الأَعْشَى

[ ع ش و ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَعْشَى

الأَعْشَى

هو الذي لا يبصر بالليل و هو بالنهار بصير،و قد يكون الذي ساء بصره من غير عمى،و هو عرض حادث ربما ذهب

(

العین

, ج2 , ص188)

آنكه شبانه روز چشمانش ناتوان و كم بيند يا آنكه در روز بيند و در شب نبيند.

(

فرهنگ ابجدی

, ص96)

ذو العشاوة و الانثى (عَشْوَاءُ) و امراَتانِ عَشْوَاوانِ (ج) عُشْيٌ. ¦¦

اسم لعدَّة شعراءَ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص559)

الكثير الشَّعَر الجافي السَّمِجُ، و الكثيف اللِّحية.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص62)

الضعيف البصر ليلاً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص63)

م عَشْواء ج عُشْي:الَّذي يسوء بصرُه باللَّيل و النَّهار أو يُبصر بالنَّهار و لا يُبصر باللَّيل

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص981)

شَب‌كور،و المونث:عَشواء

شبكور

مؤنث: عَشْوَاء '' :تاربين، شب‌كور؛ كور؛ بى‌هدف، كوركورانه، بى‌حساب‌وكتاب.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص439)

و الْعَشَا مقصورٌ: مصدر الْأَعْشَى ، و هو الذى لا يبصر بالليل و يبصر بالنهار، و المرأة عَشْوَاءُ و امرأتان عَشْوَاوَانِ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2427)

قال أبو زيد: الأعشى هو السيّ ء البصر بالنهار و بالليل، و قد عشا يعشو عَشْواً ، و هو أدنى بصره، و إنما يعشو بعد ما يَعْشَى .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص35)

و هو على معنيين: و هو الذي لا يُبصر بالليل و يبصر بالنهار،و هو الذي ساء بصرُه من غير عمى،كما قال الأعشى (بسيط):

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص871)

عَشِيَ ، كَرَضِيَ و دَعا، عَشًى ، و هو عَشٍ و أعْشَى ، و هي عَشْواءُ . ¦¦

أعْطَى. ¦¦

- و أعْشَى باهِلَةَ : (عامِرٌ). ¦¦

- و أعْشَى بني نَهْشَلٍ : (أسْودُ بنُ يَعْفُرَ)، و هَمْدَانَ (عبد الرحمنِ )، و بني أبي رَبيعَةَ ، و طِرْوَدٍ، و بني الحِرْمازِ، و بني أسَدٍ و عُكْلٍ ، (كَهْمَسٌ )، و ابنُ مَعْرُوفٍ (خَيْثَمَةُ )، و بني عُقَيْلٍ ، و بني مالِكٍ ... ¦¦

- و الأعْشَى التَّغْلَبِيُّ (النُّعْمانُ ): شُعَراءُ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص408)

قال ابن الأَعرابي: العُشْوُ من الشُّعراء سَبْعة: أَعْشَى بني قَيْسٍ أَبو بَصِير، و أَعْشَى باهلَةَ أَبو قُحافة و أَعْشَى بَني نَهْشَلٍ الأَسْودُ بنُ يَعْفُرَ، و في الإِسلام أَعْشَى بَني رَبيعة من بني شَيْبانَ ، و أَعْشَى هَمْدان، و أَعْشَى تَغْلِب بنُ جاوانَ ، و أَعْشَى طِرْوَدٍ من سُلَيْم، و قال غيره: و أَعْشَى بَني مازِنٍ من تَمِيم.----...

(

لسان العرب

, ج15 , ص57)

... و كان قِياسُه يَعْشَوَانِ فتَرَكوا القياس، و في تثنية الأَعْشَى هما يَعْشَيانِ ...

(

لسان العرب

, ج15 , ص59)

رجُلانِ أَعْشَيانِ

قد عَشِيَ كرَضِيَ و دعا يَعْشَى و يَعْشُو عَشًى مَقْصورٌ مَصْدَرُ عشى و هو عَشٍ مَنْقُوصٌ و أَعْشَى و هي عَشْواءُ و رجُلانِ أَعْشَيانِ و امْرأَتانِ عَشْواوانِ

(

تاج العروس

, ج19 , ص676)

هو أَعشى

قلت: وَ العُشْو جمع الأعشى ، و قد عَشِي الرجل يعشى عشاً فهو أَعشى وَ امرأة عشواء ، وَ رجلان أعشيان وَ امرأتان عشواوَان وَ رجال عُشْو وَ أَعشون .

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص35)

مداخل مترادف الأَعْشَى

الأَضَلّ,فَاقِد البَصَر,الضَّرِير,الأعْمَى,الأَكْمَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص60)

الضَّرِير,الأعْمَى,الكَفِيف,البَصِير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص61)

الأعْمَى,أَضَلَّ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص11)

الأَعْشَى در اصطلاح

الأَعْشَى

أوّلاً - التعريف: الأعشى لغة: من العَشَا و هو ضعف البصر، و الأعشى هو الذي لا يبصر بالليل و هو في النهار بصير.و المرأة عشواء، و ناقة عشواء هي التي لا تبصر ما أمامها فتخبط كلّ شيء بيدها و منه قولهم: يخبط خبط عشواء . و استعمله الفقهاء بنفس معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: يختلف حكم الأعشى باختلاف موارده، و هي كالتالي: 1 - يسقط الجهاد عن الأعمى و هو ذهاب البصر من العينين، أمّا الأعشى و ضعيف البصر فالجهاد واجب عليه إذا كان يدرك الشخص و يمكنه أن يتّقي السلاح . (انظر: جهاد) 2 - يثبت القصاص في العين بلا فرق بين الصحيحة و الأعشى فتؤخذ كلّ منهما بالاُخرى؛ لسلامة البصر و التفاوت في قدر المنفعة . (انظر: قصاص) 3 - دية كلّ واحدة من العينين نصف دية الإنسان و فيهما معاً تمام الدية، و لا فرق فيها بين العين الصحيحة و الأعشى . و لو ضرب عينه فصار أعشى فالحكومة ؛ لأنّه نقص لا يعرف قدره و لا مقدّر له شرعاً . (انظر: دية)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج15 , ص107)

هو الذي لا يبصر بالليل. «طلبة الطلبة ص 240».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص235)

آن كه شب كور باشد(البلغة/19)،شب كور(المرقاة/8)،(تاج/46)، (مقدّمة/212)،(السّامى/121)،(دستور/49) ¦¦

شب كور(تكملة/27)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص31)

اعلام

الأَعْشَى

المُسَمَّى بالأَعْشى عدَّةُ شُعَراءٍ في الجاهِلِيَّةِ‌ و الإِسْلام منهمْ‌: أَعْشَى باهِلَةَ‌ جاهِلِيٌّ و اسْمُه عامِرٌ يكنَى أبا قحْفان و أَعْشَى بَني نَهْشَلِ‌ بنِ دارِمٍ‌ هو الأَسْودُ بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَليُّ جاهِلِيٌّ‌ وتقدَّمَ الاخْتِلافُ‌ في ضَبْطِ اسْمِ والِدِ في «ع ف ر». و أَعْشَى هَمْدانَ‌ هو عبدُ الرحمنِ‌ بنِ الحارِثِ‌ من بَني مالِكِ بنِ جشمِ‌ ابنِ حاشدٍ. و أَعْشَى بَني أَبي ربِيعَةَ‌ كذا في النسخِ‌ و في التكْمِلَةِ‌: أَعْشَى بَني ربيعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبان بنِ‌ ثَعْلَبَةُ‌ و اسْمُه عبدُ اللّهِ بنُ خارِجَةَ مِن بَني قَيْسِ بنِ‌ عَمْرِو بنِ أَبي ربيعَةَ المَذْكُور. و أَعْشَى طِرْوَدٍ كدِرْهَمٍ‌ و بَنُو طِرْوَدٍ مِن بَني فهمِ بنِ عَمْرِو بنِ قيْسِ‌ بنِ فهمٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص678)

مداخل هم ریشه الأَعْشَى

العين و الشين و الحرف المعتل أصلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على ظلامٍ‌ و قِلّةٍ‌ وُضوحٍ‌ فى الشىء،ثم يفرَّع منه ما يقاربُه.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص322)

اسماء

افعال