العُضّ

[ ع ض ض ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل

معنای العُضّ

العُضُّ

النَّوى و القَتُّ‌ و العجينُ‌ تُعْلَفه الابل

(

المحیط في اللغة

, ص77)

گندم ¦¦

خار ريز ¦¦

جو ¦¦

يونجه. ¦¦

گياه خشك

(

فرهنگ ابجدی

, ص613)

الشجر الشائك ¦¦

النوى المرضوخ تعلفه الإبل

(

العین

, ص72)

الشعير ¦¦

الحنطة ¦¦

القَتُّ ¦¦

اليابس من الحشيش ¦¦

ما صغر من شجر الشوك

(

المنجد فی اللغة

, ص510)

النوى المَرْضُوخُ و الكُسْبُ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص187)

العجين تعلَفهُ الابل ¦¦

القتُّ ¦¦

الشعير ¦¦

الحنطة لا يشركها شيءٌ و قيل النوى ¦¦

الشجر الغليظ يبقى في الارض و قيل النوى و العجين و الشعير و الخشب الجزل الكبير يُجمَع ¦¦

اليابس من الحشيش ¦¦

لغةٌ في العِضّ بالكسر لما صغر من شجر الشوك

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص572)

ما صَغُرَ من شجر الشَّوك و نحوِه.

للنَّوىٰ‌

عَلَفُ الأَمْصار مثل القَتِّ و النَّوَى.

(

لسان العرب

, ص527)

النوى المَرْضُوخُ و الكُسْبُ تُعْلَفُه الإِِبل و هو عَلَف أَهل الأَمصار; قال الأَعشى: من سَراة الهِجانِ صَلَّبَها العُض ، و رَعْيُ الحِمَى، و طولُ الحِيالِ ¦¦

عَلَفُ أَهل الأَمصار مثل القَتِّ و النوى ¦¦

قال أَبو حنيفة: العُضُّ‌ العجينُ‌ الذي تعلفه الإِبل، و هو أَيضاً الشجر الغليظ الذي يبقى في الأَرض

(

لسان العرب

, ج7 , ص189)

قال المُفَضَّلُ‌: العُضُّ‌ بالضَّمِّ‌ : العَجينُ‌ ، زاد أَبو حَنيفَةَ‌: الَّذي تُعْلَفُهُ الإِبلُ‌ . قالَ‌: و العُضُّ‌ : القَتُّ‌ ، و هو الفِصْفِصَةُ و رَطْبَةُ القَدَّاحِ‌. ¦¦

قال أَبو عَمْرٍو: العُضُّ‌ : الشَّعيرُ، و الحِنْطَةُ لا يَشْركُهُمَا شَيْ‌ءٌ‌، أَو هو النَّوَى المَرْضُوخُ‌، و القَتُّ‌ تُعْلَفُه الإِبلُ‌، و هو عَلَفُ أَهْلِ الأَمْصَار، أَو هو النَّوَى و الكُسْبُ‌، كما في اللِّسَان و الصّحاح و العُبَاب. ¦¦

العُضُّ‌ : الشَّجَرُ الغَلِيظُ يَبْقَى في الأَرْض ، كالعَضَاض، نَقَلَه أَبو حَنيفَةَ عن أَبي عَمْرٍو. أَو النَّوَى المَرْضُوخُ‌. و العَجِينُ‌. و قيلَ‌: هو الشَّعِيرُ مع أَحَدِهما. قال ابنُ بَرِّيّ‌: و قد أَنْكَرَ عَليُّ بنُ حَمْزَةَ أَنْ يَكُونَ العُضُّ‌ النَّوَى لقَوْل امرئ القَيْس السَّابق. ¦¦

العُضُّ‌ أَيْضاً: الخَشَبُ الجَزْلُ الكَبيرُ يُجْمَعُ‌. و قيلَ‌: هو اليَابِسُ من الحَشِيش تُعْلَفُه الدَّوَابُّ‌.

(

تاج العروس

, ج10 , ص101)

كَرَبيبِ البَيْتِ يَفْرِى جُلَّهُ‌ طاعَةُ‌ العُضِّ‌ و تَسْحِيرُ اللَّبَن

(

الجیم

, ج2 , ص348)

العجين تُعلَفة الإبل.و-رَطبة القَدّاح(القَدّاح:أطراف النبت الفضّ‌).و- أراءاد رَخصة من الفِصفصة.و العُضّ‌ أيضا: القَتّ‌ تُعلَفه الإبل.و-الشعير و الحنطة لا يشركهما شيء.أو النَوى و القتّ‌،أو النوى المرضوخ و الشعير، أو النوى و الكُسب.و-اليابس من الحشيش. أعضّ‌ القومُ‌ و عضّضوا :أكلت إبلهم العُضّ‌. و بعير عاضٌّ‌ :يرعَى العُضّ‌.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص802)

و العُضُّ بالضم: علفُ أهلِ الأمصار، مثل الكُسْبِ و النوى المَرضُوخ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1092)

عَلَف الأمصار،نحو الخَبَط و النَّوى و ما أشبهه.

(

جمهرة اللغة

, ص146)

عضض العُضُّ ،بالضاد معجمة:النوى المرضوخ تعلفه الإبلُ ،قال الأعشى: من سراةِ الهجان صلَّبها العُضْu200d ضُ و رَعْيُ الحمي و طولُ الحيال

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4277)

عضض العِضاض : الاسم من العضِّ ،يقال: برئت إليك من عِضاض هذه الدابة.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4294)

قال أَبو المُسْتَوْردِ: العُضُّ : الشَّعِيرُ،و الحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُ شَىْءٌ .

(

الجیم

, ج2 , ص236)

النَّوَى،و العَجِينُ ، و الشَّعِيرُ.

(

الجیم

, ج2 , ص238)

النَّوَى المَرْضُوخ،تُعْلَفُه الإبل.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص67)

&و قال أبو حنيفة: العُضّ :العَجين الذى تُعْلَفه الإبل،و هو أيضًا الشجر الغليظ الذى يبقى فى الأرض. و العَضَاض كالعُضّ . ¦¦

...بمنزلة المَعْلُوفة فى أهلها النَّوَى و شِبْهِه، و ذلك أن العُضّ هو عَلَف الرّيف،من النوى،و القَتّ ،و ما أشبه ذلك،و لا يجوز أن يُقال من العِضَاه: مُعِضّ ... ¦¦

و أعَضّ القومُ :أكلتْ إبلُهمُ العُضّ أو العَضاض ،و أنشد: ¦¦

و المُعِضّ :الذى تأكل إبله العُضّ . و أركالمُؤْرِك: الذى تأكل إبله الأرَاك و الحَمْض. و الأراك:من الحَمْض. قال المُتَعَقِّب:غَلِط أبو حنيفة فى الذى قاله... ¦¦

فما لذكره العُضَّ و هو عَلَف الأمصار مع قول الرجل العِضَاه،و أين سُهَيلٌ من الفَرْقد؟و قولُه:«لا يجوز أن يُقال من العضاه مُعِضّ إلا على هذا التأويل»:شَرْط غير مقبول منه...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص68)

فأمّا ما جاء على هذا من ذكر النَّبات فقد قلنا فيه ما كَفَى، إلاّ أنّهم يقولون: إنّ العُضَّ ، مضموم: علَفُ أهلِ القرى و الأمصار، و هو النّوى و القَتُّ و نحوُهما. ¦¦

و ذلك أنَّ العُضّ علَف الرِّيف من النّوى و القَتّ .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص50)

قال أبو عمرو: العُضّ : الشّعير و الحنطة. ¦¦

و معنى البيت أنَّ العُضَّ عَلَف الأمصار، و الغضَى علَف البادية. يقول: فلا أدرى أ عَرَبىُّ أم هجين.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص51)

- و العُضُّ ، بالضم: العَجينُ تُعْلَفُه الإِبِلُ ، و القَتُّ ، و الشَّعيرُ و الحِنْطَةُ لا يَشْرَكُهُمَا شيءٌ ، أو النَّوَى، و القتُّ و الشجرُ الغليظُ يَبْقَى في الأرضِ ، أو النَّوَى و العَجينُ ، و الشَّعيرُ... ¦¦

- و عَضَّضَ : عَلَفَ إبِلَهُ العُضَّ ، و اسْتَقَى من البئرِ العَضُوضِ ، و مازَحَ جاريَتَهُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص515)

ثعلب عن ابن الأعرابي قال: العُضّ‌ بضم العين: عَلَف الأمصار، مثل الكُسْب و النَّوى المرضوخ. قال: و قال المفضل: العُضُّ‌ : العجين.

(

تهذیب اللغة

, ص60)

ما بقي في الأرض إلاّ العُضّ

هو ما غَلُظ‍‌ من الشجر

(

المحیط في اللغة