الانسِجَام [في الانكليزية] Flow، harmony [في الفرنسية] Ecoulement، harmonie بالجيم لغة جريان الماء. و عند البلغاء هو أن يكون الكلام لخلوه من العقادة منحدرا كتحدّر الماء المنسجم، و يكاد بسهولة تركيبه و عذوبة ألفاظه أن يسيل رقة، و القرآن كله كذلك. قال أهل البديع: و إذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقراته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه، و من ذلك ما وقع في القرآن موزونا، فمنه من البحر الطويل فَمَنْ شٰاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَ مَنْ شٰاءَ فَلْيَكْفُرْ و من المديد وَ اِصْنَعِ اَلْفُلْكَ بِأَعْيُنِنٰا و من البسيط فَأَصْبَحُوا لاٰ يُرىٰ إِلاّٰ مَسٰاكِنُهُمْ و من الوافر وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ و من الكامل وَ اَللّٰهُ يَهْدِي مَنْ يَشٰاءُ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ و من الهزج فَأَلْقُوهُ عَلىٰ وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً و من الرجز وَ دٰانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلاٰلُهٰا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفُهٰا تَذْلِيلاً و من الرمل وَ جِفٰانٍ كَالْجَوٰابِ وَ قُدُورٍ رٰاسِيٰاتٍ و من السريع أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلىٰ قَرْيَةٍ و من المنسرح إِنّٰا خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ نُطْفَةٍ و من الخفيف لاٰ يَكٰادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً و من المضارع يَوْمَ اَلتَّنٰادِ يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ و من المقتضب فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ و من المجتث نَبِّئْ عِبٰادِي أَنِّي أَنَا اَلْغَفُورُ اَلرَّحِيمُ و من المتقارب وَ أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص281) 
سجمت العين الدمع و السحابة الماء تسجمه و تسجمه سجما و سجوما و سجمانا:و هو قطران الدمع و سيلانه قليلا كان أو كثيرا.و انسجم الماء و الدمع فهو منسجم إذا انسجم أي انصب، و الانسجام هو الانصباب . قال ابن منقذ:«الانسجام أن يأتي كلام المتكلم شعرا من غير أن يقصد اليه و هو يدل على فور الطبع و الغريزة» . و قال المصري:«هو أن يأتي الكلام متحدرا كتحدر الماء المنسجم سهولة سبك و عذوبة ألفاظ حتى يكون للجملة من المنثور و البيت من الموزون وقع في النفوس و تأثير في القلوب ما ليس لغيره مع خلوه من البديع و بعده عن التصنيع.و أكثر ما يقع الانسجام غير مقصود كمثل الكلام المتزن الذي تأتي به الفصاحة في ضمن النثر عفوا كمثل أشطار و أنصاف و أبيات وقعت في أثناء الكتاب العزيز» و الانسجام على ضربين:ضرب يأتي مع البديع الذي لم يقصد كقوله تعالى: إِنَّمٰا أَشْكُوا بَثِّي وَ حُزْنِي إِلَى اَللّٰهِ وَ أَعْلَمُ مِنَ اَللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ . فقد وقع فيه تعطف في قوله: إِلَى اَللّٰهِ و وَ أَعْلَمُ مِنَ اَللّٰهِ الى جانب ما فيه من سلامة و انسجام. و ضرب لا بديع فيه كقوله تعالى: خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِينَ .و أكثر آي القرآن الكريم من شواهد هذا الباب .و يختلف كلام المصري عن كلام سابقه،فالأول يريد به مجيء الجملة الموزونة أو الشطر أو البيت في الكلام،و هو ما ذكره المصري في آخر تعريفه،أما أول كلامه فيريد به الانسجام بمعناه العام و هو أن يتحدر الكلام تحدر الماء المنسجم سهولة سبك و عذوبة لفظ.و الى ذلك ذهب ابن قيم الجوزية و الحموي و السيوطي و المدني . و من الانسجام الذي وقع في الاشعار المقصودة قول أبي تمام: إن شئت ألا ترى صبرا لمصطبر فانظر على أيّ حال أصبح الطّلل و قوله: نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحبّ إلاّ للحبيب الأوّل و قول البحتري: فيا لائمي في عبرة قد سفحتها لبين و أخرى قبلها لتجنّب تحاول مني شيمة غير شيمتي و تطلب مني مذهبا غير مذهبي و قد يحصل الانسجام مع البديع الذي أتت به القريحة عفوا من غير استدعاء و لا كلفة كبيت أبي تمام الأول: «إن شئت...»قال المصري:«فأنت ترى انسجام هذا الكلام مع كون البيت قد وقع فيه المبالغة و التعليق و الإشارة فانّه علق عدم صبر المصطبرين برؤية الطلل على تلك الحالة،و أشار بقوله:«على أي حال أصبح الطلل»الى أحوال كثيرة لو عبّر عنها بلفظها لاحتاجت الى ألفاظ كثيرة.و علق أحد الأمرين بالآخر إذ جاء بلفظ الشرط و المشروط» . و من الانسجام قول ابن القيسراني: بالسّفح من نعمان لي قمر منازله القلوب حملت تحيته الشّما ل فردّها عني الجنوب فرد الصفات غريبها و الحسن في الدنيا غريب لم أنس ليلة قال لي لما رأى جسدي يذوب باللّه قل لي من أعلّ ك يا فتى قلت:الطبيب و قول ابن بسام المعروف بالبسامي: للّه أيام الشباب و لهوه لو أنّ أيام الشباب تباع فدع الصّبا يا قلب و اسل عن الهوى ما فيك بعد مشيبك استمتاع و قول الآخر: بيض حرائر ما هممن بريبة كظباء مكّة صيدهنّ حرام يحسبن من لين الكلام فواسفا و يصدّهنّ عن الخنا الاسلام توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص193)
دويدن آب از چشم(مصادر/326) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص40)
