عَيْنون

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد /مصدر ثلاثی مجرد

معنای عَيْنون

عيْنُون

حِبْرَى و عيْنُون: القَرْيَتَان اللَّتَانِ‌ أَقْطَعَهما النبيُّ‌ صلى اللّه عليه و سلّم تَمِيماً الدّارِيِّ‌ و أَهلَ‌ بيتِه.

(

تاج العروس

, ج6 , ص235)

- و عَيْنونُ ، و يقالُ : عَيْنونَى : ة.

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص251)

عَيْنون در اصطلاح

عيْنُون

الغافقي: هذا الإسم يسمى به عندنا نوعان من النبات، أحدهما يقال له الكحلي و الكحلوان و السليس و هو نبات له ساق و قضبان طوال دقاق صلبة منتظمة بورق صغير كورق الآس اللطاف فيها متانة و لون قضبانها بين السواد و الحمرة، و في كل قضيب زهرة كحلاء مستديرة كالدرهم، و نباته بالجبال و طعمه شديد المرارة و يعرفه أطباؤنا بالأندلس بالسنا البلدي. و زعم قوم أنه الماهي زهره، و هذا النبات حار يابس يسهل البلغم و السوداء، و إذا أخذ منه قبضة و طبخت مع التين و شرب طبيخها ينفع جدّا من وجع الوركين إلا أنه يكون غير مأمون، و النبات الآخر هو نبات له قضبان طولها نحو من ذراع قائمة طوال رقاق بيض مخرجها من ساق واحد قريب من الأصل عليها ورق يشبه بورق المرزنجوش إلا أنه أطول منه و لونه إلى البياض، و في أطراف القضبان زهر أصفر و طعم هذا النبات قابض و نباته بالجبال و هو نافع أيضا إذا شرب طبيخه نفع من وجع الظهر و الوركين و هو أسلم من الأوّل و أحسن للاستعمال.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج3 , ص196)

اعلام

عيْنُون

بالفتح، كلمة عبرانية جاءت بلفظ‍‌ جمع سلامة العين، و لا يجوز في العربية، و هو بوزن هينون و لينون إلا أن يريد به العين الوبيئة فانه حينئذ يجوز قياسا و لم نسمعه، قيل: هي من قرى بيت المقدس، و قيل: قرية من وراء البثنيّة من دون القلزم في طرف الشام، ذكره كثير: إذ هنّ‌ في غلس الظلام قوارب أعداد عين من عيون أثال يجتزن أودية البضيع جوازعا أجواز عينونا فنعف قبال قال يعقوب: سمعت من يقول هي عين أنا و هي بين الصلا و مدين على الساحل، و قال البكري: هي قرية يطؤها طريق المصريين إذا حجوا، و أنا: واد، و قد نسب إليها عبد الصمد بن محمد العينوني المقدسي، روى عن أبي ميسرة الوليد بن محمد الدمشقي، روى عنه أبو القاسم الطبراني.

(

معجم البلدان

, ج4 , ص180)

بالفتح. قيل: هى من قرى بيت المقدس. و قيل: قرية من وراء البثنية من دون القلزم فى طرف الشام .

(

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص979)

عَيْنونُ‌ و يُقالُ‌: عَيْنونَى و يقالُ فيها أَيْضاً عَيْنونَة : ة

(

تاج العروس

, ج18 , ص409)

مداخل هم ریشه عَيْنون

العين و الياء و النون أصلٌ‌ واحد صحيح يدلُّ‌ على عُضوٍ به يُبْصَر و يُنظَر،ثم يشتقُّ‌ منه،و الأصلُ‌ فى جميعه ما ذكرنا.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص199)

اسماء

افعال