تایپوگرافی قاموس

اللَّمْس

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای اللَّمْس

اَللَّمْسُ

حس لامسه كه با آن گرمى و سردى و رطوبت و خشكى و مانند آن درك مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص761) sourceLink

الجَسُّ ¦¦
كناية عن الجماع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص517) sourceLink

احدى الحواسّ الخمس الظاهرة و هي قوَّة منبثَّة في العصب تُدرَك بها الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة و نحو ذلك عند التماسّ و الاتصال بهِ*يقال «كَوَاهُ لَمَاس »اي اصاب موضع دائِه
(
المنجد فی اللغة
, ص733) sourceLink

طلب الشيء باليد من هيهنا و هنا و من ثم
(
العین
, ج7 , ص268) sourceLink

كِنَايَةٌ‌ عن الجِمَاعِ‌.و هو اللَّمْسُ‌ باليَدِ لطَلَبِ‌ الشَّيْ‌ءِ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص334) sourceLink

في عرف الحكماءِ و المتكلمين: احدى الحواسّ الخمس الظاهرة و هي قوة منبثَّة في العصب المخالط لاكثر البدن سيَّما الجلد تُدرَك بها الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة و نحو ذلك عند التماسّ و الاتّصال بهِ و يقال لها القوَّة اللامِسَة ايضاً.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص88) sourceLink

إِحدى الحواسّ الخمس الظاهرة؛ و هى قوة مُنْبَثَّةٌ فى العَصَب تُدْرَك بها الحرارة و البرودة، و الرُّطوبة و اليبوسة، و نحوُ ذلك، عند التماسّ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص838) sourceLink

الجَسُّ، و قيل: اللَّمْسُ المَسُّ باليد، لمَسَه يَلْمِسُهُ و يَلْمُسُه لَمْساً و لامَسَه. ¦¦
كناية عن الجماع، لَمَسَها يَلْمِسُها و لامَسَها، و كذلك المُلامَسَة. ¦¦
أَبو عمرو: اللَّمْس الجماع. ¦¦
قال ابن الأَعرابي: لَمَسْتُه لَمْساً و لامَسْتُه مُلامَسَة ، و يفرق بينهما فيقال: اللَّمْسُ‌ قد يكون مَسَّ‌ الشيء بالشيء و يكون مَعْرِفَة الشيء و إِن لم يكن ثَمَّ مَسٌّ لجَوْهَرٍ على جوهر، و المُلامَسَة أَكثر ما جاءت من اثنين. ¦¦
الليث: اللَّمْس باليد أَن تطلب شيئاً هاهنا و هاهنا; و منه قول لبيد: يَلْمِسُ الأَحْلاسَ في مَنزِلهِ‌ بِيَدَيْهِ‌، كاليَهُوديِّ المُصَلْ‌
(
لسان العرب
, ج6 , ص209) sourceLink

قيل: اللَّمْسُ و المَسُّ مُتَقَارِبانِ ، و لامَسَهُ : مِثْلُ لَمَسَه . ¦¦
قيل: اللَّمْسُ‌ : الجَسُّ‌، و قِيلَ‌: المَسُّ مُطْلَقاً، و يَدُلُّ له قولُ الراغِبِ‌: المَسُّ‌: إِدراكٌ بظاهِرِ البَشَرَةِ كاللَّمْسِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص464) sourceLink

المُلامَسَةُ‌ : المُمَاسَّةُ‌ باليَدِ، كاللَّمْسِ‌ ، و قال ابنُ‌ الأَعْرَابِيّ‌: و يُفَرَّقُ بينَهُما، فيُقَال: اللَّمْسُ‌ قد يكونُ مَسَّ‌ الشَّيْ‌ءِ بالشَّيْ‌ءِ‌، و يكون مَعْرِفَةَ الشَّيْ‌ءِ‌، و إِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ مَسٌّ‌ لجَوْهَرٍ عَلى جَوْهَرٍ، و المُلامَسَةُ‌ أَكْثَرُ ما جاءَت من اثْنَيْن. ¦¦
من المَجَازِ: اللَّمْسُ‌ و المُلاَمَسَةُ‌ : المُجامَعَةُ‌ ، لَمَسَهَا يَلْمِسُهَا ، و لاَمَسَهَا، و في التَّنْزيلِ العَزيزِ: أَوْ لاٰمَسْتُمُ‌ اَلنِّسٰاءَ‌ و قُرِئَ أَو لَمَسْتُمُ‌ النِّسَاءَ‌ و هي قراءَةٌ عن حَمْزَةَ‌ و الكِسَائيِّ و خَلَفٍ
(
تاج العروس
, ج8 , ص466) sourceLink

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ أَصْلُ اللَّمْسِ‌ بِالْيَدِ لِيُعْرَفَ مَسُّ الشَّيءِ ثُمَّ كَثُر ذلِكَ حَتَّى صَارَ اللَّمْسُ لِكُلِّ طَالِبٍ قَالَ و لَمَسْتُ‌ مَسِسْتُ و كُلُّ مَاسٍّ‌ لاَمِسٌ‌ وَ قَالَ‌ الْفَارَابِىُّ أَيْضاً اللَّمْسُ‌ المَسُّ وَ فِي التَّهْذِيبِ‌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِىِّ اللَّمْسُ‌ يَكُونُ مَسَّ‌ الشَّيءِ وَ قَالَ فِي بَابِ الْمِيمِ المَسُّ‌ مَسُّكَ‌ الشَّيءَ بِيَدِكَ وَ قَالَ الْجَوْهَرِىُّ اللَّمْسُ‌ الْمَسُّ بِالْيَدِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص558) sourceLink

تطلب الشيء من هناك و هاهنا
(
فقه اللغة
, ص210) sourceLink

المَسُّ باليد. و قد لَمَسَهُ يَلْمُسُهُ و يَلْمِسُهُ . و يكنى به عن الجماع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص975) sourceLink

قال الليث: اللَّمس باليد: تَطلُّب الشيء ههنا و ههنا، و منه قولُ لَبيد: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
عَمْرو عن أبيه: اللَّمْسُ : الجِماع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن الأعرابيّ : لمَسْتُه لَمْساً ، و لامَسْتُه مُلامَسة ، و فَرَّقَ بينهما فقال: اللَّمْس قد يكون مَسُّ الشيء بالشيء، و يكون مَعرِفة الشيء و إن لم يكن ثَمَّ مَسّ لجَوْهر على جَوْهر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص316) sourceLink

و اللَّمْس أصله باليد ليُعرف مَسُّ الشيء،ثم كثر ذلك في كلامهم حتى صار كل طالب ملتمساً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص859) sourceLink

لَمَس : اللمس : المسّ ،و كلُّ مسٍّ : لمس . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن دريد: اللمس :أصله باليد ليعرف مس الشيء،ثم كثر ذلك حتى صار كل طالب ملتمساً . و يقال:هو لا يَرُدُّ يَدَ لامسٍ :أي ليس له منعة...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6112) sourceLink

لَمَس : اللمس : المسّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6113) sourceLink

الجَسُّ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كنايةٌ عن الجِماع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص520) sourceLink

قال أبو بكر بن دريد: اللّمس أصلُه باليد ليُعرَف مَسُّ الشّيء، ثم كثُرَ ذلك حتَّى صار كلُّ طالب مُلتمِساً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و ذهَبَ قوم إلى أنّه المَسيس، و أنَّ اللَّمْس و الملامَسة يكون بغير جماع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص210) sourceLink

اللَّمْسُ باليَدِ

أَن يَطْلُبَ شيئاً هاهُنَا و هاهُنَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص464) sourceLink

حاسّة اللَّمْس

إِحْدى الحَواسّ‌ الخَمْس الظَّاهِرة و هي قُوَّة مُنْبثَّة في العَصَب تُدْرَك بها عِنْد التَّماسّ‌ و الاتِّصال هَيْئَة الأَجْسام و طَبيعتها مِن حَرارة و بُرودة و رُطوبة و يُبُوسة ¦¦
اتِّصال خارجيّ‌ بين جِسمَين:«لَمْس الأيدي»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1299) sourceLink

لمس

سودن و جماع كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1154) sourceLink

لَمْس

إِحْدى الحَواسّ‌ الخَمْس الظَّاهِرة و هي قُوَّة مُنْبثَّة في العَصَب تُدْرَك بها عِنْد التَّماسّ‌ و الاتِّصال هَيْئَة الأَجْسام و طَبيعتها مِن حَرارة و بُرودة و رُطوبة و يُبُوسة ¦¦
اتِّصال خارجيّ‌ بين جِسمَين:«لَمْس الأيدي»*
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1299) sourceLink

لمس،تماس،دست‌مالى؛اتصال.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص626) sourceLink

شاهد معنایی اللَّمْس

اللَّمْسُ و اللِّماسُ و المُلامَسَة كِناية عن الجماع

كنايةٌ‌ عن الجِماع ، و ممّا يُستدلّ به على صحّة قولِه قولُ العَرَب في المرأة: تُزَنُّ‌ بالفُجور، هي لا تَرُدُّ يدَ لاَمِسٍ‌ ؛ و جاء رجلٌ إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إنّ امرأتي لا تَرُدّ يَدَ لامِس فأَمَره بتطليقها. أراد أنها لا تَرُدّ عن نفسها كلَّ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها. عَمْرو عن أبيه: اللَّمْسُ‌ : الجِماع
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص316) sourceLink

اللَّمْس : كناية عن الجماع، لَمَسَها يَلْمِسُها و لامَسَها ، و كذلك المُلامَسَة .
(
لسان العرب
, ج6 , ص209) sourceLink

إِن القُبْلَةَ من اللَّمْسِ و فِيها الوُضُوءُ

من المَجَازِ: اللَّمْسُ‌ و المُلاَمَسَةُ‌ : المُجامَعَةُ‌ ، لَمَسَهَا يَلْمِسُهَا، و لاَمَسَهَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص466) sourceLink

اللَّمْسُ و اللِّمَاسُ و المُلاَمَسَةُ

كِنَايَةٌ عن الجِمَاع
(
تاج العروس
, ج8 , ص466) sourceLink

القُبْلَة من اللَّمْس و فيها الوُضوء

كان ابن عبّاس يقول : اللَّمس و اللِّماس و المُلامَسة كنايةٌ‌ عن الجِماع ، و ممّا يُستدلّ به على صحّة قولِه قولُ العَرَب في المرأة: تُزَنُّ‌ بالفُجور، هي لا تَرُدُّ يدَ لاَمِسٍ‌ ؛ و جاء رجلٌ إلى النبي صلّى اللّه عليه و سلّم فقال: إنّ امرأتي لا تَرُدّ يَدَ لامِس فأَمَره بتطليقها. أراد أنها لا تَرُدّ عن نفسها كلَّ من أَراد مُراوَدَتها عن نفسها. عَمْرو عن أبيه: اللَّمْسُ‌ : الجِماع.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص316) sourceLink

اللَّمْس : كناية عن الجماع، لَمَسَها يَلْمِسُها و لامَسَها ، و كذلك المُلامَسَة .
(
لسان العرب
, ج6 , ص209) sourceLink

مداخل مترادف اللَّمْس

الجُنَّة,الخَبَل,الكَوْثَة,العَتْه,الهَوَس,وَسْوَسَ,السَّفَه,الوَسْوَسَة,الحُمْق,الخَبَال,المَسّ,السُّعَار,الجُنُون(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص32)sourceLink
الجُنَّة,الخَبَل,الوَسْواس,الهَوَس,السَّفَه,العَتَه,الوَسْوَسَة,الحُمْق,الخَبَال,المَسّ,اللَّوْثَة,السُّعَار,الجُنُون(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص40)sourceLink
تقول: لَمَسْتُ الشَّيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
المُلَامَسَة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: مِسْتُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: لامَستُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: جَسَسْتُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: اجتسستُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: باشَرتُه بيدي(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: شيء ليِّن الْمَسّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: شيء لَيِّن الْمَمَسّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: شيء لَيِّن الْمَمَسَّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: شيء لَيِّن الْمَجَسّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: قد وَجَدت مَمَسَّ الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد وَجَدت مَجَسّةَ الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد وَجَدتُ حَيْدَ الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو مَلْمَسُ الشيء الناتى ء تحت يدِك(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: جَسّ الطبيب العليل، إذا وَضَعَ يَدَه عليه ليختبر نَبْضَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: جَسّ العِرق، إذا وَضَعَ يَدَه عليه ليختبر نَبْضَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: جَسّ الرجل الكَبْش، إذا وَضَعَ يَدَه على ظَهرِه و أَلْيتِه ليَعرِف سِمَنَه من هُزَالِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: ضَبَثَ الرجل الكَبْش، إذا وَضَعَ يَدَه على ظَهرِه و أَلْيتِه ليَعرِف سِمَنَه من هُزَالِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: تَلمّس الرجل الشيء إذا تَطَلّبه باللمس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: عَيَّث في طَلَب الشيء إذا طَلَبه باليد من غير أَن يُبصِرَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: عَيَّث الأَعمَى و عَيَّث الذي في الظُلمة إذا جَسّ ما حَولَه يطلُب شيئاً(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: عَيَّث الرجل في الكِنانة إذا أدار يَدَه فيها يَطلُب السَّهم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: شيء ناعِم(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: شيء أَخلَق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو صَقِيل الْمَن(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو سَهْل الْمَلْمَس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: فيه مَلاسة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: فیه مُلوسة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: فیه نُعومة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: فیه صَقَل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد صَقَلتُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد امْلاسّ هو(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد امَّلَس هو(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو أَنعَم من الدِّيباج(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو أنعَم من خَدّ العَذراء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو أَصقَل من صَفْحة المِرآة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: جَبِين صَلْت و هو الْمُستوِي الأَملَس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: مَسِستُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: مَسْتُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: قد وَجَدت مَسّ الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: غَبَطَ الرجل الكَبْش، إذا وَضَعَ يَدَه على ظَهرِه و أَلْيتِه ليَعرِف سِمَنَه من هُزَالِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد نَعّمتُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: أَفضَيت إليه بيدي(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: قد وَجَدت مَلْمَس الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: غَمَزَ الرجل الكَبْش، إذا وَضَعَ يَدَه على ظَهرِه و أَلْيتِه ليَعرِف سِمَنَه من هُزَالِه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد مَلّستُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: رجلٌ صَلْت الوَجه و الْخَدّ، أي: مصقولهما(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: شيء صَقِيل(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: شيء لَيِّن الْمَلْمَس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: قد وجدتُ حَجْمَ الشيء(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
یقال: «أفواهُها مَجاسُّها» و الضمير للإِبِل، أي: إذا رأَيتَها تُجيد الأكل عَلِمتَ أنها سمينة فأغناك ذلك عن جَسِّها(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو مُستوِي الصَفح(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: قد خَلّقتُه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
الجَسّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
المَسّ,التَّلَمُّس,العَيْث(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص101)sourceLink
المَسّ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
اِحْتَسَى(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
تقول: شيء لَيِّن الْمَجَسَّة، و هو المكان الذي تَقَع عليه يدُك إذا لَمَستَه(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink
یقال: ذلك الْمَوضِع منه مَجَسّة(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: شيء أَملَس(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: فیه خَلَق(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: هو أَصقَل من الوَدَع(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)sourceLink
تقول: ماسَسْتُ الشَّيءَ(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص522)sourceLink

اللَّمْس در اصطلاح

اَللَّمْسُ

هى قوّة منبثة فى جميع البدن تدرك بها الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة و نحو ذلك عند التماس و الاتصال به.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص84) sourceLink

[في الانكليزية] Touch، contact [في الفرنسية] Toucher، contact بالفتح و سكون الميم في اللغة المسّ باليد. و في عرف الحكماء و المتكلّمين نوع من الحواس الظاهرة و هو قوة منبثة في العصب المخالط لأكثر البدن سيما الجلد إذ العصب يخالط كلّه ليدرك أنّ به الهواء المجاور للبدن محرق أو مجمّد فيحترز عنه لئلاّ يفسد المزاج الذي به الحياة، و من الأعضاء ما فيه قوة لامسة كالكلّية و الكبد و الطحال و الرّئة و الأعظام. و قيل إنّ للعظم حسّا إلاّ أنّ في حسّه كلالا و لذا كان إحساسه بالألم إذا أحسّ شديدا. و اعلم أنّه قال كثير من المحقّقين من الحكماء و منهم الشيخ أنّ القوة اللامسة أربع قوى متغايرة بالذات حاكمة بين الحرارة و البرودة و الرطب و اليابس و بين الصلب و اللّين و بين الأملس و الخشن. و منهم من أثبت خامسة تحكم بين الثقيل و الخفيف. و الحقّ أنّها قوة واحدة، و مدركات هذه القوة تسمّى ملموسات و أوائل المحسوسات، و وجه التسمية بها سبق، و هي الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة المسمّاة بأوائل الملموسات و اللّطافة و الكثافة و اللّزوجة و الهشاشة و الجفاف و البلّة و الثقل و الخفّة و الملاسة و الخشونة و اللّين و الصلابة، هكذا في شرح المواقف و شرح حكمة العين و غيرهما.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1413) sourceLink

هو المس باليد. و الإتماس:طلب المساوي من المساوي و الإلتماس:هو الطلب مرة بعد أخرى و في الخبر:«نهى عن بيع الملامسة» و فسّر بأن تقول:إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا و وجه النهي هو لزوم الغرر.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص501) sourceLink

مماسة محل الحيوان الجسم طلبا لإدراكه أو إدراك ما فيه، أو طلبا للذة المخصوصة.
(
رسائل الشریف المرتضی
, ص281) sourceLink

قوة مثبتة في جميع البدن تدرك بها الحرارة، و البرودة، و الرطوبة، و اليبوسة و نحوها عند الاتصال به. و عبارة الراغب: اللمس: إدراك بظاهر البشرة و يعبر به عن الطلب، و نهى عن بيع الملامسة. و في «المصباح»: لمسه: أفضي إليه هكذا فسروه. و قال ابن دريد: أصل اللمس باليد ليعرف مس الشيء، ثمَّ‌ كثر حتى صار اللمس لكل طالب. قال الجوهري: اللمس المس باليد. و إذا كان اللمس هو المس باليد فكيف يفرق الفقهاء بينهما في المس الخنثى، و يقولون: لأنه لا يخلو من لمس أو مس‌؟ «التوقيف ص 637».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص183) sourceLink

قوة مثبتة في جميع البدن تدرك بها الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة و نحوها ثم الاتصال به و عبارة الراغب اللمس إدراك بظاهر البشرة و يعبر به عن الطلب. و يكنى به و بالملامسة عن الجماع و نهي عن بيع الملامسة و في المصباح لمسه أفضى إليه هكذا فسروه و لمس امرأته كناية عن الجماع و قال ابن دريد اصل اللمس باليد ليعرف مس الشيء ثم كثر حتى صار اللمس لكل طالب قال الجوهري اللمس المس باليد و إذا كان اللمس هو المس باليد فكيف يفرق الفقهاء بينهما في لمس الخنثى و يقولون لأنه لا يخلو من لمس أو مس[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص495) sourceLink

مجامعت كردن(قانون/ج 820/2)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص165) sourceLink

← قوّة اللّمس.
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص335) sourceLink

قوّة في عضو معتدل يحسّ بما يحدث فيه من استحالة، بسبب ملاق مؤثّر. رسائل الفارابي كتاب الفصوص/ 11. - الحواسّ‌، القوّة
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص110) sourceLink

قوّة اللّمس.
(
شرح المصطلحات الکلامیة
, ص304) sourceLink

اللمس في اللّغة

اللّمس: الجسّ‌، و قيل: اللّمس: المسّ‌ باليد... و اللّمس كناية عن الجماع... و كذلك الملامسة... اللّمس: قد يكون مسّ‌ الشيء بالشيء، و يكون معرفة الشيء و إن لم يكن تمّ‌ مسّ‌ لجوهر على جوهر... و الالتماس: الطلب... اللّمس باليد: أن تطلب شيئا ههنا و ههنا... و بيع الملامسة: أن تشتري المتاع بأن تلمسه و لا تنظر إليه. و في الحديث النهي عن الملامسة... الملامسة... هو أن يلمس المتاع من وراء الثوب و لا ينظر إليه ثم يوقع البيع عليه، و هذا كله غرر و قد نهي عنه و لأنه تعليق أو عدول عن الصيغة الشرعية، و قيل معناه: أن يجعل اللمس باليد قاطعا للخيار، و يرجع ذلك إلى تعليق اللزوم و هو غير نافذ. و اللّماسة و اللّماسة: الحاجة المقاربة. (لسان العرب، لمس، 209/6-210). ¦¦
اللمس بالفتح و سكون الميم في اللغة المسّ‌ باليد. و في عرف الحكماء و المتكلّمين نوع من الحواس الظاهرة و هو قوة منبثّة في العصب المخالط‍‌ لأكثر البدن سيّما الجلد... قال كثير من المحقّقين من الحكماء... أن القوة اللامسة أربع قوى متغايرة بالذات حاكمة بين الحرارة و البرودة و الرطب و اليابس، و بين الصلب و الليّن، و بين الأملس و الخشن. و منهم من أثبت خامسة تحكم بين الثقيل و الخفيف. و الحقّ‌ أنها قوة واحدة، و مدركات هذه القوة تسمّى ملموسات و أوائل المحسوسات، و هي الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة المسمّاة بأوائل الملموسات، و اللطافة و الكثافة و اللزوجة و الهشاشة و الجفاف و البلّة و الثقل و الخفّة و الملاسة و الخشونة و اللين و الصلابة. (كشاف الاصطلاحات، اللّمس، 1413/2-1414).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2438) sourceLink

اللمس في العلوم

أما اللحم فإنه الآلة الخاصّة بحسّ‌ اللمس، إذ كان هو العضو المشترك لجميع الحيوان، كما أن اللمس هي الحاسّة المشتركة. (ابن رشد، الكليات في الطب، 74، 14).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2438) sourceLink

لمس

- اللمس قوة في عضو معتدل يحسّ بما يحدث فيه من استحالة بسبب ملاق مؤثّر و كذلك حال الشم و الذوق (ف، ف، 11، 18) - أمّا حسّ اللمس: فظاهر، و هو قوة مبثوثة في جميع البشرة، و اللحم، يدرك بها الحرارة و البرودة، و الرطوبة و اليبوسة، و الصلابة و اللين، و الخشونة و الملاسة، و الخفّة و الثقل. و هذه القوة تصل إلى أجزاء اللحم و الجلد، بواسطة جسم لطيف كالحامل لها، يسمّى روحا، و يجري في شباك العصب. و بواسطة العصب، يصل (غ، م، 350، 3) - اللمس... هذه القوة هي القوة التي من شأنها أن تستكمل بمعاني الأمور الملموسة (ش، ن، 62، 1) - هذه القوة (اللمس) لما كانت إنما تدرك هذه الملموسات على نحو ترتيبها في وجودها فهي تدرك الحرارة و البرودة و الرطوبة و اليبوسة أولا و بالذات، و تدرك الكيفيات الأخر المتولّدة عن هذه بتوسّط هذه، و لهذه العلة بعينها لزم أن تكون هذه القوة تدرك أكثر من تضاد واحد بخلاف ما عليه الأمر في البصر و السمع. و ذلك أنه لما كانت إنما تدرك هذه الملموسة على نحو كنهها في وجودها، و كانت كل واحدة من هذه الكيفيات تقترن به كيفية أخرى كالحرارة التي تقترن بها اليبوسة و الرطوبة، كان إدراكها لهذه القوى معا (ش، ن، 62، 5) - هذه القوة (اللمس) إنما تدرك محسوساتها الخاصّة بها بتوسّط إدراكها تفرّق الاتصال، فإن التفرّق ضد الاتحاد، و هذه هي من المحسوسات المشتركة (ش، ن، 68، 23)
(
موسوعة مصطلحات الفلسفة
, ص717) sourceLink

قال تعالى: «أَوْ لاٰمَسْتُمُ اَلنِّسٰاءَ» [43/4] لمستم النساء و لامستم النساء:كناية عن الجماع و عن الصادق (ع) و قد سئل عن الآية‌؟ فقال (ع):«ما يعني إلا المواقعة في الفرج» البرهان.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص501) sourceLink

اللَّمْس - لغةً - : الجسُّ وقيل: اللَّمسُ‌: المسُّ باليد يقال: لمسه يَلمِسُهُ ويَلمُسُهُ لمساً ولامسه. واللَّمس أيضاً: كناية عن الجماع يقال: لَمَسها يَلْمسها ولامَسها وكذلك المُلامسة . وقيل: اللمس: إدراك بظاهر البشرة ويعبّر به عن الطلب. والالتِماسُ‌: الطلبُ‌. والتَلَمُّسُ‌: التطلُّب مرّةً بعد اُخرى . واستعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي.
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج18 , ص317) sourceLink

بالفتح بسودن و جماع كردن،من باب نصر أو ضرب.ملامسة مجامعت كردن.التماس:جستنِ چيزى.
(
بحر الجواهر
, ص332) sourceLink

حس اللمس.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص969) sourceLink

مداخل هم ریشه اللَّمْس

اللام و الميم و السين أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على تطلُّبِ‌ شيء و مَسيسِه أيضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص210)sourceLink

اسماء

المُتَلَمَّسَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعّل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلامِسمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالاِلْتِماسمصدر ثلاثی مزید باب افتعالاللَّمُوْسةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّمْسَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُلْتَمَسمصدر میمی ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَلْمَسِيّالمَلْمَساسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللُمَيْسُاللَّمُوْسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّلَامُسمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلاللَّامِسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمتلمِّسَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُتَلَمِّسمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالمُلَامَسَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاللِّماسمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهاللَّمِيسمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللَمَّاسٌلَمِيسُاللُّمْسصفت مشبهه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِللَمَاسِالمَلْمُوسيَّةالمُلْتمِسمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالتَّلَمُّسمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاللَّمَاسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللَّمْسِيّاللَّمَاسالمَلمُوسمشتق ثلاثی مجرد اللَّمْسمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاللُّمَاسَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

أَلْمَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعاللَمَسَ يلمِس یلمُسفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاِلْتَمَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعاللامَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعلهتَلامَسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعلتَلَمَّسَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.