القَرْم

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای القَرْم

أَنا أَبو حَسَن القَرْم

قالَ الخطَّابيُّ‌: و أَكْثَر الرِّواياتِ القَوْم بالواوِ، قالَ‌: و لا معْنَى له، و إنَّما هو بالرَّاءِ‌، أَي المقدَّمُ في المَعْرفةِ‌ و تَجارِب الأُمُورِ؛ كالأَقْرَمِ‌. و قوْلُ الجوهريِّ‌: الأَقْرَمُ‌ في الحديثِ لغةٌ مجهولةٌ‌. نَصُّ الجَوْهرِيِّ‌: و أَمَّا الذي في الحديثِ‌: «كالبَعيرِ الأَقْرَم » . فلغةٌ مجهولةٌ يُشِيرُ إلى ما رَوَاه دُكَيْن بنُ سَعيدٍ قالَ‌: «أَمَرَ النبيُّ صلّى اللّه عليه و سلّم، عُمَرَ أنْ يُزوِّد النُّعْمان بن مُقرِّن المُزَنيّ و أَصْحابَه ففتَحَ غُرْفَة له فيها تَمْرٌ كالبَعيرِ الأقْرمِ‌ ». قالَ أَبو عُبَيْدٍ: قالَ أَبو عَمْرٍو: لا أَعْرِفُ الأَقْرَمَ‌ و لكن أَعْرِفُ البَعيرَ المُقْرَمَ‌ ؛ فالجَوْهرِيُّ نَظَرَ إلى هذا القَوْل و هو خَطَأٌ فإنَّ الزَّمَخْشرِيَّ قالَ‌: فَعِلَ و أَفْعَلَ يَلْتَقِيان كَثِيراً كوَجِلَ و أَوْجَلَ و تَبِعَ و أَتْبَع في الفِعْل، و خَشِنٍ و أَخْشَنَ‌ و كَدِرٍ و أَكْدَرَ في الاسْمِ‌، ج قُرومٌ‌ ؛ قالَ‌: يابْنَ قُروم لَسْنَ بالأَحْماضِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص562)

القَرْمُ من الرجال

السيد المعظم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص376)

السيِّدُ المُعَظَّم. (ج) قُرومٌ‌

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص730)

السَّيِّدُ المُعَظَّمُ على المَثَلِ بذلِكَ .

(

تاج العروس

, ج17 , ص562)

السيد المُعَظّم،على المثل بذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص402)

السيد المعظم، على المثل بذلك.

(

لسان العرب

, ج12 , ص473)

القَرْمُ من الفحول

الذى يُترك من الركوب و العمل و يودَّع للضِّرَاب

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص730)

القَرْمُ للصبي

(تقسيم الأكل) القَرْمُ‌ للصبي

(

فقه اللغة

, ص202)

قَرْمٌ‌

داغ روى بينى شتر ¦¦

نشانه‌اى كه بر روى تير قُمار گذارند ¦¦

حيوان نر كه آن را رها كنند و بر آن سوار نشوند و از آن كار نكشند ¦¦

مرد بزرگوار و مهتر قوم ¦¦

بزرگ مرد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص692)

سمةٌ في انف البعير ¦¦

علامة على سهام الميسر ¦¦

الفحلُ اذا تُرِك عن الركوب و العمل ¦¦

السيّد على التشبيه بالقَرم من الإبل لِعِظَم شأنه و كَرَمه ¦¦

العظيم

الفحل المصعب

تناول الحمل و الجدي الحشيش،و أول ما يقرِمُ‌ أطراف الشجر شيئا،و هو راضع بعد ¦¦

أن يُقْرَمَ‌ من أنف البعير جليدة للسمة أي تقطع قطيعة فيبقى أثرها فتلك السمة القَرْمَةُ‌ و القُرْمَةُ‌ ، و القطيعة التي قطعت قُرَامَةٌ‌

(

العین

, ج5 , ص159)

الفَحْلُ‌ المُصْعَبُ‌ الذي أُقْرِمَ‌ فَصَارَ مُقْرَماً ،و هو قَرْمٌ‌ ،يُكْرَمُ‌ فلايُحْمَلُ‌ عليه شَيْ‌ءٌ و يُتْرَكُ‌ للفِحْلَةِ‌ ¦¦

تَنَاوُلُ‌ الحَمَلِ‌ و الجَدْيِ‌للحَشِيش أوَّلَ‌ ما يَقْرِمُ‌ أطْرَافَ‌ الشَّجَرِ.و أنْ‌ يُقْرَمَ‌ من أنْفِ‌ الناقَةِ‌ جُلَيْدَةٌ‌ للسِّمَةِ‌،و هي القُرْمَةُ‌ و القَرْمَةُ‌ ،و القِطْعَةُ‌ قُرَامَةٌ‌ ،و البَعِيرُ مَقْرُومٌ‌

ضَرْبٌ‌ منالشَّجَرِ

الفحل الذي يترك من الركوب و العمل و يُودَع للفِحْلة

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص376)

الأكل ما كان ¦¦

ضرب من الشجر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص377)

ج قُروم: جَواد اسْتيلاد ¦¦

رَجُل سيّد مُعَظّم

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1147)

مصدرٌ ¦¦

سمةٌ في انف البعير ¦¦

علامةٌ على سهام الميسر ¦¦

الفحل او ما لم يمسَّهُ حبلٌ و لم يُحمَل عليهِ و تُرِك للفِحلة و قيل السيّد او العظيم على التشبيه بالفحل المذكور و قد اجتمعا كلاهما في قول المتنبي: و لكِنَّا نداعب منكَ قَرْماً تراجَعَت القرومُ لهُ حِقاقا اَي: و لكنَّنا نمازح منك سيّداً عظيماً صارت فحول الرجال بالنسبة اليهِ كالنياق بالنسبة الى فحول الجمال (ج) قُرُوم.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص323)

ضرب من الشجر حكاهُ ابن دُرَيد قال و لا أدري أعربي هو أم دخيل (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص468)

من الرجال:السيد المعظَّم.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص357)

السَّيّدُ. ¦¦

الفَحْلُ المُكَرَّمُ الذي لا يُحْمَلُ عليهِ بل يُتْرَكُ للفَحلَةِ. ¦¦

تَناوُلُ الحَمَلِ الحَشيشَ.أوّلَ ما يَتَناوَلُ أطْرافَ النَّباتِ. ¦¦

قَطْعُ جُلَيْدَةٍ من أنفِ البَعيرِ لِلسِّمَةِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص255)

لِلفَحْلِ الكَريمِ‌،وَ لِسَّيّد القَوْم

(

دستور اللغة

, ص619)

بسكون راء: خوردن بره حشيش را و پوست سر بينى اشتر بريدن و سست چيزى خوردن

مهتر و اشتر نر

ج.قُروم :اسب تخمى،نريان؛ آقا،ارباب،سرور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص539)

الفحل الذي يُقْرَم أَي يودع و يُعْفَى من الركوب، و هو المُقْرَمُ و القَريعُ و الفَنِيقُ

(

لسان العرب

, ص524)

بالفتْحِ : الفَحْلُ الذي يُنْزلُ مِن الرّكوبِ و العَمَل و يُودَعُ للفِحْلةِ. أَو هو الفَحْلُ ما لم يَمَسَّه حَبْلٌ

(

تاج العروس

, ج17 , ص562)

القَرْمَةُ : عَلامَةٌ على سِهامِ المَيْسِر كالقَرْمِ

(

تاج العروس

, ج17 , ص563)

السَّبُّ و العَيْبُ‌،تقول: هو يَقرِمه :يَسُبُّه و يَعِيبُه.

(

الجیم

, ج3 , ص124)

وَسْم بالسِّكّين على الأَنفِ‌.

(

الجیم

, ج3 , ص127)

قرَم الصبىُّ‌ يقرِم قَرما و قُروما ، و تقرّم :تناول الأكل أدنى تناول،و قرّمتُه أنا: علمته الأكل إبّان الفطام.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص8)

القَرم و المُقرَم .الفحل من الإبل الذى قد أُقرم أى تُرك من الركوب و العمل و وُدّع للفِحلة.الجمع: قُروم ،و استقرم :صار قَرما

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص706)

قرَمَت البَهمة تقرِم قَرما و قُروما و قَرَمانا و تقرّمَت :تناولت الأكل أدنى تناول، و قرّمتها أنا.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص803)

و كذلك القَرْمُ ، و منه قيل للسيِّد قَرْمٌ مُقْرَمٌ تشبيهاً بذلك.

هو القَرْم أيضاً.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: القَرم : الجِداء الصِّغار. ¦¦

صغار الإبل. و القَزَم بالزاي: صغار الغَنَم، و هي الحَذَف.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص121)

و القَرْم من الإبل:الفحل الذي لم يذلَّل بخَطْم و لا حَمْل و لا زمّ ،و هو المُقْرَم أيضاً،و الجمع قُروم و مَقارم ،و كثر ذلك حتى سُمّي سيّد القوم قَرْماً .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص792)

قَرَمَ : القَرْم :أكل الحَمَلِ أول ما يرعى من أطراف الشجر. ¦¦

و قَرْمٌ و قروم الصبيِّ :أن يأكل في أول ما يُطعم.

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5455)

قَرِم : القرم :شدة شهوة اللحم، يقال: قَرِمَ إلى اللحم،فهو قَرِمٌ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5459)

الفحل الذى يترك من الركوب و العمل،و يُودع للفِحْلة. ¦¦

و ناقة قَرْماء :بها قَرْم فى أنفها،عن ابن الأعرابى. ¦¦

الأكل ما كان.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص402)

ضرب من الشجر،حكاه ابن دريد،قال:و لا أدرى أ عربىّ هو أم دخيل ؟

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص403)

ساكنة،و قال:هى أكمة معروفة،قال:و قيل: قَرْماء هنا:ناقة بها قَرْمٌ فى أنفها:أى وَسْم و لا أدرى وجهه و لا يُعطيه معنى البيت.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص404)

من ذلك القَرْم : قَرْم أنفِ البعير، و هو قطعُ جُليدةٍ منه للسِّمة و العلامةِ ، و تلك القُطَيعة القُرامة . ¦¦

و قولهم: القَرْم : السيِّد، و كذلك المُقْرَم ، فهو الذي ذكرناه، إنما يُقرَم لكرمه عندهم حَتَّى يصير فحلاً، ثم يسمَّى بالقَرْم الذي يُقرَم به.----... ¦¦

و من الباب القَرْم ، و هو تناوُلُ الْحَمَلِ الحشيشَ أولَ ما يَقْرِمُ أطرافَ الشَّجَر.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص75)

و لفلان قَرْمٌ منجِب،و مُقْرَمٌ :فحلٌ و هو تخفيف قَرِمٍ من القَرَمِ .

(

أساس البلاغة

, ص504)

الفحل الذي يترك من الركوب و العمل و يُودَع للفِحْلة، و الجمع قُروم ; ¦¦

و أَقْرَمَه : جَعله قَرْماً و أَكرمه عن المهْنة، فهو مُقْرَم ، و منه قيل للسيد قَرْمٌ مُقْرَم تشبيهاً بذلك. ¦¦

فحل الإِبل، أَي أَنا فيهم بمنزلة الفحل في الإِبل; قال ابن الأَثير: قال الخطابي و أَكثر الروايات: القوم. ، بالواو... ¦¦

ابن السكيت: أَقْرَمْتُ الفحل، فهو مُقْرَم ، و هو أَن يُودَع للفحلة من الحمل و الركوب، و هو القَرْم أَيضاً.

الأَكل ما كان.

ضرب من الشجر; حكاه ابن دريد، قال: و لا أَدري أَ عربي هو أَم دخيل. ¦¦

... و كذلك أَنشد البيت على قَرْمَاء ساكنة و قال: هي أَكَمة معروفة، قال: و قيل قَرْمَاء هنا ناقة بها قَرْمٌ في أَنفها أَي وَسْم، قال: و لا أَدري وجهه و لا يعطيه معنى البيت.

(

لسان العرب

, ج12 , ص475)

قال [ابن السكيت]: و القَرْم:الفحل الذي يُقْرم أي يودَّع و يُعفى من الركوب، و هو المُقْرَم و القريع و الفَنِيق.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص32)

قَرْم، قُرْم

ضرب من الشجر، ينبت في جوف ماء البحر، يشبه شجر الدُّلب في غِلَظ سوقه و بياض قشره؛ ورقه يشبه ورق اللوز و الأراك، ثمره مثل ثمر الصَّوْمر. قد يكون عربياً و الأرجح أنه دخيل.

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص367)

هو قَرْمٌ

قال الأَصمعيّ‌: كلُّ وَسْمٍ بمكْوىً فهو نارٌ و ما كان بغير مِكْوًى فهو حَرْقٌ‌ و قَرْعٌ‌ و قَرْمٌ‌ و حَزٌّ و زَنْمٌ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص565)

شاهد معنایی القَرْم

بعث العبَّاس بن عبد المطلب و ربيعة بن الحارث ابنيهما الفَضْل بن عباس و عبد المطلب بن ربيعة يسألانه أن يَسْتَعْمِلهما على الصدقات فقال عليّ واللّٰه لا يُسْتَعْمَلُ منكم أحد على الصدقة فقال ربيعة هذا أمْرُك نِلتَ صِهْرَ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم فلم نَحْسُدْك عليه فألْقَى عليٌّ رداءَه ثم اضطجع عليه فقال أنا أبو الحسن الْقَرْم و اللّٰه لا أرِيم حتى يرجع إليكما ابناكما بحَوْر ما بعثتما به قال صَلَى اللّٰه عليه و سلِم إن هذه الصدقة إنما هي أوْساخ الناس و إنها لا تحلُّ لمحمد و لا لآل محمد

القَرْم : السيد. و أصله فحل الإبِل المُقْرِم ؛ يقال: أقرَمَ‌ الفحلُ‌؛ إذا ودَّعه [صاحبه] من الحمل و الركوب للفحلة.

(

الفائق

, ج2 , ص268)

أنه مرّ بامرأة سوداء ترقّص صبيّا و تقول ذؤال يا ابن القرم يا ذؤاله يمشى الثَّطَا و يجلس الهبنقعه فقال عليه السّلام لا تقولى ذؤال فإنه شرّ السّباع

القرم: السيّد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص211)

و رأوا عليّا بعده سيّدا إماما،و قرما هماما

أي المقدّم في الرأي.و القرم:فحل الإبل؛أي.. بمنزلة الفحل في الإبل...أي المقدّم في المعرفة و تجارب الأمور(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص644)

أنا أبو الحسن القَرْمُ

أى المقدّم فى الرأى. و القَرْم : فحل الإبل. أى أنا فيهم بمنزلة الفحل فى الإبل. قال الخطّابى: و أكثر الروايات «القوم» بالواو، و لا معنى له، و إنما هو بالراء: أى المقدّم فى المعرفة و تجارب الأمور

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص49)

أي المقدّم في الرأي.و القرم:فحل الإبل؛أي أنا فيهم بمنزلة الفحل في الإبل.قال الخطّابي:و أكثر الروايات«القوم»بالواو،و لا معنى له،و إنّما هو بالراء؛أي المقدّم في المعرفة و تجارب الأمور(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص644)

أَنا أَبو حَسَن القَرْم

أَي المُقْرَم في الرأْي; و القَرْم : فحل الإِِبل، أَي أَنا فيهم بمنزلة الفحل في الإِِبل; قال ابن الأَثير: قال الخطابي و أَكثر الروايات: القوم. ، بالواو، قال: و لا معنى له و إِنما هو بالراء أَي المقدَّم في المعرفة و تَجارِب الأُمور

(

لسان العرب

, ج12 , ص473)

أَي أَنا فيهم بمنْزِلَةِ الفَحْلِ في الإِبِلِ‌

(

تاج العروس

, ج17 , ص562)

ضرب المثل القَرْم

أكبر مكيدته أن يمنح القرم سبّته

ترجمه: بزرگترين نيرنگ او اين است كه عورت خويش گشايد. گفتند خروس تخم مى‌گذارد يا بچّه مى‌كند، گفت: از اين دم بريده هر چه بگويى بر مى‌آيد. نه نه من غريبم در آوردن و يا خود را به موش مردگى زدن. To cry poor. A sob story. A hard luck story.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص41)