الغَارِب

ج.غَوارِب :جُدوگاه (شتر،اسب)؛فاصله ميان دو كتف؛...ج.:بلندى موج.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

اَعلى السَّنامِ‌

قال الأَخطل يهجو كعب بن جُعَيْل: فَإِنْ أَهْجُه يَضْجَرْ ، كَمَا ضَجْرَ بازِلٌ‌ مِنَ الأُدْمِ دَبْرَتْ صَفْحَتاهُ و غارِبُه ... الغَارِب: ما بين السنام و العنق; يقول: إِن أَهْجُه يَضْجَر و يلحقه من الأَذى ما يلحق البعير الدَّبِر من الأَذى

, ج4 , ص481)

مَا بَيْنَ‌ الْعُنُقِ و السَّنَامِ وَ هُوَ الَّذِي يُلْقَى عَلَيهِ خِطَامُ‌ الْبَعِيرِ إِذَا أُرْسِلَ لِيَرْعَى حَيْثُ شَاءَ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلْمَرْأَةِ وَ جُعِلَ كِنَايَةً عَنْ طَلاَقِهَا

المصباح المنیر

, ج2 , ص444)

الفاغِرُ : دُوَيْبَةٌ أَبْرَقُ‌ الأَنْفِ‌ يَلْكَعُ الناسَ‌، صفةٌ غالِبَةٌ‌ كالغارِبِ‌ و دُوَيْبّة أُخْرَى لا تَزالُ فاغِرَةً‌ فاهَا يُقَال لها الفاغِر

, ج7 , ص353)

ما بين السَنام و العنق

الصحاح (للجوهري)

, ص193)

الكاهِل للخف:و قيل: الغاربان من الظهر:مقدَّمه و مؤخره.الجمع: غوارِب .

أعلى الظهر

و ( الغارب ) ما بين العنق و السَّنام، و في أمثالهم: «حَبْلُكِ على غاربك » أي اذهبي حيث شئت، و أصله في الناقة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص99)

قال الليث: الغاربُ :أعْلى الموج و أعلى الظَّهْر. ¦¦

قال الأصمعي:و ذَلك أنَّ الناقَةَ إذا رَعَتْ و عليها خِطامها ألْقى على غاربها و تركَتْ ليس عليها خطام، فإذا رَأَتِ الخطامَ لم يَهنهَا الرعْيُ ، و الغارِب :أعلى مقدَّمِ السَّنام، و يعتبر ذو غاربين :إذا كان ما بين غاربيْ سنامه متَفتِّقاً و أكثر ما يكون هذا في البَخَاتي الذي أبوها الفالج و أمها عربية.

تهذیب اللغة

, ج8 , ص119)

و غارِبُ البعيرِ:ما انحدر من سَنامه إلى عُنُقه.

جمهرة اللغة

, ص321)

غرب الغارب : أعلى الظهر،و أعلى الموج.

الكاهل،من الخُف.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص510)

الكاهل و هو ما بين الكَتِفَين. و من الخُفِّ : ما بين السّنام و العُنق.

کتاب الماء

, ج3 , ص97)

أعلى الظَّهر و السَّنام.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص421)

الكاهِلُ ، أو ما بَيْنَ السنَّامِ و العُنُقِ ،

القاموس المحیط

, ص147)

ما بين العنقِ و السَّنامِ ; و هو الذي يُلقى عليه خُطامُ البعير إِذا أُرسلَ ليرعى حيث شاءَ ، أَو مقدَّمُ أَعلى الظّهر ممّا يلي العُنُقَ ، و أَعلى كلِّ شيءِ .

, ج2 , ص350)

بالاى هر چيزى ¦¦

ميان دو شانه و گردن

فرهنگ ابجدی

, ص634)

الكاهل او بين الظهر او السنام و العُنُق ¦¦

أَعلى كلّ شيءٍ.و منه«غَوَارِب الماء» اي اعالي موجه

المنجد فی اللغة

, ص548)

أَعْلى مُقَدَّم السَّنام ¦¦

الكاهِلُ من الخُفِّ،و هو ما بين السَّنامِ و العُنُق

‏لسان اللسان

, ج2 , ص259)

أعلى الموج ¦¦

أعلى الظهر

العین

, ج4 , ص411)

أعْلىٰ‌ المَوْجِ‌ و الظَّهْرِ

المحیط في اللغة

, ج5 , ص73)

الكَاهِلُ‌ من الخُفِّ‌، أَو هو مَا بَيْنَ‌ السَّنَام و العُنُقِ ¦¦

مقدَّمُ‌ السَّنامِ‌ ¦¦

أَعْلَى المَوْج و أَعْلَى الظَّهْرِ ¦¦

أَعلَى مُقَدَّمِ‌ السَّنامِ

ج غَوارِب:كاهِل:«تَقَعُ‌ المسؤوليَّةُ‌ على غاربك» ¦¦

هو في الدَّوابّ‌ ما بين العُنق و الصَّهْوة فوق الكتف ¦¦

قِمّة:«غارِب مَوْجة»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1047)

اسم فاعل ¦¦

الكاهل و قيل ما بين السنام و العُنُق و هو الذي يلقي عليهِ خطام البعير اذا اُرسِل ليَرعَى حيث شاءَ ثم استُعِير للمراَة و جُعِل كناية عن طلاقها فقيل لها حَبْلُكِ على غارِبكِ اَي: اذهبي حيث شئتِ اَي: انتِ مرسلة مطلقة غير مشدودة و لا ممسكة بعقد الزواج ¦¦

اعلى كل شيءٍ و منهُ‌ «غوارب الماءِ» اَي: اعالي موجهِ‌ (ج) غَوَارب

أقرب الموارد

, ج4 , ص24)

الكاهل،و من البعير:ما بين السنام و العُنُق.

المعجم المفصل في الجموع

الكاهل.

بالاترين موضع پشت هرچه باشد و دوش آدمى و سر كوهان شتر و ميانه كوهان و گردن شتر و سر موجهاى آب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص979)

القى لَهُ الحَبْلَ عَلَى الغَارِب

او را در كارهايش آزاد گذارد تا هر چه بخواهد بكند.

فرهنگ ابجدی

, ص634)

الغَارِبُ من البعير

أَعلى كلِّ‌ شىء. (ج) غَوارِبُ‌. ¦¦

ما بين السَّنام و العُنق، و هو الذى يُلْقَى عليه خِطامُ‌ البعير إِذا أُرسل ليرعى حيث شاءَ. و يقال للإِنسان:حَبلُك على غارِبِك:اذهبْ‌ حيث شئتَ‌. و هو من كنايات الطَّلاقِ‌ أَيضاً

مَوضِع القَتَب

تَرَكَ (أَلْقى ) حَبْلَهُ على غارِبِه

دستِ او را بازگذاشت،به او اختيار تام داد،عنان اختيار خويش را در كف او نهاد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص478)

رُمِيَ بِرَسَنِكَ على غَارِبكَ

أَي خُلِّيَ‌ سَبِيلُك فليس لك أَحَدٌ يَمْنَعُكَ‌ عَمَّا تُرِيد، تَشْبِيهاً بالبَعِير يُوضَعُ‌ زِمَامُه [على ظَهْرِه] و يُطْلَق يَسْرَح أَيْنَ‌ أَرَادَ في المَرْعَى

اَلْقَى حَبْلَها على غارِبها

اى:خَلَّاها

دستور اللغة

, ص570)

حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ

يقولون للمَرْأةِ‌ عند الطَّلاقِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص73)

كانت العربُ إذا طَلَّقَ أَحدُهم امرأَته، في الجاهلية،قال لها:حَبْلُك على غارِبك أي خَلَّيتُ سبيلك،فاذْهَبي حيثُ شِئْتِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص259)

هو من الكنَايَات، و كَانَت العَرَبُ‌ إِذَا طَلَّقَ‌ أَحَدُهُم امرأَته في الجَاهِليّة قال لها ذلك أَي خَلَّيْتُ‌ سبيلَكِ‌ اذْهَبي حَيْثُ‌ شِئْتِ‌ ¦¦

أَي أنْت مرسَلةٌ‌ مُطلَقَة غَيْرُ مَشْدُودَة و لا مُمْسَكَة بعَقْدِ النِّكاح

كانت العربُ إِذا طَلَّقَ أَحدُهم امرأَته، في الجاهلية، قال لها: حَبْلُك على غارِبك أَي خَلَّيتُ سبيلك، فاذْهَبي حيثُ شِئْتِ‌.قال الأَصمعي: و ذلك أَنَّ الناقة إِذا رَعَتْ و عليها خِطامُها، أُلْقِيَ على غارِبها و تُرِكَتْ ليس عليها خِطام، لأَنها إِذا رأَت الخِطامَ لم يُهْنِها المَرْعى.قال: معناه أَمْرُكِ إِلَيكِ‌، اعمَلي ما شِئْتِ‌.

اسْتُعِيرَ الغاربُ لِلْمَرْأَةِ وَ جُعِلَ كِنَايَةً عَنْ طَلاَقِهَا أَيْ اِذْهَبِي حَيْثُ‌ شِئْتِ كَمَا يَذْهَبُ الْبَعِيرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص444)

أى اذهبى حيث شئت. و أصله أنَّ الناقَة إذا رعتْ و عليها الخِطامُ‌ أُلقِىَ على غاربها ؛ لأنّها إذا رأت الخِطامَ‌ لم يَهْنِئْها شئ

الصحاح (للجوهري)

, ص193)

و ( الغارب ) ما بين العنق و السَّنام، و في أمثالهم: «حَبْلُكِ على غاربك » أي اذهبي حيث شئت، و أصله في الناقة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص99)

قال غيره:كانَتِ العَرَب إذا طلقَ أحدهم امرأته في الجاهليةِ ، قال لها:حبلكِ على غارِبِك أي خَلَّيْت سبيلكِ فاذْهَبي حيث شِئْتِ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص119)

يُضربُ لمن يكرهُ مُعاشرَتَك، تقول: دعه يذهب حيث شاءَ ، و من هنا قالوا للمرأَة في الكناية عن الطّلاق: (حَبلَكِ على غَارِبِكِ )، أَي اذهبي حيث شِئْتِ .

, ج2 , ص356)

تَرَك حَبْلَه على غارِبه

أُنظر:حَبْل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1047)

بَعِيرٌ ذو غَارِبَيْن

إِذَا كان ما بَيْنَ‌ غَارِبَيّ‌ سَنَامِه مُتَفَتِّقاً

إِذا كان ما بَينَ غارِبَيْ سَنامِه مُتَفَتِّقاً، و أَكثرُ ما يكون هذا في البَخاتِيِّ التي أَبوها الفالِجُ و أُمها عربية.

غَارِب كُلِّ شَيْء

أَعْلاَهُ

قيل: غاربُ كلِّ شيءٍ أَعْلاه.

أعلاه.

و قيل: غارب كل شىء:أعلاه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص510)

غاربُ الجبل

تقول لِما يلي المَشْرِق من الأَكَمَةِ و الجبل: هذا شارِقُ‌ الجبل و شَرْقِيُّه و هذا غاربُ الجبل و غَربِيُّه

, ج10 , ص175)

شاهد معنایی الغَارِب

ذَاكَ حَيْثُ تَسْكَرُونَ مِنْ غَيْرِ شَرَابٍ بَلْ مِنَ اَلنِّعْمَةِ وَ اَلنَّعِيمِ وَ تَحْلِفُونَ مِنْ غَيْرِ اِضْطِرَارٍ وَ تَكْذِبُونَ مِنْ غَيْرِ إِحْرَاجٍ ذَاكَ إِذَا عَضَّكُمُ اَلْبَلاَءُ كَمَا يَعَضُّ اَلْقَتَبُ غَارِبَ اَلْبَعِيرِ

جمع غوارب الكاهل أو بين الظهر او السنام و العنق حبلك على غاربك كناية من كنايات الطلاق أى اذهبي حيث شئت لأن الناقة إذا القي حبلها على غاربها فقد فسح لها أن ترعى حيث شاءت و تذهب حيث شاءت ¦¦

أعلى كتف الناقة ¦¦

ما بين العنق و السنام

منهاج البراعة (خویی)

ما بين العنق و السنام و هو الذى يلقى عليه خطام البعير

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

الكاهل و الكلام تمثيل للترك و إرسال الأمر ¦¦

ما بين العنق و السنام ¦¦

ما بين السنام و العنق و قوله عليه السلام للدنيا حبلك على غاربك و الجملة تمثيل لتسريحها تذهب حيث شاءت

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ما بين السنام و العنق

, ص259)

مقدم السنام و المراد بالقاء الحبل عليه ترك التعرض لها و الأصل فيه أن يلقي حطام البعير على غاربه

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

, ص50)

الغارب بكسر الراء الكاهل او ما بين السنام و العنق و هو الذى يلقى عليه زمام البعير اذا ارسل ليرعى ¦¦

الغارب بين السنام و العنق

أعلى كتف الناقة

ما بين السنام و العنق و منه قولهم حبلك على غاربك اذهبي حيث شئت و أصله الناقة إذا رعت و عليها الخطام ألقى على غاربها لأنها اذا رأت الخطام لم يمنعها شيء

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

پشت شانه دوش اين عبارت لالقيت حبلها على قاربها تمثيلى است براى ترك و رها كردن كارى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص34)

بين كوهان و گردن شتر مقصود اين است كه دنيا را بحال خود رها ساختم

بين گردن و كوهان شتر

وَ مِنْ هَذَا اَلْكِتَابِ وَ هُوَ آخِرُهُ إِلَيْكِ عَنِّي يَا دُنْيَا فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ قَدِ اِنْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ وَ أَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ وَ اِجْتَنَبْتُ اَلذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ

الكاهل و الكلام تمثيل للترك و إرسال الأمر ¦¦

ما بين السنام و العنق و قوله عليه السلام للدنيا حبلك على غاربك و الجملة تمثيل لتسريحها تذهب حيث شاءت

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

الغارب بين السنام و العنق ¦¦

الغارب بكسر الراء الكاهل او ما بين السنام و العنق و هو الذى يلقى عليه زمام البعير اذا ارسل ليرعى

أعلى كتف الناقة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

بين كوهان و گردن شتر مقصود اين است كه دنيا را بحال خود رها ساختم

بين گردن و كوهان شتر

پشت شانه دوش اين عبارت لالقيت حبلها على قاربها تمثيلى است براى ترك و رها كردن كارى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص34)

أعلى كتف الناقة ¦¦

ما بين العنق و السنام ¦¦

جمع غوارب الكاهل أو بين الظهر او السنام و العنق حبلك على غاربك كناية من كنايات الطلاق أى اذهبي حيث شئت لأن الناقة إذا القي حبلها على غاربها فقد فسح لها أن ترعى حيث شاءت و تذهب حيث شاءت

منهاج البراعة (خویی)

ما بين العنق و السنام و هو الذى يلقى عليه خطام البعير ¦¦

الكاهل و ما بين السنام و العنق

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

إِلَيْكِ عَنِّي يَا دُنْيَا فَحَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ قَدِ اِنْسَلَلْتُ مِنْ مَخَالِبِكِ وَ أَفْلَتُّ مِنْ حَبَائِلِكِ وَ اِجْتَنَبْتُ اَلذَّهَابَ فِي مَدَاحِضِكِ

ما بين السنام و العنق

, ص259)

مقدم السنام و المراد بالقاء الحبل عليه ترك التعرض لها و الأصل فيه أن يلقي حطام البعير على غاربه

, ص50)

سأل عائشة رضي اللّٰه عنهما الخروجَ إلى البَصْرَة فأبت عليه، فما زال يَفْتِلُ في الذِّرْوَة و الغَارِب حتى أجابته

الغارب : ما تحت الكتفين مما يلي السَّنام

الفائق

, ص398)

حين قالت ليزيد بن الأصم الهلالي ابن أخت ميمونة و هي تعاتبه: ذهبت و الله ميمونة ورمى برسنك على غاربك

قولها: رمي برسنك على غاربك إنما هو مثل أرادت: إنك مخلى سبيلك ليس لك أحد يمنعك مما تريد و أصل هذا أن الرجل كان إذا أراد أن يخلي ناقته لترعى ألقى حبلها على غاربها و لا تدعه ملقى في الأرض فيمنعها من الرعي و لهذا قال الناس في رجل قال لامرأته: حبلك على غاربك إنه طلاق إذا أراد ذلك لأن معناه أنك مخلى سبيلك مثل تلك الناقة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص313)

فما زال يَفْتِلُ في الذِّرْوَةِ و الغارِب حتى أَجابَتْه عائشةُ إِلى الخُروج

الغَارِب: مقدّم السّنام، و الذّروة: أعلاه، أراد أنه ما زال يخادعها و يتلطّفها حتى أجابته. و الأصل فيه أنّ‌ الرجل إذا أراد أن يؤنّس البعير الصّعب ليزمّه و ينقاد له جعل يمرّ يده عليه و يمسح غَارِبَه و يفتل وبره حتى يستأنس و يضع فيه الزّمام

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص350)

الغاربُ‌ : مُقَدَّمُ السَّنام; و الذِّرْوَةُ أَعلاه. أَراد: أَنه ما زال يُخادِعُها و يَتَلطَّفُها حتى أَجابَتهُ‌; و الأَصل فيه: أَن الرجل إِذا أَراد أَن يُؤَنِّسَ البعيرَ الصَّعْبَ‌، لِيَزُمَّه و يَنْقاد له، جَعَل يُمِرُّ يَدَه عليه، و يَمسَحُ غاربَه ، و يَفتِلُ وبَرَه حتى يَسْتَأْنِسَ‌، و يَضَعَ فيه الزِّمام

فلم يزل حييّ بكعب يفتل منه في الذّروة و الغارب،حتّى سمح له

الغارب:مقدّم السنام

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص600)

ألقى رسول الله صلّى الله عليه و آله خطام راحلته على غاربها

الغارب:ما بين السّنام و العنق،و هو الذي يلقى عليه خطام البعير إذا أرسل ليرعى حيث شاء،ثمّ استعير للمرأة،و جعل كناية عن طلاقها،و حبلك على غاربك:أي اذهبي حيث شئت(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص559)

فلم يزل ابن أخطب بكعب يفتل منه في الذّروة و الغارب

قال الجزريّ‌:جعل فتل وبر ذروة البعير و غاربه مثلا لإزالته عن رأيه،كما يفعل بالجمل النّفور إذا أريد تأنيسه و إزالة نفاره. و الغارب:مقدّم السّنام،و الذّروة:أعلاه(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص576)

قالت ليزيد بن الأصمّ رُمِيَ برسنك على غَارِبِك

أي خُلِّيَ‌ سبيلك فليس لك أحد يمنعك عما تريد، تشبيها بالبعير يوضع زمامه على ظهره و يطلق يسرح أين أراد في المرعى

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص350)

يَفْتلُ في الذِّرْوَةِ و الغَارِبِ

و الغَارِبُ‌ : ما بين العنقِ و السَّنامِ‌؛ و هو الذي يُلقى عليه خُطامُ البعير إِذا أُرسلَ‌ ليرعى حيث شاءَ‌، أَو مقدَّمُ أَعلى الظّهر ممّا يلي العُنُقَ‌، و أَعلى كلِّ شيءِ‌

, ج2 , ص350)

إليك عنّي يا دنيا فحبلك على غاربك

قال الجوهري:الغارب:ما بين السنام و العنق؛ أي اذهبي حيث شئت،و أصله أنّ الناقة إذا رعت و عليها الخطام ألقي على غاربها؛لأنّها إذا رأت الخطام لم يهنئها شيء(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص576)

رُمِيَ بِرَسَنِكَ على غَارِبكَ

أَي خُلِّيَ سَبِيلُك، فليس لك أَحدٌ يمنعك عما تريد; تَشْبيهاً بالبعير يُوضَعُ زِمامُه على ظهرِه، و يُطْلَقُ يَسرَح أَين أَراد في المرْعى

حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ

أي أنت مرسلة مطلقة غير مشدودة و لا ممسكة بعقد النّكاح

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص350)

أَمَا وَ اَلَّذِي فَلَقَ اَلْحَبَّةَ وَ بَرَأَ اَلنَّسَمَةَ لَوْ لاَ حُضُورُ اَلْحَاضِرِ وَ قِيَامُ اَلْحُجَّةِ بِوُجُودِ اَلنَّاصِرِ وَ مَا أَخَذَ اَللَّهُ عَلَى اَلْعُلَمَاءِ أَلاَّ يُقَارُّوا عَلَى كِظَّةِ ظَالِمٍ وَ لاَ سَغَبِ مَظْلُومٍ لَأَلْقَيْتُ حَبْلَهَا عَلَى غَارِبِهَا وَ لَسَقَيْتُ آخِرَهَا بِكَأْسِ أَوَّلِهَا وَ لَأَلْفَيْتُمْ دُنْيَاكُمْ هَذِهِ أَزْهَدَ عِنْدِي مِنْ عَفْطَةِ عَنْزٍ

الكاهل و الكلام تمثيل للترك و إرسال الأمر

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مقدم السنام و المراد بالقاء الحبل عليه ترك التعرض لها و الأصل فيه أن يلقي حطام البعير على غاربه

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

, ص50)

ما بين السنام و العنق

بالاى شانه شتر

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الغارب بكسر الراء الكاهل او ما بين السنام و العنق و هو الذى يلقى عليه زمام البعير اذا ارسل ليرعى ¦¦

الغارب بين السنام و العنق

أعلى كتف الناقة

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص69)

بين كوهان و گردن شتر مقصود اين است كه دنيا را بحال خود رها ساختم

بين گردن و كوهان شتر

پشت شانه دوش اين عبارت لالقيت حبلها على قاربها تمثيلى است براى ترك و رها كردن كارى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص34)

ما بين العنق و السنام ¦¦

أعلى كتف الناقة ¦¦

منهاج البراعة (خویی)

الكاهل و الكلام تمثيل للترك و الارسال

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

ميان گردن و پشت حيوان شانه

واژه های نهج البلاغه

, ص16)

الغارب: اسم فاعل و الكاهل و ما بين السنام و العنق و هو الذى يلقى عليه خطام البعير اذا ارسل ليرعى حيث شاء (اقرب). پنهان شوند شانه ميان كوهان و گردن آن همان است كه افسار شتر بر آن انداخته مى شود هنگامى كه رها كرده شد تا هر جا كه خواست چرا كند

قاموس نهج البلاغه

ضرب المثل الغَارِب

يَفْتلُ في الذِّرْوَةِ و الغَارِبِ

أي يعمل الحيلة مقبلا و مدبرا.

, ص287)

رَحْلٌ يَعَضُّ غارِباً مَجْرُوحاً

الغارِبُ‌:أعلى السَّنام.يُضْرَبُ لمن هو في ضيق و ضَنْك،فألقى غيرُهُ عليه ثقلَهُ‌.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص251)

أَلْقِ حَبْلَهُ على غارِبِهِ‌ .

يُضربُ لمن يكرهُ‌ مُعاشرَتَك، تقول: دعه يذهب حيث شاءَ‌، و من هنا قالوا للمرأَة في الكناية عن الطّلاق: (حَبلَكِ على غَارِبِكِ‌ )، أَي اذهبي حيث شِئْتِ‌.

, ج2 , ص356)

أَصْلُهُ الناقةُ إذا أرادوا إرسالها للرَّعي،ألقوا جَدِيلها على غاربِها،و المعنى: دَعْهُ يَذْهَبْ حيث شاءَ‌،و قولهم:"حَبْلُكِ على غارِبِك"كان طلاقاً في الجاهلية،و هو في حُكْمِ الإسلامِ كناية عن الطلاق إنِ اقترنتِ النِّيَةُ به وقع الطلاق،و إلاَّ فلا.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص462)

أي ألق زمامه على سنامه يمض حيث يشاء. [184] - احفظ بيتك ممّن ينشد. أي ممّن يعرف، فإنّك أكثر ائتمانا له، و أقلّ احتراسا منه.

, ص38)

حَبْلُكِ عَلَى غَارِبِكِ

أى: خَلَّيْتُ سَبيلَكِ فاذْهَبِى حيثُ شئتِ‌.

کتاب الماء

, ج3 , ص97)

أي: اذْهَبِي حيثُ شِئْتِ‌.

القاموس المحیط

, ص147)

أي اذهبي حيث شئت. الغارب: السّنام.

, ص121)

فتل في الذّروة و الغارب

أي رام إزالته عن رأيه بالخداع. [845] - فضل القول على الفعل دناءة، و فضل الفعل على القول مكرمة. أي من وصف نفسه بفوق ما فيه، أو وعد بأكثر ممّا يفي فهو دنيء.

, ص174)

الغَارِب در اصطلاح

الْغَارِبُ

ما بين السنام و العنق و هو الذي يلقى عليه خطام البعير اذا أرسل ليرعى حيث شاء ثم استعير للمرأة و جعل كناية عن طلاقها، و منه «حبلك على غاربك» أي اذهبي حيث شئت ليس لك أحد يمنعك، تشبيها بالبعير الذي يوضع زمامه على ظهره و يطلق و يسرح أين أراد في المرعى.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص393)

ما بين السنام و العنق و هو الذي يلقى عليه خطام البعير إذا أرسل ليرعى حيث شاء ثم استعير للمرأة و جعل كناية عن طلاقها، و منه «حبلك على غاربك» أي اذهبي حيث شئت ليس لك أحد يمنعك، تشبيها بالبعير الذي يوضع زمامه على ظهره و يطلق و يسرح أين أراد في المرعى.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص197)

ما بين العنق و السنام و هو ما يلقى عليه من خطام البعير إذا أرسل ليرعى حيث شاء ثم استعير للمرأة و جعل كناية عن طلاقها فقيل لها حبلك على غاربك أي اذهبي حيث شئت كما يذهب البعير و الغارب أعلا كل شيء[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص426)

بالاى پشت(قانون/ج 178/1)،ميان دوش گردن(مقدّمة/186)