المُرْبِع

‏لسان اللسان

, ص462)

الناقة تُنتَج في الربيع ¦¦

شراع السفينة الملاى.

أي كَثيرُ النِّكاح

الذي يُورِد كلَّ وقت من ذلك.

, ج8 , ص109)

العامُّ المُغْني عن الارْتِياد و النُّجعة لِعمومه، فالناس يَرْبَعُون حيث كانوا أَي يُقِيمون للخِصْب العامّ و لا يَحتاجُون إِلى الانتقال في طَلَب الكلإِ، و قيل: يكون من أَرْبَعَ‌ الغَيْثُ إِذا أَنبت الرّبِيعَ‌ ; و قول الشاعر: يَداكَ يَدٌ رَبيعُ‌ النَّاسِ فيها و في الأُخْرَى الشُّهورُ من الحَرام أَراد أَنَّ خِصْب الناسِ في إِحدى يديه لأَنه يُنْعِش الناسَ بسَيْبِه، و في يده الأُخرى الأَمْنُ و الحَيْطة و رَعْيُ الذِّمام.

, ج8 , ص104)

النَّاقَةُ‌ الَّتِي تُنْتَجُ في الرَّبِيعِ‌ ، فإِنْ‌ كانَ ذٰلِكَ عَادَتها فهي مِرْباعٌ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ‌، و قَدْ تَقَدَّمَ‌ ¦¦

أَو المُرْبعُ‌ : هي الَّتِي وَلَدُها مَعَها و هو رُبَعٌ‌ ، و كذٰلِكَ‌ المِرْبَاعُ‌ ، عَنِ الأَصْمَعِيِّ‌ ¦¦

قالَ أَبُو عَمُرٍو: المُرْبِعُ‌ : شِرَاعُ السَّفِينَةِ المَلأَى و الرُّومِيُّ‌: شِرَاعُ الفارِغَةِ‌، و المُتَلَمِّظَةُ‌: مَقْعَدُ الاسْتِيَامِ‌، و هو رَئِيسُ الرُّكابُ

, ج11 , ص144)

الرُّومِيُّ‌ بالضَّمِّ‌: شِراعُ السَّفينةِ الفارغَةِ و المُرْبعُ‌: شِراعُ الْمَلْأَى قالَهُ أَبو عَمْرو

, ج16 , ص308)

التى ولدُها معها، و هو رُبَعٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

&و أربعَ فلانٌ فهو مُرْبِع ،إذا وُلد له في شبابه،و ولده رِبْعيّونْ . ¦¦

و ناقة مُرْبِع :تُنْتَج في أول الربيع و ولدها رُبَع ،و جمع الناقة المُرْبِع : مَرابع .

و غيث مُرْبعٌ :كذلك.

ربع التَّرْبيعُ : شيء مربع :له أربعة أركان.

شمس العلوم

, ج4 , ص2396)

و ارْتَبَعَتِ الناقةُ و أرْبَعَتْ و هى مُرْبِعٌ استغلقت رَحِمْها فلم تقبل الماء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص140)

الذى يُوردُ كُلَّ وَقْتٍ ،من ذلك.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص142)

- و المُرْبِعُ ، كمُحْسِنٍ : الناقةُ تُنْتَجُ في الربيعِ ، أو التي ولَدُها مَعَها، و شِراعُ السفينةِ المَلأْى.

القاموس المحیط

, ج3 , ص35)

[عمرو عن أبيه:] و المُرْبع : شراع المَلأَى.

, ج2 , ص223)

المُرْبِعُ شِراعُ المَلأَى

ربَّع الشيءَ‌: صيره أَربعةَ أَجزاء و صيره على شكل ذي أَربع و هو التربيع .أَبو عمرو: الرُّومِيُّ‌ شِراعُ السفينة الفارغة، و المُرْبِعُ‌ شِراعُ المَلأَى، و المُتَلَمِّظةُ مَقْعدُ الاشْتِيام و هو رَئيسُ الرُّكابِ

, ج8 , ص100)

أَرْبَعَ الرجل فهو مُرْبِعٌ

قال الأصمعيّ أيضاً:يقال: أَرْبع الرجلُ‌ فهو مُرْبع إذا وُلِد له في فَتَاء سِنه. و ولده رِبْعيّون . و قال الراجز: إن بنِيَّ غِلْمة صِيْفِيّونْ‌ أفلح مَن كان له رِبعيّون

, ج2 , ص224)

غَيْثٌ مُرْبِعٌ مُرْتِع

قيل: أَرْبَعُوا أَي أَقاموا في المَرْبَع عن الارْتِياد و النُّجْعة; و منه قولهم: غَيْثٌ مُرْبِعٌ‌ مُرْتِع; المُرْتِعُ الذي يُنْبِت ما تَرْتَعُ فيه الإِبل.

, ج8 , ص104)

و منه قولهم: غيثٌ مُرْبِعٌ مُرْتِعٌ . و رتعالمُرْتِعُ : الذى يُنْبِتُ ما تَرْتَعُ فيه الإبل.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1215)

يحمل الناس على أن يَرْبعوا في ديارهم لا يرتادون.

أساس البلاغة

, ص217)

ناقَةٌ مُرْبِعٌ

لها رُبَعٌ‌ ¦¦

إذا لَقِحَتْ‌ في أوَّلِ‌ الرَّبيع

المحیط في اللغة

, ج2 , ص38)

ذات رُبَع ، و مِرْباعٌ : عادتُها أَن تُنْتَج الرِّباع ، و فرَّق الجوهري فقال: ناقة مُرْبِع تُنْتَج في الربيع، فإِن كان ذلك عادتها فهي مِرْباع .

, ج8 , ص106)

نَصُّ‌ الجَوْهَرِيّ‌: ناقَةٌ مُرْبعٌ‌ : تُنْتَجُ في الرَّبِيعِ‌ ، فإِنْ كانَ ذٰلِكَ‌ عادَتَها فهي مِرْبَاعٌ‌ ، أَو هي الَّتِي تَلِدُ في أَوَّلِ النِّتَاجِ‌ ، و هو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ‌. و به فُسِّرَ حَدِيثُ هِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ في وَصْفِ ناقَةِ‌: «إِنَّهَا لَهِلْوَاعٌ مِرْبَاعٌ‌ ، مِقْراعٌ مِسْياعٌ‌، حَلْبانَةٌ‌ رَكْبَانَةٌ‌»

تُنْتَجُ فى الربيع.

تُنْتَج في أول الربيع و ولدها رُبَع ،و جمع الناقة المُرْبِع : مَرابع .

جمهرة اللغة

, ص317)

ربعمُرْبِع و ناقة مُرْبِع :معها رُبَع .

جمهرة اللغة

, ج3 , ص1270)

ربع المُرْبِع : ناقة مُرْبِع :تنتج في الربيع .

ذاتُ رُبَعٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص139)

و ناقةٌ مُرْبِع ، إذا نُتِجت فى الربيع ;

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص480)

مَرْعًى مُرْبعٌ

مَرْعًى مُسْكِنٌ‌ كمُحْسِنٍ‌: إذا كانَ كثيراً لا يُحْوجُ إلى الظَّعْن، و كذلِكَ مَرْعًى مُرْبعٌ و مُنْزِلٌ‌

, ج18 , ص291)

غَيْثٌ مُرْبعٌ

يَأْتِي فِي الرَّبِيع ، أَوْ يَحْمِلُ الناسَ عَلَى أَنْ‌ يَرْبَعُوا في دِيَارِهِم، و لا يَرْتَادُون، و هو مَجَازٌ

, ج11 , ص146)

رجل مُرْبِع

أبو حاتم عن الأصمعيّ‌: أربعت الْحُمَّى زيداً إذا أخذته رِبْعاً ، و أغَبَّته إذا أخذتْه غِبَّاً. و رجل مُغِبّ و مُرْبِع.

, ج2 , ص224)

شاهد معنایی المُرْبِع

خرج صلى اللّٰه عليه و آله و سلم للاستسقاء فتقدم فصلّى بهم ركعتين يجهر فيهما بالقراءة و كان يقرأ في العيدين و الاستسقاء في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب و سَبِّحِ اِسْمَ رَبِّكَ اَلْأَعْلَى و في الركعة الثانية بفاتحة الكتاب و هَلْ أَتٰاكَ حَدِيثُ اَلْغٰاشِيَةِ فلما قضَى صلاته استقبل القوم بوَجْهِه و قلَب رداءه ثم جَثَا على رُكْبَتيه و رفع يديه و كبَّر تكبيرة قبل أن يَسْتَسْقي ثم قال اللهم اسقِنَا و أَغِثْنَا اللهم اسقِنَا غيثا مُغِيثا و حَيا ربيعا وجَدا طبَقا غدَقا مُغْدِقا مُونِقا عاما هنِيئا مريئا مَرِيعا مُرْبِعا مُرْتعا وابلا سَابلا مُسْبِلا مُجَلِّلا دِيما دِرَرا نافعا غير ضَارّ عاجلا غير رائِث غيثا اللهم تُحْيي به البلاد و تُغِيث به العباد و تجعله بلاغا للحاضر منّا و البَاد اللهم أنزل علينا في أَرْضنا زينتها و أَنزل علينا في أرضنا سَكَنها اللهم أَنزل علينا من السماء ماء طَهورا فأَحْيِ بِهِ بَلْدَة مَيْتا و اسْقِه مما خلقت لنا أَنْعٰاما وَ أَنٰاسِيَّ كَثِيرا قيل لابن لهِيعَة لم قلب رِدَاءه فقال لِيَنْقَلِب القَحْط إلى الخصب فقيل له كيف قَلَبه قال جعله ظَهْرا لبطن قيل كيف قال حوَّل الأَيسر على الأيمن و الأيمن على الأيسر

المُرْبِع: الذي يُرْبِعهم عن الارْتياد، من رَبعت بالمكان و أَربعني

الفائق

, ص296)

في دعاء الاستسقاء : «اسقنا غيثاً مَرِيعاً مُرْبِعاً »

فالمَريع: المُخْصِب الناجع في المال. و المُرْبِع : المُغْني عن الارتياد لعمومه و أن الناس يربعون حيث كانوا فيقيمون للخِصْب العامّ

, ج2 , ص226)

اللهم اسْقِنا غَيْثاً مَرِيعاً مُرْبِعاً

المُرْبِع : العامُّ المُغْني عن الارْتِياد و النُّجعة لِعمومه، فالناس يَرْبَعُون حيث كانوا أَي يُقِيمون للخِصْب العامّ و لا يَحتاجُون إِلى الانتقال في طَلَب الكلإِ

, ج8 , ص104)

«هنيئاً مَرياً مَرِيْعاً مُرْبِعاً »

قيل:معنى قوله: مُرْبِعاً :أي مغنياً عن الارتياد،يقيمون عليه. أربع اللّه الماشية:أي أنبت لها ما تَرْبَع فيه. و غيث مُرْبعٌ‌ :كذلك.

شمس العلوم

, ج4 , ص2394)

اللهم اسقنا غيثا مغيثا مُرْبِعا

أى عامّا يغنى عن الارتياد و النّجعة، فالناس يَرْبَعُونَ‌ حيث شاءوا: أى يقيمون و لا يحتاجون إلى الانتقال فى طلب الكلأ، أو يكون من أَرْبَعَ‌ الغيث إذا أنبت الربيع

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص188)

النساء أربع...و ربيع مربع

ناقة مربع:هي من النوق التي تنتج في الربيع،فإن كان ذلك عادتها فهي مرباع، و المرباع من النوق التي تلد في أوّل النّتاج،أو التي ولدها معها،و قيل:هي التي تبكّر في الحمل(اللسان). و في المرآة:عن الصدوق رحمه الله:التي في حجرها ولد و في بطنها آخر.