الكَرَى

[ ك ر و ] [ ك ر ي ]

جمع : الأَكْراء

مصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای الكَرَى

الكَرْيُ

بنياد خواب كردن و پينكى زدن و او يائى است از باب علم يعلم

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1103)

بكرايه گرفته و مكارى و آنكه چاروا بكرايه دهد

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1137)

الكَرىٰ

النُّعَاسُ

النعاس

النوم ¦¦

النعاس

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص457)

فحج في الساقين و قيل دقَّتهما ¦¦

ضخم الذراعين ¦¦

ذَكر الكَرَوَان.

النَّوم،و النعاس.

المعجم المفصل في الجموع

, ص373)

النُّعاسُ، ¦¦

طائِرٌ.قال بعضُ اللُّغَوِيينَ هو الذّكَرَ من الكِرْوانِ، و الأُنْثى كَرَوانٌ.و جمعوا الفَعَلَ على الفِعْلانِ على سَبيل الشُّذوذ.و مثلُهُ قولهم في جمع البَرَقِ:بِرْقانٌ.و البَرَقُ:الحَمَلُ،و مثلُهُ في الشُّذوذِ حِمْلانٌ.قال:[الطويل] من آلِ أبي موسى تَرى النّاسَ حولَهُ كَأَنَّهُمُ الكِرْوانُ أَبْصَرْنَ بازِيا و جَمْعُهُمُ الكَرَوانَ على الكِرْوانِ أشَدُّ شُذوذاً،و كَأنّهم جَمَعوهُ على هذا بتَقْدير طَرْح الأَلِف،و النُّونِ.و قالَ هذا اللُّغَوِيُّ:إنّهُمْ إذا أرادوا صيدَه،[قالوا]:[مجزوء الرجز] أَطرق كرا أَطرق كرا إنّ النعامَ في القرى و قال لُغَوِيٌّ آخَرُ:واحِدُ الكِرْوانِ كَرَوانٌ لا غيرُ و اسْتَعْملوهُ لِلذّكَرِ و الأُنثى كما قالوا: عُقابٌ لِلأُنْثى و للذَّكَرِ.و إنَّ كَرا فِي قولهم:أطرِقْ كَرا،تَرْخيمُ كَرَوانٍ،و هو مَثَلٌ ضَرَبوهُ لمَنْ يتحَدَّثُ في مَجْلِسٍ فيهِ مَن هو أعلمُ منهُ،فيُؤْمَرُ بالسُّكوت.و فيهِ على هذا القَوْلِ شُذوذانِ،أحَدُهُما:ترْخِيمُهُ،و ليسَ بِعَلَمٍ،و الثانِي:حَذْفُ حَرْفِ النِّداءِ منهُ،و حَرْفُ النِّداءِ لا يُحْذِفُ مِمّا يجوزُ أن يكونَ وَصْفاً لأيٍّ فَيَكونُ ذلِكَ غايَة في الإجْحافِ بهِ،لا تَقولُ رَجُل أقْبَلَ،لأنّ الأصْلَ يا أيُّها الرَّجُلُ،فلمّا حَذفوا الاسمَ الذي توَصّلوا بِهِ إلى نِدائِهِ و حَذفوا حَرْفَ التَّنْبيه،و حَرْفَ التَّعْريفِ،ألزموهُ حَرْفَ النِّداءِ،على أنّهم قد قالوا: «أصْبحْ لَيْلُ وَ افْتَدِ مَخنوقُ».و من قالَ بهذا القَوْلِ،أعْني تَرْخيمَ كَرَوانٍ في قولَهم:أطْرِقْ كَرَا،فإنَّ تَرْخيمَهُ عَلى لُغةِ من قالَ:يا جارُ،فَضَمَّ الرّاءَ فأوجَبَ القِياسُ أنْ يَقولوا: يا كَرْوُ بضمِّ الواوِ ثُم يَقلِبوها،ألِفاً لتَحَرُّكِها و انْفِتاحِ ما قَبْلَها لأنّهُ تَنَزَّل منْزِلةَ اسْمٍ قائِمٍ بنفسِهِ،لمْ يُحْذَفَ منهُ شيءٌ،نحو زيْدٍ في:يا زَيْدُ،و لم يقْلِبْها من قالَ:يا جارِ.و كَسَرَ الرّاءَ لأنَّ فَتْحَتَها حَصَّنَتْها من القَلْب،كما حَصَّنَتْها الألِفُ من حَيْثُ لَوْ قَلَبوها ألِفاً في: كَرَوانٍ وَجَبَ حَذْفُ إحْدى الأَلِفَيْنِ فَصارَ إلى:كَرانٍ فالتَبَسَ بما نونُهُ لامُ نحوَ ضمانٍ وَفَدَانٍ وَ زَمانٍ،و بهذا صَحَّتْ مع الفَتْحَةِ لِدِلالَةِ الفَتْحَةِ على الألِفِ.فالأَلِفُ مُرادَةٌ في النِّيَةِ كَالمَنْطوقِ بِها.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص260)

النُّعاس. ¦¦

النوم. (ج) أَكْراء.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص785)

أَوَّلُ النَّوْمِ النُّعَاسُ‌ وَ هُوَ أَنْ يَحْتَاجَ الْإِنْسَانُ إِلَى النَّوْمِ ثُمَّ الوَسَنُ‌ وَ هُوَ ثِقَلُ النُّعَاسِ ثُمَّ التَّرْنِيقُ‌ وَ هُوَ مُخَالَطَةُ‌ النُّعَاسِ لِلْعَيْنِ ثُمَّ الْكَرَى و الغَمْضُ‌ وَ هُوَ أَنْ يَكُونَ الْإِنْسَانُ بَيْنَ النَّائِمِ وَ الْيَقْظَانِ‌ ثُمَّ العَفْقُ‌ وَ هُوَ النَّوْمُ وَ أَنْتَ تَسْمَعُ كَلاَمَ‌ الْقَوْمِ ثُمَّ الْهُجُودُ و الهُجُوعُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص613)

قال القالِي: الكَرَى ، مَقْصورٌ، النَّوْمُ‌؛ يُكْتَب بالياءِ‌؛ و أَنْشَدَ الأصْمعي: و أَطْرَقَ إطْراقَ الكَرَى مَن أُحارِبُهْ و قالَ‌: له مَذْهبانِ يَجوزُ أَن يكونَ المَصْدَر، و يَجوزُ أن يكونَ الاسْمَ‌، أَي كما يَطْرِقُ النَّوْمُ بصاحِبِهِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص120)

النُعاس، كَرى يكرَى كَرًى فهو كَرٍ و كَرِيٌّ‌ و كَريانُ‌.و هى كَرِيّة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص297)

دقة الساقين،ساق و امرأة كَرواء ،و قد كَرِيَت تكرَى كَرًى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص513)

(ترتيب النوم) النُّعَاس. ثم الوَسَنُ. ثم التَّرْنِيقُ‌. ثم الكَرَى و الغُمْضُ‌: و هو أن يكون الإِنسان بين النائم و اليقظان. ثم التَّغْفِيقُ‌. ثم الإِغْفَاءُ. ثم التهويم و الغِرَارُ و التَّهْجَاعُ‌. ثم الرُّقاد.ثم الهُجُود و الهُجُوعُ‌ و الهُبُوع‌. ثم التَّسْبِيخُ‌

النُعاس.

كَرِيَ يَكْرَى كَرًى إذا نامَ ، و الكَرَى : النَّوْمُ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص187)

النوم; كَرِيَ يَكْرَى كَرًى شديداً;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص801)

و الكَرَى من النُّعاس مقصور;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1068)

كري الكَرْيان : يقال:أصْبَح كَرْيان:من الكرى ،و هو النوم.

ضربٌ من النبت.

النُّعاس، و الجمع أكْرَى ، يقال: كَرِىَ يَكْرَى كَرىّ : اذا نعس.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص261)

فالِّلين و السهولة الكَرَى ، و هو النُّعاس.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص173)

و من المجاز:فلان طويل الكَرَى أي غافل،و تقول للغافل: يا كَرَى إنّك لطويل الكَرَى .

(

أساس البلاغة

, ص542)

النوم. ¦¦

النعاس، يكتب بالياء، و الجمع أَكْراء;

(

لسان العرب

, ج15 , ص221)

النُّعاس. و الجمع: أكراء ،قال: *هاتكتُه حتى انجلَتْ أكراؤه

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص106)

طَويلُ الكَرَى

يقالُ للغافلِ‌: هو طَويلُ الكَرَى

(

تاج العروس

, ج20 , ص123)

كَرَىً

هُجُوع،سُبَات ¦¦

نوم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1229)

خواب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص586)

اَطْرِق كَرَى انَّ النعامَ في القرى

مَثَل يُضرَب لمن ليس عندهُ غنى و يتكلَّم كانَّهم يقولون لهُ اسكت و اتَّقِ انتشار ما تلفظ بهِ كراهةً من ان يتعقَّبهُ من هو اشدُّ منك و تقول للغافل «يا كَرَا انَّك لطويلُ الكَرَى».

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص546)

شاهد معنایی الكَرَى

طُوبَى لِنَفْسٍ أَدَّتْ إِلَى رَبِّهَا فَرْضَهَا وَ عَرَكَتْ بِجَنْبِهَا بُؤْسَهَا وَ هَجَرَتْ فِي اَللَّيْلِ غُمْضَهَا حَتَّى إِذَا غَلَبَ اَلْكَرَى عَلَيْهَا اِفْتَرَشَتْ أَرْضَهَا وَ تَوَسَّدَتْ كَفَّهَا فِي مَعْشَرٍ أَسْهَرَ عُيُونَهُمْ خَوْفُ مَعَادِهِمْ وَ تَجَافَتْ عَنْ مَضَاجِعِهِمْ جُنُوبُهُمْ

بالفتح و القصر النوم ¦¦

بالفتح النعاس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

خواب.

چرت.

وَ كَيْفَ لاَ يُوقِظُكَ خَوْفُ بَيَاتِ نِقْمَةٍ وَ قَدْ تَوَرَّطْتَ بِمَعَاصِيهِ مَدَارِجَ سَطَوَاتِهِ فَتَدَاوَ مِنْ دَاءِ اَلْفَتْرَةِ فِي قَلْبِكَ بِعَزِيمَةٍ وَ مِنْ كَرَى اَلْغَفْلَةِ فِي نَاظِرِكَ بِيَقَظَةٍ

بالفتح و القصر النوم ¦¦

بالفتح النعاس

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الكرى النعاس

چرت ¦¦

خواب

(