السَّبعون

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای السَّبعون

السَّبعون

العِقد السابع من العدد،و هو سَبع عَشَرات.و تقول:كانوا تسعة و سِتين فسبَعهم يسبَعهم (مثلث الباء فى المضارع) سَبعا : أى تمّمهم بنفسه سبعين.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1254)

السَّبْعُ و السبْعةُ من العدد: معروف، سَبْع نِسوة و سبْعة رجال، و السبعون معروف، و هو العِقْد الذي بين الستين و الثمانين. ¦¦

قد تكرر ذكر السبعة و السبع و السبعين و السبعمائة في القرآن و في الحديث و العرب تضعها موضع التضعيف و التكثير كقوله تعالى: كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ‌ سَنٰابِلَ‌ ، و كقوله تعالى: إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اَللّٰهُ‌ لَهُمْ‌ ، و كقوله: الحسنة بعشر أَمثالها إِلى سبعمائة .

(

لسان العرب

, ج8 , ص145)

عَدَدٌ، م ، و هو العِقْدُ الَّذِي بين السِّتِّينَ‌ و الثّمانِين، و قد تكرّر ذِكْرُه فِي القُرآنِ و الحَدِيثِ‌. و العرب تَضَعُها مَوْضِعَ‌ التَّضْعِيفِ و التَّكْثِير، كقَوْلِه تَعالَى: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اَللّٰهُ لَهُمْ‌ فهو لَيْسَ من بابِ حَصْرِ العَدَد، فإِنَّه لم يُرِد اللّٰه عَزَّ و جَلَّ أَنَّه إِنْ زادَ على السَّبْعِينَ‌ غُفِرَ لهم، و لٰكِنَّ المَعْنَى إِن اسْتَكْثَرْتَ من الدُّعَاءِ‌ و الاسْتِغْفَارِ للمُنَافِقِينَ لم يَغْفِرِ اللّٰه لهم. و كذٰلِكَ‌ الحَدِيث: «إِنَّه لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي حَتّى أَسْتَغْفِرَ اللّٰه في اليَوْمِ سَبْعِينَ‌ مَرّةً‌»

(

تاج العروس

, ج11 , ص198)

السبعون معروف، و هو العِقْد الذي بين الستّين و الثمانين.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص69)

عَدَدٌ م، و محمدُ بنُ سَبْعونَ المُقْرِئُ المَكّيُّ ، و عبدُ الله بنُ سَبْعونَ : محدّثٌ .

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص46)

السَّبعُون من العدد

اين واژه كاربرد مذكر و مؤنث دارد. ¦¦

هفتاد(70)

(

فرهنگ ابجدی

, ص475)

سبع عشرات يستوي مع المعدود المذكّر و المؤنث و يُرفَع بالواو و يُنصَب و يُجرُّ بالياء.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص617)

سَبع عشرات،يستوي فيه المذكر و المؤنّث

(

المنجد فی اللغة

, ص319)

سَبْعون

سَبْع عشرات.يُرفَع بالواو و يُنصَب و يُجَرّ بالياء:«سَبْعون ولدًا»،«اشْتَرَيْتُ‌ سَبْعينَ‌ قَلَمًا»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص644)

سَبْعُون

هفتاد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص275)

السَّبْعِينِيّ

مرد هفتاد ساله.

(

فرهنگ ابجدی

, ص475)

السَّبعون در قرآن

إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّة فَلَنْ يَغْفِرَ اَللّٰهُ لَهُمْ (آیه 80/سوره التوبة)

أصل اَلسَّبْعِ‌ العدد.

[سبعون:هفتاد]

سبعون: هفتاد. ¦¦

مراد از سبعين كثرت است نه اينكه اگر بيشتر از هفتاد استغفار كنى خواهد بخشود.

(

قاموس قرآن

, ج3 , ص220)

قد تكرر ذكر السبعة و السبع و السبعين و السبعمائة في القرآن و في الحديث و العرب تضعها موضع التضعيف و التكثير كقوله تعالى: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً‌ فَلَنْ‌ يَغْفِرَ اَللّٰهُ‌ لَهُمْ.

(

لسان العرب

, ج8 , ص145)

قال الأَزهري: و أَرى قول الله عز و جل لنبيه، صلى الله عليه و سلم: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً‌ فَلَنْ‌ يَغْفِرَ اَللّٰهُ‌ لَهُمْ‌، من باب التكثير و التضعيف لا من باب حصر العدد، و لم يرد الله عز و جل أَنه، عليه السلام، إِن زاد على السبعين غفر لهم، و لكن المعنى إِن استكثرت من الدعاء و الاستغفار للمنافقين لم يغفر الله لهم.

(

لسان العرب

, ج8 , ص146)

السبعون معروف، و هو العِقْد الذي بين الستّين و الثمانين.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص69)

قول اللّٰه جَلّ‌ ثناؤه لنبيه صلّى اللّه عليه و سلّم: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً‌ فَلَنْ‌ يَغْفِرَ اَللّٰهُ‌ لَهُمْ‌ [التوبة: 80] من باب التكثير و التضعيف لا من باب حَصْر العَدَد، و لم يُرد اللّٰه جل ثناؤه أنه عليه السَّلام إن زاد على السبعين غَفَر لهم، و لكن المعنى: إن استكثرتَ‌ من الدعاء و الاستغفار للمنافقين لم يغفر اللّٰه لهم.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص70)

نقل أن العرب تضع التَّسْبِيع موضع التضعيف و إن جاوز السبع. ¦¦

قيل المراد بالسبعين إما العدد الخاص أو معنى الكثرة

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص343)

فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهٰا سَبْعُونَ ذِرٰاعا (آیه 32/سوره الحاقة)

أصل اَلسَّبْعِ‌ العدد.

[سبعون:هفتاد]

سبعون: هفتاد.

شاهد معنایی السَّبعون

حَتَّى إِذَا اُسْتُشْهِدَ شَهِيدُنَا قِيلَ سَيِّدُ اَلشُّهَدَاءِ وَ خَصَّهُ رَسُولُ اَللَّهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله بِسَبْعِينَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ صَلاَتِهِ عَلَيْهِ

السبعين: جمع سبع هفتاد از اعداد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مَنْ أَدَّى فِيهِ فَرْضا كَانَ لَهُ ثَوَابُ مَنْ أَدَّى سَبْعِينَ فَرِيضَة فِيمَا سِوَاهُ مِنَ اَلشُّهُورِ

قيل المراد بالسبعين إما العدد الخاص أو معنى الكثرة، كما قالوه في قوله تعالى: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً‌ . قال بعض شراح الحديث: و قد يقال في تخصيص السبعين من بين سائر الأعداد إنها تكرر ما هو أكمل الآحاد أعني السبعة بعده عدد كامل هو العشرة لاشتماله على جميع مخارج الكسور التسعة، و لأن جميع ما فوقه يحصل بإضافة الآحاد إليه أو تكريره أو بهما معا، و وجه أكملية السبعة اشتمالها على جميع أقسام العدد، لأنه إما زوج أو فرد، و إما منطق أو أصم، و إما مجذور أو غير مجذور، و إما تام أو زائد أو ناقص، و إما زوج الزوج أو زوج الفرد، و قد اشتملت السبعة على جميع هذه الأنواع إلا الزائد و الفرد غير الأول

(

مجمع البحرين

, ج4 , ص343)

لأُصْبِحنَّ العاصيَ ابنَ العاصِي سبعين ألفا عَاقِدِي النَّواصِي

هذا العدد يُستعمل في الكثرة. و منه قوله عزَّ و علا: كَمَثَلِ‌ حَبَّةٍ‌ أَنْبَتَتْ‌ سَبْعَ‌ سَنٰابِلَ‌ [البقرة: 261]. و قوله تعالى: إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ‌ مَرَّةً‌ [التوبة: 80].

(

الفائق

, ج2 , ص113)

إنه ليغان على قلبى حتى أستغفر اللّه فى اليوم سَبْعِينَ مرة

قد تكرر ذكر اَلسَّبْعِينَ‌ و اَلسَّبْعَة و اَلسَّبْعمائة فى القرآن و الحديث. و العرب تضعها موضع التضعيف و التكثير، كقوله تعالى كَمَثَلِ‌ حَبَّةٍ‌ أَنْبَتَتْ‌ سَبْعَ‌ سَنٰابِلَ‌ و كقوله «إِنْ‌ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ‌ سَبْعِينَ مَرَّةً‌ فَلَنْ‌ يَغْفِرَ اَللّٰهُ‌ لَهُمْ‌» و كقوله [عليه السلام]: «الحسنة بعشر أمثالها إلى سَبْعِمِائَةٍ‌ » و أعطى رجل أعرابيا درهما فقال: سَبَّعَ‌ اللّه لك الأجر، أراد التضعيف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص335)