أَكْرَی

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1229)

قال الأنباري:«أَكْرَى حرف من الأضداد؛يقال:أَكرى إذا أطال،و أَكرى إذا قصَّر،و يقال:أَكريتُ العَشاءَ،إذا أَخَّرتَه،قال الشاعر يصف قِدْرا:[من الطويل] تُقَسِّمُ ما فيها فإنْ هي قُسِّمَتْ فذاك و إن أكْرتْ فعن أهْلِها تُكْرِي أراد:فإن نَقَصَتْ فعن أهلها تَنْقُصُ،أي ضرر النُّقصان على أهلها يرجع.و شبيه بهذا القول الآخر:[من الطويل] أُقسِّمُ جِسْمي في جُسُومٍ كثيرةٍ و أَحْسو قَرَاحَ الماءِ و الماءُ باردُ أي:أُقَسِّمُ فيأْكلُ منه جماعة من الناس.و يروى بيت الحُطيئة:[من الوافر] و أَكْريْتُ العَشاء إلى سُهَيْلٍ أو الشِّعْرَى فطالَ بيَ الأَناءُ فمعنى«أَكريتُ»اخّرت،و قال فقيه العرب:مَن سَرَّه البقاء و لا بقاء،فليباكرْ الغداءَ،ولْيُكْرِ العَشاءَ،و ليخفِّفِ الرِّداءَ.أراد ب‍«يُكْرِي»يؤخّر،و الرداء الدَّيْن.و كانت العرب تقول:تَرك العَشاء يَذْهَب بعَضَلَة العَضُد،و كاذّة الفخِذ؛فالكاذّة عندهم:لحم باطن الفَخِذ. و يُحكى عن أبي عبيدة أنّه كان يَرْوي بيت الحطيئة: وَ أَكْرَيْتُ العَشَاء إلى سُهيْلٍ أو الشَّعْرَى فطال بيَ الكرَاءُ

المعجم المفصل في الأضداد

نَقَصَ‌.

به كرا داد،وَ اَطالَ‌،وَ نقَصَ‌،وَ زادَ

دستور اللغة

, ص671)

سَهِرَ في طاعَةِ اللَّهِ ، عَزَّ وَ جَلَّ ; عن ابنِ الأعْرابي.

طالَ ; و أَيْضاً: لازِمٌ متعدٍّ.

مَنْهَلٌ على طرِيقِ حاجِّ مِصْر، ماؤُهُ أُجاجٌ بَيْنه و بَيْنَ الوَجْه ثَلاثُ مَراحِلَ‌، الأُولى وادِي عَرْجاء، و الثانِيَة وادِي الأراكِ‌

المعجم المفصل في المتضادات

, ج20 , ص123)

إذا حفر الرجل البئر فبلغ الكُرْية، قيل: أكْرَى

أَطالَ، أو قَصّرَ.

, ص23)

و أَكْرَى ، أى زاد. ¦¦

و أَكْرَى ، أى نقص. و هو من الأضداد.

, ج6 , ص2472)

(الحراني عن ابن السكيت): أَكْرَى الكَرِيُّ ظَهْرَه يُكْرِيهِ إكْرَاءً . و يقال: أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَهُ ، حكاها أبو زيد. ¦¦

قال ابن السكيت: أَكْرَى يُكْرِي إِكْراءً إذا نَقَصَ ، و أَكْرَى يُكْرِي إِكْراءً إذا زادَ، و هو من الأضداد، و قد أكْرَى زادُه إذا نَقَصَ .

تهذیب اللغة

, ج10 , ص187)

و أكرى العَشاء:إِذا أخَّره،قال الحطيئة:

, ج9 , ص5816)

قال بعضهم:و يقال: أكرى إِذا نَقَصَ . ¦¦

و يقال: أكرى :إِذا زاد أيضاً،و هو من الأضداد.

, ج9 , ص5817)

الكَرَى : النُّعاس، و الجمع أكْرَى ، يقال: كَرِىَ يَكْرَى كَرىّ : اذا نعس.

کتاب الماء

, ج3 , ص261)

زاد، و نَقَصَ ، ضِدٌّ، و سَهِرَ في طاعَةِ اللّهِ ، - و - العَشاءَ : أخَّرَهُ ، - و - الحديثَ : أطالَه.

القاموس المحیط

, ج4 , ص437)

يقال: أَكْرَى دابته فهو مُكْرٍ و كَرِيٌّ ، و قد يقع على المُكْتَرِي فَعِيل بمعنى مُفْعَل، و المراد الأَول. ¦¦

ابن السكيت: أَكْرَى الكَرِيُّ ظهره يُكْرِيه إِكْرَاء .

, ج15 , ص219)

و قد أَكرى زادُه أَي نقص; و أَنشد ابن الأَعرابي للبيد: كذِي زادٍ مَتى ما يُكْرِ مِنْه، فليس وراءه ثِقَةٌ بزادِ و قال آخر يصف قِدْراً: يُقَسِّمُ ما فيها، فإَنْ هِيَ قَسَّمَتْ فَذاكَ ...

اَكْرَيْتُ

أَكْرَيْتُ الدار فهى مُكْرَاةٌ ، و البيت مُكْرًى .

, ج6 , ص2473)

أَكْرَيْتُهُ الدَّارَ و غَيْرَهَا إِكْرَاءً فَاكْتَرَاهُ

بِمَعْنَى آجَرْتُهُ فَاسْتَأْجَرَ و الْفَاعِلُ مُكتَرٍ و مُكْرٍ بالنقص أَيْضاً و جَمْعُهُمَا كَجَمْعِ الْمَنْقُوصِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص532)

أَكْرَى زيدٌ سيّارتَهُ أو دوابَّهُ أو دارَهُ لسعد

آجرها

معجم الأفعال المتداولة

, ص648)

أَكْرَى الشيءَ و الرحْلَ و العَشاء

أَخَّره

‏لسان اللسان

, ج2 , ص457)

أَكْرَى فلانا دابَّتَهُ أو دارَهُ

آجرهُ ايَّاها. و الاسم الكَروُ و الكُرو و الكَروَة

المنجد فی اللغة

, ص683)

خانه يا ستور خود را به فلانى اجاره داد

رجُلٌ أَكْرَى و امْرأَةٌ كَرْواءٌ

يقالُ : رجُلٌ أَكْرَى و امْرأَةٌ كَرْواءٌ : و هي الدَّقيقَةُ الساقَيْنِ ; كما في الصِّحاح

, ج20 , ص123)

اَكْرَى فلانا دابَّتهُ و دارَهُ

آجرهُ اياها و الاسم (الكَرْو و الكُرْو و الكَرْوَة).

أقرب الموارد

, ج4 , ص546)

أَكْرَيْنَا الحديثَ الليلةَ

أَي أَطَلْناه.

أى أطلْناه. قال ابن أحمر: و تَوَاهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً و الظِلُّ لم يَفْضُلْ و لم يُكْرِ

, ج6 , ص2472)

أَكْرَى الحديثَ اللَّيْلةَ

أَطالَهُ‌

أَكْرَى الدارَ أَو الدابة

آجرها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص785)

اَكْرَى الشيءُ اِكْرَاء

زاد ¦¦

نقص ضدّ

أقرب الموارد

, ج4 , ص546)

أكْرَيْتُ الحَدِيثَ

إذا أطَلْتَه

, ج6 , ص316)

و أمَّا الذي ذكرنا من التّأخير فقولُهم: أكرَيْتُ الحديثَ : أخَّرتُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص174)

أَكْرَيْتُ العَشاء

أى أخَّرته. قال الحطيئة: و أَكْرَيْتُ‌ العَشاءَ إلى سُهَيْلٍ‌ أو الشِعْرَى فطالَ بى الأَناءُ‌ و هو يَطلُع سَحَراً، و ما أُكل بعده فليس

, ج6 , ص2472)

أكْرىٰ فلانٌ زادَه

نَقَصَه

, ج6 , ص315)

أَكْرَيْت الدارَ

أَكْرَيْت الدارَ فهي مُكْرَاة و البيت مُكْرًى ، و اكْتَرَيت و اسْتَكْرَيْت و تَكَارَيْت بمعنى.

, ج15 , ص219)

أَكْرَى الأَمْرَ

أخَّرَهُ

المنجد فی اللغة

, ص683)

آن كار را بتأخير انداخت

اخَّرهُ كقولهِ «و اكْريتُ العشاءَ الى سُهَيْل»

أخَّره;

أَكْرَى الرَّجلُ

قلَّ ماله أَو نَفِد زادُه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص457)

قل مالُه أَو نَفِدَ زادُه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص785)

ذَهَبَ مالُه; عن ابن القطَّاع.

(ثعلب عن ابن الأعرابي): أَكْرَى الرَّجُل: سَهِرَ في طاعةِ اللّٰه.

تهذیب اللغة

, ج10 , ص187)

كرو الإِكراء : أكرى الرجل دابته و أرضه.

, ج9 , ص5816)

ابن الأَعرابي: أَكْرَى الرجُل سَهِر في طاعةِ الله عز و جل.

, ج15 , ص221)

قلَّ ماله أَو نَفِد زادُه.

أَكْرَى الزَّادَ

نَقصَه صاحِبُه; نقلَهُ الزَّمَخْشري.

أَكْرَى فلانٌ

سهر في طاعة اللّٰه

سهر في طاعة اللّه

در طاعت خداوند بيدار ماند

قد أَكْرَيْت

أَي أَخَّرت.

, ج15 , ص221)

أَكْرَى زادُه

أَي نَقَصَ‌؛ و قالَ ابنُ أَحْمَر: و تَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً و الظِّلُّ لم يقلصْ و لم يُكْرِ أي لم يَنْقصْ‌، و ذلكَ عنْدَ انْتِصافِ النّهارِ، و يُرْوَى: لم يَفْضُلْ و لم يُكْرِ

أَكْرَى العَشاءَ

أَخَّرَهُ‌ ؛ و كَذلكَ غَيْر العَشاءِ‌؛ و أَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئة: وَ أَكْرَيْتُ‌ العَشاءَ إلى سُهَيْلٍ‌ أَو الشِّعْرَى فطالَ بي الأَناءُ‌ قيلَ‌: هو يَطْلُع سَحَراً و ما أُكِلَ بَعْده فليسَ بعَشاءٍ‌؛ يقولُ‌: انْتَظَرْت مَعْروفَكَ حتى أَيِسْت؛ كما في الصِّحاح

أَكْرَى الحديثَ

اطالهُ

سخن را بدرازا گفت.

اطالهُ

أكْرَى الشَّيءُ

آن چيز بسيار شد ¦¦

كم شد

زاد ¦¦

نقص

المنجد فی اللغة

, ص683)

زادَ و نَقَصَ‌؛ ضِدٌّ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للبيدٍ: كذِي زادٍ مَتى ما يُكْرِ منه و ليسَ وَراءَه ثِقَةٌ بزادِ

أخّره. ¦¦

و كذلك: كَرَى الرجلُ بقَدَميه،و إنما حملنا هذه الكلمات-أعنى من أكرى الشىءَ : أخّره إلى كرى الرجل بقدميه-على الياء لأنها لام...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص107)

و أَكْرَى الشيءَ و الرحْلَ و العَشاء: أَخَّره، و الاسم الكَراء; قال الحطيئة: و أَكْرَيْت العَشاء إِلى سُهَيْلٍ أَو الشِّعْرَى...

, ج15 , ص221)

و أَكْرَى من الأَضداد، يقال: أَكْرَى الشيءُ يُكْرِي إِذا طالَ و قَصُرَ و زادَ و نَقَص; قال ابن أَحمر: و تَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً، و الظِّلُّ لم يَفْضُلْ و لم يُكْرِي أَي و لم ينقص...

أَكْرَى الكَأسَ

أَبْطَأَ بها.

أكْرىٰ عن كذا

أبْطَأَ

, ج6 , ص316)

يُكر

قال ابنُ أَحمر: فتَواهَقَت أَخفَافُها طَبقًا و الظِّلُّ لم يفضُل و لم يُكر و قال آخر: إِذا ما نَظَرنَا سُؤْرةً مِنْ إِنائِنا تَجبَّر مُكْرٍ في الإِناءِ مُناقِل

الجیم

, ج3 , ص150)

اَكْراهُ

أَطالَهُ ; و أَيْضاً قَصرَهُ ; ضِدٌّ: عن ابنِ القطَّاع.

اَكْرَانِي

الكِرْوَةُ‌ و الكِراء : أَجر المستأْجَر، كَارَاه مُكَارَاةً‌ و كِرَاءً‌ و اكْتَرَاه و أَكْرَانِي دابَّتَه و دارَه، و الاسمُ‌ الكِرْوُ بغير هاء; عن اللحياني، و كذلك الكِرْوَةُ‌ و الكُرْوَةُ‌

, ج15 , ص218)

الكِرْوة ،و الكِرَاء :أجْر المستأجَر. كاره مُكَاراة ،و كِرَاء ،و اكتراه . و أكرانى دابَّتَه أو داره.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص134)

أكْرَتِ الكأسُ

أَبْطَأَتْ ; عن ابنِ القطَّاع.

أَكْرَاه ایاه

اجاره دادن،كرايه دادن(به كسى چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص586)

لم يُكْرِ

أي لم يَنْقُصْ‌

, ج6 , ص316)

أَكرتِ النَّفقةُ

عجزَت

الجیم

, ج3 , ص160)

أَكرَت أَمانَتُه

إِذا نَقَصَت. و قال رِياحٌ الدُّبَيْرِىّ‌: و قدْ أَكرَت أَمانَته و أَزْرَى ببَعْضِ متَاعِنا الرَّجلُ الصَّغِيرُ

الجیم

, ج3 , ص160)

شاهد معنایی أَكْرَی

كنا عند النبي صلى الله عليه و سلم ذات ليلة فأكرينا في الحديث ثم ذكر حديثا طويلا في أشراط الساعة.

قوله: أكرينا قال أبو عمرو: يعني أطلنا و كل شيء أطلته و أخرته فقد أكريته و كان أبو عبيدة ينشد بيت الحطيئة:[الوافر] و أكريت العشاء إلى سهيل... أو الشعري فطال بي الأناء و غيره يرويه:[و]آنيت العشاء إلى سهيل. و قال ابن أحمر يذكر الظل نصف النهار[فقال -]:[الكامل] و الظل لم يقصر و لم يكرى يقول: هو على طول صاحبه[قائم -]معه

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص59)

كنَّا مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم ذاتَ ليلة فأكْرَيْنَا في الحديث

أي أطلنا في الحديث

الفائق

, ج3 , ص152)

في حديث ابن مسعود :«كنا عند النبي عليه السلام ذات ليلةٍ‌ فأكرينا في الحديث»).

أكرينا الحديثَ‌:أي أطلْنا