وَ جٰاهِدُوا فِي اَللّٰهِ حَقَّ جِهٰادِهِ هُوَ اِجْتَبٰاكُمْ وَ مٰا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي اَلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرٰاهِيمَ هُوَ سَمّٰاكُمُ اَلْمُسْلِمِينَ مِنْ قَبْلُ وَ فِي هٰذٰا لِيَكُونَ اَلرَّسُولُ شَهِيدا عَلَيْكُمْ وَ تَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ (آیه 78/سوره الحج) 
[شهداء جمع شهید به معنای گواه است] 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ كَذٰلِكَ جَعَلْنٰاكُمْ أُمَّة وَسَطا لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ وَ يَكُونَ اَلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا (آیه 143/سوره البقرة) [شهداء جمع شهید به معنای گواه است] توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ فَشَهٰادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ (آیه 6/سوره النور) قد يعبّر بِالشَّهَادَةِ عن الحكم نحو: وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ أَهْلِهٰا [يوسف/ 26]، و عن الإقرار نحو: وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ فَشَهٰادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
اَلشَّهِيدُ يقال لِلشَّاهِدِ، و اَلْمُشَاهِدِ للشيء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص467)
گاهى از معنى واژه - شهادة - به حكم و داورى تعبير مىشود مثل: (وَ شَهِدَ شٰاهِدٌ مِنْ أَهْلِهٰا - 26 /يوسف) (اشاره به داورى نمودن كسى است كه مىگويد: اگر پيراهن يوسف از جلو يا عقب پاره باشد چنين و چنان است كه - شهد - در اينجا يعنى: داورى كرد). و همچنين واژۀ - شهادة - در معنى اقرار، در آيه: (وَ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدٰاءُ إِلاّٰ أَنْفُسُهُمْ فَشَهٰادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهٰادٰاتٍ بِاللّٰهِ - 6 /نور) (مربوط به همسرانى است كه به يكديگر نسبت زنا دهند و در آيه مىگويد: اگر گواهانى جز خودشان نداشتند پس اقرار هريك از ايشان اينست كه چهار بار به خداى سوگند ياد كند كه او را راستگوست) اين امر در آيۀ شهادت بر نفس خويش است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص353)
واژه - اَلشَّهِيد - به شاهد و مشاهد چيزى هم معنى شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص355)
لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ وَ يَكُونَ اَلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدا (آیه 143/سوره البقرة) قال ابن الأنباريُّ: سُمِّي الشهيدُ شهيداً لأنَّ اللّٰه و ملائكته شَهدوا له بالجنَّة، و قيل: سُمُّوا شُهداءَ لأنهم ممّن يستشهد يوم القيامة مع النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم على الأمم الخالية. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
قال ابن شميل في تفسير الشّهيد الّذي يُستشهَد: الشَّهيد: الحيُّ. قال أبو إسحاق: هو الأمين في شهادته، قال: و قيل: الشّهيد: الّذي لا يَغيب عن علمه شيء. يقال للشاهد: شَهِيد، و يُجمَع شُهَدَاء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. الشَّهادَة خَبرٌ قاطعٌ تقولُ منه: شَهِدَ الرجلُ على كذا، و ربما قالوا شَهْدَ الرجلُ، شَهِدَه شُهوداً أَي حَضَره، فهو شاهدٌ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
[شهداء جمع شهید به معنای گواه است] توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
رُوِيَ: أَنَّ اَلْأُمَمَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ يَجْحَدُونَ تَبْلِيغَ اَلْأَنْبِيَاءِ، فَيَطْلُبُ اَللَّهُ اَلْأَنْبِيَاءَ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى أَنَّهُمْ قَدْ بَلَغُوا فَيُؤْتَى بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ فَيَشْهَدُونَ لَهُمْ (عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ) وَ هُوَ يُزَكِّيهِمْ. وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِيَّانَا عَنَى، فَرَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ شَاهِدٌ عَلَيْنَا وَ نَحْنُ شُهَدَاءُ اَللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ فِي أَرْضِهِ. و قيل لِتَكُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَى اَلنّٰاسِ في الدنيا، أي حجة عليهم فتبينوا لهم الحق و الدين و يكون الرسول مؤديا للشرع و أحكام الدين إليكم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الشَّاهِدُ: الحاضر، و الفرق بين الشَّاهِدِ و الشَّهِيدِ أن الأول بمعنى الحدوث و الثاني بمعنى الثبوت، فإنه إذا تحمل الشهادة فهو شَاهِدٌ باعتبار حدوث تحمله، فإذا ثبت تحمله لها زمانين أو 80 أكثر فهو شَهِيدٌ، ثم يطلق الشَّاهِدُ عليه مجازا بعد تحمله تسمية للشيء بما كان عليه، كما يطلق الشَّهِيدُ قبل تحمله لها مجازا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مِنَ اَلنَّبِيِّينَ وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ (آیه 69/سوره النساء) شهادة أولي العلم: اطّلاعهم على تلك الحكم و إقرارهم بذلك، و هذه الشّهادة تختصّ بأهل العلم، فأمّا الجهّال فمبعدون منها، و لذلك قال في الكفّار: مٰا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ [الكهف/ 51]، و على هذا نبّه بقوله: إِنَّمٰا يَخْشَى اَللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ اَلْعُلَمٰاءُ [فاطر/ 28]، و هؤلاء هم المعنيّون بقوله: وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص466)
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاء. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
أمّا اَلشَّهِيدُ فقد يقال لِلشَّاهِدِ، و اَلْمُشَاهِدِ للشيء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص467)
شهادت - أولو العلم - آگاهى و اطّلاع دانشمندان به حكم و تقدير الهى است و اقرارشان به آنها، و اين شهادت ويژه اهل علم است و امّا نادانان از آن مفاهيم دورند. و دربارۀ كفّار گفت: (مٰا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ - 51 /كهف) و لذا خبر داد كه: (إِنَّمٰا يَخْشَى اَللّٰهَ مِنْ عِبٰادِهِ اَلْعُلَمٰاءُ - 28 /فاطر) اينان هستند كه معنى آن در آيه زير معيّن شدهاند كه: (وَ اَلصِّدِّيقِينَ وَ اَلشُّهَدٰاءِ وَ اَلصّٰالِحِينَ - 69 /نساء). ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص355)
الشهيد: القتيل في سبيل اللّٰه، و الجميع: الشهداء. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3566)
وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ (آیه 19/سوره الحديد) اَلشَّهِيدُ: هو المحتضر، فتسميته بذلك لحضور الملائكة إيّاه إشارة إلى ما قال: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ أَلاّٰ تَخٰافُوا. . . الآية[فصلت/ 30]، قال: وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ [الحديد/ 19]، أو لأنهم يَشْهَدُونَ في تلك الحالة ما أعدّ لهم من النّعيم، أو لأنهم تشهد أرواحهم عند اللّه كما قال: وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً بَلْ أَحْيٰاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ فَرِحِينَ بِمٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص468)
اَلشَّهِيد - كسى است كه در حال نزع است و ناميدن او به - شهيد براى حضور فرشتگان بر بالين اوست، كه اشارهاى است به آيه: (تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ أَلاّٰ تَخٰافُوا. . . - 19 /حديد). (فرشتگان به هنگام شهادت بر آنها فرود آيند و به آنها مىگويند نترسيد و اندوهبار نباشيد كه بهشت مژدگانى شما است). و گفت: (وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ - 169 /آل عمران). (شهيدان در پيشگاه خداوندند و پاداششان از آن ايشان است). يا اينست كه - شَهِيد و شُهَدَاء - در حالت شهادت تمام آنچه را كه از نعمتها براى آنها آماده است مشاهده مىكنند يا بخاطر اينست كه ارواحشان در پيشگاه خداى حاضر مىشوند و گواه بر آنها هستند چنانكه گفت: (وَ لاٰ تَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ أَمْوٰاتاً - 19 /حديد) و بر اين معنى آيات زير دلالت دارد كه: (وَ اَلشُّهَدٰاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ - 3 /بروج. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص356)
تَبْغُونَهٰا عِوَجا وَ أَنْتُمْ شُهَدٰاءُ (آیه 99/سوره آل عمران) أي أَنتم تشهدون و تعلمون أَن نبوة محمد، صلى الله عليه و سلم، حق لأَن الله، عز و جل، قد بينه في كتابكم. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
أي تشهدون و تعلمون أن نبوة محمد صلّى اللّه عليه و آله حق. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الشَّاهِدُ: الحاضر، و الفرق بين الشَّاهِدِ و الشَّهِيدِ أن الأول بمعنى الحدوث و الثاني بمعنى الثبوت، فإنه إذا تحمل الشهادة فهو شَاهِدٌ باعتبار حدوث تحمله، فإذا ثبت تحمله لها زمانين أو 80 أكثر فهو شَهِيدٌ، ثم يطلق الشَّاهِدُ عليه مجازا بعد تحمله تسمية للشيء بما كان عليه، كما يطلق الشَّهِيدُ قبل تحمله لها مجازا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدٰاءَ (آیه 140/سوره آل عمران) أي يكرم أناسا منكم بالشهادة. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
الشَّاهِدُ: الحاضر، و الفرق بين الشَّاهِدِ و الشَّهِيدِ أن الأول بمعنى الحدوث و الثاني بمعنى الثبوت، فإنه إذا تحمل الشهادة فهو شَاهِدٌ باعتبار حدوث تحمله، فإذا ثبت تحمله لها زمانين أو 80 أكثر فهو شَهِيدٌ، ثم يطلق الشَّاهِدُ عليه مجازا بعد تحمله تسمية للشيء بما كان عليه، كما يطلق الشَّهِيدُ قبل تحمله لها مجازا. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
وَ لاٰ يَأْبَ اَلشُّهَدٰاءُ (آیه 282/سوره البقرة) اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
اَلشَّهِيدُ يقال لِلشَّاهِدِ، و اَلْمُشَاهِدِ للشيء. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص467)
واژه - اَلشَّهِيد - به شاهد و مشاهد چيزى هم معنى شده است. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص355)
اَلشُّهُود و اَلشَّهَادَة: حاضر بودن و گواه بودن يا با مشاهده چشم و يا با انديشه و بصيرت. واژه - شَهَادَة - در معنى حضور بصورت مفرد به كار مىرود، ولى به كار بردن واژه - شُهُود - يعنى حضور يافتن، بطور مجرّد - شايستهتر است و - شهادة - با مشاهده شايستهتر. گفته می شود شَهِدْتُ كذا: حضور يافتم. و شهدت علی کذا: برآن شهادت دادم. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص351)
وَ اُدْعُوا شُهَدٰاءَكُمْ (آیه 23/سوره البقرة) فسّر بكلّ ما يقتضيه معنى الشهادة، قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ: مَعْنَاهُ أَعْوَانُكُمْ. و قَالَ مُجَاهِدٌ: اَلَّذِينَ يَشْهَدُونَ لَكُمْ. و قَالَ بَعْضُهُمْ: اَلَّذِينَ يُعْتَدُّ بِحُضُورِهِمْ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص467)
اَلشُّهُودُ و اَلشَّهَادَةُ: الحضور مع المشاهدة، إمّا بالبصر، أو بالبصيرة، و قد يقال للحضور مفردا لكن الشهود بالحضور المجرّد أولى، و الشّهادة مع المشاهدة أولى، و يقال: شَهِدْتُ كذا، أي: حضرته، و شَهِدْتُ على كذا، و يقال: شَاهِدٌ و شَهِيدٌ و شُهَدَاءُ. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص465)
به تمام آنچه را كه اقتضاى معنى شهادت دارد، تفسير شده است. ابن عبّاس مىگويد معنايش - اعوانكم - است يعنى يارانتان را به گواهى بخوانيد. مجاهد مىگويد: يعنى كسانى را بخوانيد كه به سود شما شهادت دهند بعضى ديگر گفتهاند - شهداءكم - در آيۀ فوق يعنى كسانى كه حضورشان مورد توجّه و عنايت باش. ¦¦ توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص355)
اَلشَّهَادَة: سخن گفتن، كه از روى علم و آگاهى كه از مشاهده و بصيرت يا ديدن با حواس و چشم حاصل شده است صادر شود. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص352)
