبْعاً .

أَوْرَدَهَا رِبْعاً .

أورَدَها رِبْعا .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص136)

أرْبَعَ الفَرَسُ

ألْقىٰ‌ رَبَاعِيَتَه

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

و أرْبَعَ الفرسُ و البعيرُ:ألْقى رَباعِيَتَهُ . و قيل:طَلَعَتْ رَباعِيَتُهُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

و قد أربع الفرس.

اَرْبَعَ السائلُ

ساَل ثم ذهب ثم عاد

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

أَرْبَعَ الغَيْثُ

أنبت الربيع ¦¦

حبس الناس في رباعهم لكثرتهِ (المصباح)

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

حَبَسَ‌ النَّاس فى رِبَاعهم لكثرته. فهو مُرْبعٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ص324)

إِذا أَنبت الرّبِيعَ .

(

لسان العرب

, ج8 , ص104)

إِذا أَنْبَتَ الرَّبِيعَ

(

تاج العروس

, ج11 , ص146)

أَرْبَعَ الحامِلُ

ولدت فى الربيع. فهى مُرْبعٌ‌، و مِرْباع ¦¦

أَقامَ‌ فى المَرْبَع

(

المعجم الوسيط

, ص324)

أَرْبَعَ المولودُ

طلعت ربَاعِيَتُه، أَو سقطت

(

المعجم الوسيط

, ص324)

أَرْبَعَ الغنَمُ

دخلت في السنة الرابعة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

دَخَلت فى السنة الرَّابعة

(

المعجم الوسيط

, ص324)

اَرْبَعَ فُلانٌ

أكثر من النكاح

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص476)

صارَ إِلى الماءِ و الرِّيف ¦¦

وُلِدَ له فى شبابِهِ‌

(

المعجم الوسيط

, ص324)

قالَ ابنُ عَبّادٍ: أَرْبَعَ فُلانٌ ، إِذا أَكثَرَ من النِّكَاحِ .

(

تاج العروس

, ج11 , ص144)

و أَرْبَعَ فلانٌ إبله بمكانٍ كذا، أى رعاها فى الربيع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

&و أربعَ فلانٌ فهو مُرْبِع ،إذا وُلد له في شبابه،و ولده رِبْعيّونْ .

(

جمهرة اللغة

, ص317)

اَرْبَعَ البقرُ

دخلت في السنة الخامسة

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

أَرْبَعَ العدَدُ

صار أَربعة، أَو أَربعين

(

المعجم الوسيط

, ص324)

اُرْبِعَ الرجلُ

اصابتهُ الربع من الحمَّى.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص341)

ربع الإِرْباعُ : أُرْبِعَ الرجلُ :إِذا أخذته حمَّى الربع .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2394)

الرِّبْع :الحُمَّى التي تأخذ كل أربعة أيّام، كأنه يُحَمّ فيهما ثم يحمّ اليومَ‌ الرابع . يقال: رُبع الرجل و أُرْبع .

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص224)

أرْبَعَ إبله

رَعَاها في الرَّبيع

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص38)

و أربعَ إِبلَه بموضع كذا:أي رعاها في الربيع .

رَعاها فى الربيع .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص138)

إِنَّكَ لَتُرْبعُ عَلَيَّ

إِذا سَأَلَ‌ ثمَّ‌ ذَهَبَ‌ ثمَّ‌ عَادَ

(

المحیط في اللغة

, ج2 , ص38)

شاهد معنایی أَرْبَعَ

أَغِبُّوا في عِيادَة المريض و أَرْبِعُوا إلاّ أن يكون مَغْلُوبا

الإرباع : أنْ‌ تَدَعَه يومين، و تعودَه في الثالث؛ هذا إذا كان صحيحَ‌ العقل؛ فإذا غُلِب و خِيف عليه تُعُهِّدَ كلَّ‌ يوم.

(

الفائق

, ج2 , ص417)

قوله: و أَرْبِعُوا ، أى دعُوهُ يومين و أتُوهُ اليومَ الثالث.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

أَغِبُّوا في عيادة المريض و أَرْبِعُوا إِلا أَن يكون مغلوباً

قوله أَرْبِعُوا أَي دَعُوه يومين بعد العيادة و أْتوه اليوم الرابع، و أَصله من الرِّبْع في أَورادِ الإِِبل.

(

لسان العرب

, ج8 , ص100)

« أغبوا في عيادة المريض و أربعوا إلا أن يكون مغلوبا»

أربعوا:أي دعوه يومين و ائتوه في اليوم الثالث و هو اليوم الرابع من العيادة الأولى.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4889)

أغبّوا عيادة المريض و أَرْبِعُوا

أى دعوه يومين بعد العيادة و أتوه اليوم الرابع، و أصله من الرِّبْعِ‌ فى أوراد الإبل، و هو أن ترد يوما و تترك يومين لا تسقى، ثم ترد اليوم الرابع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص190)

أَرْبَعَ در اصطلاح

أَرْبَعَ

القوم: صاروا أربعة. -: دخلوا في الربيع. -: أقاموا في المربع عن الارتياد، و النجعة. - الحيوان: سقطت رباعيته. - إبله بمكان كذا: رعاها في الربيع.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص142)

-:القوم صاروا أربعة. -:دخلوا في الربيع. -:أقاموا في المربع عن الارتياد،و النجعة. -الحيوان:سقطت رباعيته. -إبله من بمكان كذا:رعاها في الربيع. -في الأذان:أن يقول المؤذن:[اللّه أكبر]في أول الأذان أربع مرات.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص35)

مداخل هم ریشه أَرْبَعَ

الراء و الباء و العين أصولٌ‌ ثلاثة،أحدها جزءٌ من أربعة أشياء،و الآخر الإقامة،و الثالث الإشالة و الرَّفْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص479)

اسماء

افعال

تَرَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اسْتَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال رَبَّعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل أَرْبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَرابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل رَابَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِرْتَبَعَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال