المُنَاظَرَة

[ ن ظ ر ]

مصدر ثلاثی مزید باب مفاعله

معنای المُنَاظَرَة

علم المُنَاظَرَة

علم يُعرَف بهِ آداب طرق اثبات المطلوب و نفيهِ او نفي دليلهِ مع الخصم.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص433)

مُنَاظَرَة

أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إذا نَظَرْتُما فيه معا كيف تأْتيانه

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص628)

أن تُنَاظِر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معا كيف تأتيانه

(

العین

, ج8 , ص156)

أنْ‌ تُنَاظِرَ أخاكَ‌ في أمْرٍ تَنْظُرُ أنْتَ‌ و يَنْظُرُ هُوَ فيه

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص22)

إشراف و مُراقبة،مُلاحظة:«مُناظرة أشغال» ¦¦

مُجادلة أو مُباراة في المُحاجَّة حول قَضايا سِياسيَّة و أَدَبيَّة و عِلْميَّة و نحو ذلك،حَرْبٌ‌ كلاميَّة، جِدال قَلَميّ‌ أو كِتابيّ‌ عَنيف:«دخَل في مُناظَرة مع فلان» ¦¦

مُجادَلة، مُناقَشة خِطابيَّة بين مُتَنافِسَين مَوهوبَين:«مُناظَرَة أدبيَّة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1424)

با همديگر نگريستن در چيزى و نظر آوردن چيزيرا

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1191)

أَن تُناظِرَ أَخاك في أَمر إِذا نَظَرْتُما فيه معاً كيف تأْتيانه.

(

لسان العرب

, ج5 , ص217)

همچشمى،رقابت؛ مناظره؛دعوا،مشاجره،مجادله،مناقشه،بحث، جرّوبحث،اختلاف؛نظارت،كنترل،رسيدگى، بازرسى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص698)

أَنْ تُنَاظِرَ أَخاكَ في أَمْرٍ إِذا نَظرتُمَا فيه معاً كيف تَأْتيَانه و هو مَجاز ¦¦

المُبَاحَثَةُ و المُبارَاة في النَّظَر و اسْتِحْضَارُ كلِّ ما يَراه ببَصيرَته

(

تاج العروس

, ج7 , ص542)

... و استنظر فُلانٌ فُلانا من النَّظِرَة ، و التَّنَظُّر تَوقُّعُ الشيء، و المناظرة أن تُناظِر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معا كيف تأتيانه ...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص265)

نظر المناظرة : ناظره :من النَّظِرة .

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6656)

شاهد معنایی المُنَاظَرَة

وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْقُرْآنِ لاَ يَسْبِقُكُمْ بِالْعَمَلِ بِهِ غَيْرُكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلصَّلاَةِ فَإِنَّهَا عَمُودُ دِينِكُمْ وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي بَيْتِ رَبِّكُمْ لاَ تُخَلُّوهُ مَا بَقِيتُمْ فَإِنَّهُ إِنْ تُرِكَ لَمْ تُنَاظَرُوا وَ اَللَّهَ اَللَّهَ فِي اَلْجِهَادِ بِأَمْوَالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ وَ أَلْسِنَتِكُمْ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ

نگهدارى و مراقبت

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

المحافظة و المراقبة

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

مداخل مترادف المُنَاظَرَة

المُطَارَحَة,المُنَاقَشَة,السِّجَال,المُخَاطَبَة,المُرَاسَلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

المُطَارَحَة,المُنَاقَشَة,الحِوَار,المُسَاجَلَة,الجِدال,المُحَاوَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

المُحَاكَاة,المُضَاهَاة,المُشَاكَهَة,المُمَاثَلَة,المُضَارَعَة,المُشَابَهَة,المُشَاكَلَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

الخِصام,المُنَاقَشَة,الجَدَل,الجِدال,المُجَادَلَة,المُحَادَثَة,المُلَاحَاة,المُمَارَاة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص30)

الخِصام,الحِوَار,السِّجَال,الجِدال,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص155)

المُنَاقَشَة,الحِوَار,المُحَادَثَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

الحَديث,الحِوَار,السِّجَال,الجِدال,الكَلام,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الحِوَار,السِّجَال,المُسَاجَلَة,الجِدال,المُحَاوَرَة,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص281)

الحِوَار,المُسَاجَلَة,الجِدال,المُجَادَلَة,المُحَاوَرَة,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص535)

الحِوَار,السِّجَال,المُسَاجَلَة,الجِدال,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

الشَّبَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص308)

المُسَاجَلَة,الجِدال,المُحَاوَرَة,النِّقَاشُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص567)

المُحَاوَرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

مداخل متضاد المُنَاظَرَة

التَّأيِيد,الاِنْسِجَام,التَّوَافُق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُنَاظَرَة در اصطلاح

المناظرة في الفكر الحديث و المعاصر

المناظرة مشتقّة من النظر لأنه يستعمل فيها النظر و هو إبداء الفكر لإظهار حقيقة الشيء. و من آدابها أن يراعى معنى المساواة في كل شيء فلا يرفع لأحدهما مقام في الجلوس و نحوه حتّى تظهر الغلبة لأحدهما فيحقّ له حينئذ أن يتميّز على خصمه. (أحدب الطرابلسي، المعاني و البيان، 65، 12). ¦¦

المناظرة علم يعرف به كيفيّة إثبات المطلوب و نفيه أو نفي دليله مع الخصم. و الآداب الطّرق. و موضوع هذا العلم الأدلّة من حيث إنّها يثبت بها المدّعي على الغير. و مبادئه أمور بيّنة بنفسها. و الغرض منه تحصيل ملكة طرق المناظرة لئلاّ يقع الخبط في البحث فيتّضح الصّواب. و تطلق المناظرة أيضا في اصطلاح أهل هذا العلم على النظر من الجانبين في النّسبة بين الشيئين إظهارا للصّواب. و قيل أيضا هي توجّه الخصمين في النّسبة بين الشئين إظهارا للصّواب، أي توجّه المتخاصمين اللّذين مطلب أحدهما غير مطلب الآخر إذ توجّها في النّسبة و إن كان ذاك التوجّه في النفس كما كان للحكماء الإشراقيين و كان غرضهم من ذلك إظهار الحقّ و الصواب. و المسائل العلمية تتزايد يوما فيوما بتلاحق الأفكار و الأنظار فلتفاوت مراتب الطّبائع و الأذهان لا يخلو علم من العلوم عن تصادم الآراء و تباين الأفكار و إدارة الكلام من الجرح و التعديل و الرّدّ و القبول، إلاّ أنّه بشروط معتبرة مشروط و برعاية الأصول منوط، و إلاّ لكان مكابرة غير مسموعة. فلا بدّ من قانون يعرّف مراتب البحث على وجه يتميّز به المقبول عمّا هو مردود و تلك القوانين هي علم آداب البحث. (لويس شيخو، علم الأدب 1، 108، 7).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2796)

المناظرة في اللّغة

النّظر: حسّ العين... و النّظر: الانتظار... و المناظرة: أن تناظر أخاك في أمر إذا نظرتما فيه معا كيف تأتيانه... و المنظر: الشيء الذي يعجب الناظر إذا نظر إليه و يسرّه... و النّظر: الفكر في الشيء تقدّره و تقيسه منك... و التنظّر: توقّع الشيء... و التناظر: التراوض في الأمر. و نظيرك: الذي يراوضك و تناظره... و النظير: المثل... و النظائر: جمع نظيرة، و هي المثل و الشّبه في الأشكال، و الأخلاق، و الأفعال و الأقوال... و يقال: ناظرت فلانا: أي صرت نظيرا له في المخاطبة. (لسان العرب، نظر، 215/5-219). ¦¦

المناظرة: هي علم يعرف به كيفيّة آداب إثبات المطلوب و نفيه، أو نفي دليله مع الخصم... و الآداب: الطرق، و موضوع هذا العلم البحث. و تطلق المناظرة أيضا في اصطلاح أهل هذا العلم على النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب. و قيل: توجّه الخصمين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب، أي توجّه المتخاصمين الذين مطلب أحدهما غير مطلب الآخر إذا توجها في النسبة، و إن كان ذلك التوجّه في النفس كما كان للحكماء الإشراقيين و كان غرضهما من ذلك إظهار الحق، و الصواب يسمّى ذلك التوجّه بحسب الاصطلاح مناظرة و بحثا. (كشاف الاصطلاحات، المناظرة، 1652/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2795)

المناظرة في المنطق

المناظرة فهي مشتقّة من النظر و الاعتبار، فالغرض فيها المباحثة عن الرأيين المتقابلين المتكفلين؛ أعني: يتكفّل كلّ واحد منهما واحد من المتخاطبين ليبيّن لكليهما المحق منهما، فيساعده الثاني عليه. فهذان أيضا غرضهما ليس إلاّ حصول العلم، فلا ينتفعان بالذات إلاّ بما يوقع العلم و يفيده. (ابن سينا، الشفاء/الجدل، 15، 14).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2795)

علم المُنَاظَرَة

علم باحث عن كيفية البحث صيانة للذهن عن الضلالة*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ج2 , ص370)

مُنَاظَرَة

لغة من النظير أو من النظر بالبصيرة و اصطلاحا هى النظر بالبصيرة من الجانبين فى النسبة بين الشيئين اظهارا للصواب.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص102)

[في الانكليزية] Debate، dispute، controversy [في الفرنسية] Polemique، joute oratoire، controverse هي علم يعرف به كيفية آداب إثبات المطلوب و نفيه أو نفي دليله مع الخصم كما في الرشيدية. و الآداب الطرق، و موضوع هذا العلم البحث. و تطلق المناظرة أيضا في اصطلاح أهل هذا العلم على النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب. و قيل توجّه الخصمين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب أي توجّه المتخاصمين الذين مطلب أحدهما غير مطلب الآخر إذا توجها في النسبة، و إن كان ذلك التوجّه في النفس كما كان للحكماء الإشراقيين و كان غرضهما من ذلك إظهار الحقّ، و الصواب يسمّى ذلك التوجّه بحسب الاصطلاح مناظرة و بحثا كما في الرشيدية أيضا.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1652)

النظر بالبصيرة. Debate,disputation المحاورة بين فريقين حول موضوع، لكلّ منهما وجهة نظر فيه، تخالف وجهة نظر الفريق الآخر، فيحاول كل فريق إثبات وجهة نظره و إبطال وجهة نظر خصمه، مع رغبته الصادقة بظهور الحقّ و الاعتراف به لدى ظهوره. النظر من الجانبين في النسبة بين الشيئين لإظهار الصواب. و لها ركنان: مدّع و معترض، و إذا كان موضوعها تعريفا أو تقسيما سمّي المعترض عليه مستدلاّ، و سمّي صاحب التعريف أو التقسيم مانعا؛ و أما إذا كان موضوعها تصديقا، فيسمّى المعترض سائلا، و يسمّى صاحب التصديق و مقدّمه معلّلا.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص450)

- المناظرة: فهو مأخوذ من النظر؛ و كلّ مناظرة نظر - و إن كان ليس كلّ نظر مناظرة. من حيث إنّ المناظرة مفاعلة، من النظر: و هو نظر بين اثنين على ما نذكر حدّها بعد. و لا فرق بين المناظرة و الجدال، و المجادلة و الجدل في عرف العلماء بالأصول و الفروع. و إن فرّق بين الجدل و المناظرة على طريقة اللغة؛ و ذلك أنّ‌ الجدل في اللغة مشتقّ من غير ما اشتقّ منه النظر (جون، جهك، 19، 1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1568)

المناظرة: هي النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب، و قد يقع مع نفسه .

(

القاموس المبین

, ص287)

لغة من «النظير» أو «النّظر بالبصيرة». و اصطلاحا هي النظر بالبصيرة من الجانبين في النّسبة بين الشيئين إظهارا للصواب.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص328)

المباحثة عن الفروع ليردّها إلى الاصول المعلومة. (المعتمد في اصول الدّين/ 278) المفاوضة على سبيل الجدل. (الحدود و الحقائق للبريديّ‌/ 231) توجّه المتخاصمين في النّسبة بين الشّيئين إظهارا للصّواب. (جامع العلوم 337/3)

(

شرح المصطلحات الکلامیة

, ص351)

لغة: من النظير أو من النظر بالبصيرة. و اصطلاحا: جاء في «التعريفات»: هي النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب، و قد يكون مع نفسه. «التعريفات ص 207، و الكيات ص 849».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص358)

لغة: من النظير أو من النظر بالبصيرة و اصطلاحا: هي النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص218)

- الأسماء المستعملة في المخاطبات القياسيّة هي هذه: التعليم، و المجاراة، و المناظرة، و المعاندة، و الاختبار، و المجادلة، و الخطابة و الإنشاد. و إن كان شيء غير هذه، فهو إمّا داخل في بعض هذه، أو غير مألوف (س، ج، 15، 6) - المناظرة فهي مشتقّة من النظر و الاعتبار، فالغرض فيها المباحثة عن الرأيين المتقابلين المتكفلين؛ أعني: يتكفّل كلّ واحد منهما واحد من المتخاطبين ليبيّن لكليهما المحق منهما، فيساعده الثاني عليه. فهذان أيضا غرضهما ليس إلاّ حصول العلم، فلا ينتفعان بالذات إلاّ بما يوقع العلم و يفيده (س، ج، 15، 14) - اسم المناظرة مشتق من النظر، و النظر لا يدل على غلبة أو معاندة بوجه (س، ج، 20، 6)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1011)

مداخل هم ریشه المُنَاظَرَة

النون و الظاء و الراء أصلٌ‌ صحيح يرجع فروعُه إلى معنًى واحد و هو تأمُّلُ‌ الشّيْ‌ءِ و معاينتُه، ثم يُستعار و يُتَّسَع فيه.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص444)

اسماء

افعال