الأَبْظَر

وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ‌: أَنَّهُ أُتِيَ فِي فَرِيضَةٍ وَ عِنْدَهُ شُرَيْحٌ‌، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ‌: مَا تَقُولُ فِيهَا أَيُّهَا اَلْعَبْدُ اَلْأَبْظَرُ ؟

رجل أَبْظَر : في شفته العليا طول مع نتوء وسطها، و لو قيل للرجل الصخاب أَبْظَر جاز

(

العین

, ج8 , ص160)

قولُ‌ عَلِيٍّ‌-رَضِىَ اللّٰهُ عنه-لشُرَيْحٍ‌ :ما تَقُولُ أنتَ أَيُّها العَبْدُ الأَبْظَرُ ؟!

الأَبْظَرُ :النّاتِئُ الشَّفَةِ العُلْيَا،مع طُولِها،و نُتُوءٍ فى وَسَطِها مُحاذٍ للأَنْفِ‌ و امْرَأَةٌ بِظْرِيرٌ :طَوِيلَةُ الِّلسانِ‌،صَخّابَةٌ‌.و رَوَى بعضُهم: بِطْرِيرٌ ،بالطاء،أى:أَنّها بَطِرَت و أَشِرَتْ‌. *و البُظَْرََةُ‌ ،و البُظارَةُ‌ :الهَنَةُ الناتِئَةُ فى وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيا إِذا عَظُمَتْ قَلِيلاً.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص21)

روی عن علي: أَنه أَتى في فريضة و عنده شريح فقال له عليّ: ما تقول فيها أَيها العبد الأَبْظَر ؟

قد بَظِرَ الرجلُ بَظَراً و قيل: الأَبْظَرُ الذي في شفته العليا طول مع نُتُوء . البُظْرَةُ‌ و البُظَارَةُ‌ : الهَنَةُ الناتِئَة في وسط الشفة العليا إِذا عظمت قليلاً. و رجل أَبْظَر : في شفته العليا طول مع نُتُوء في وسطها، و هي الحِثْرِمَةُ ما لم تطل، فإِذا طالت قليلاً فالرجل حينئذ أَبْظر

(

لسان العرب

, ج4 , ص70)

أنه أُتِيَ في فريضة و عنده شُرَيْحٌ فقال له عَلِيٌّ: ما تقول فيها أيُّها العبد الأبْظَرُ

رجل أَبْظَرُ في شَفَته العُليا طولٌ مع نُتُوء وسطها.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص271)

قال عليٌّ عليه السلام لشُريحٍ فى فُتْيا: «ما تقولُ‌ أنتَ أيُّها العَبْدُ الأبْظَر » .

البُظارة هَنَةٌ‌ ناتئة من الشَّفَةِ‌ العُلْيا، لا تكونُ‌ بكلِّ‌ أحَدٍ

(

معجم مقاییس اللغة

, ص262)

أتِي في فريضة و عنده شريح فقال له ما تقول أنت أيّها العَبْدُ الأَبْظَر

هو الذي في شَفته العليا بُظَارة ، و هي هَنَة نَاتئة في وَسَطها لا تكون لكلِّ‌ أحد. و يقال لحلمة ضَرْع الشاة: بُظارة أيضاً، و قيل: الأبظر الصخَّاب الطويل اللسان؛ و جعله عبداً؛ لأنه وقع عليه سِبَاء في الجاهلية.

(

الفائق

, ص106)

عليٌّ علیه السلام و رضي اللّه عنه قال لشُريح:أيها العبْد الأبظَر

هو الذي في شفته بُظارة و هي هَنة ناتئةٌ في وسَط الشَفة العليا و لا تكون لكل أحدٍ، و قيل: الأبظر الصَخّاب الطويل اللسان، و جعَله عبداً لأنه وقع عليه سِباءٌ في الجاهلية.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص79)

حين أتى في فريضة و عنده شريح فقال ما تقول أنت أيها العبد الأبظر.

قوله: الأبظر هو الذي في شفته العليا طول و نتوء في وسطها محاذي الأنف و إنما نراه قال لشريح: أيها العبد لأنه قد كان وقع عليه سباء في الجاهلية.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص483)

أنه قال لشريح فى مسئلة سئلها ما تقول فيها أيّها العبد الأَبْظَر

هو الذى فى شفته العليا طول مع نتوّ

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص138)

مَا تَقُولُ أَنْتَ أَيُّهَا اَلْعَبْدُ اَلْأَبْظَرُ ؟

جَعَلَهُ عَبْداً لأَنَّهُ وَقَعَ‌ عليهِ سِبَاءٌ في الجاهِليَّةِ‌. و قِيلَ‌: الأَبْظَرُ : الصَخَّابُ الطَّوِيلُ اللِّسانِ‌. البَظْرَةُ‌ ‌: الهَنَةُ النَّاتِئَةُ فِي وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْيَا تَكُونُ لِبَعْضِ النَّاسِ‌، و قَدْ بَظِرَ - كتَعِبَ - فهو أَبْظَرُ

(

الطراز الأول

, ج7 , ص99)

فَمَا تَقُولُ أَنْتَ أَيُّهَا اَلْأَبْظَرُ

البَظْرُ : قلفة بين شفري المرأة لم تقطع في الختان، و الجمع أَبْظُر و بُظُور مثل أفلس و فلوس

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص227)

فما تقول أنتَ أيُّها العبد الأَبْظَرُ »

البُظَارَةُ‌ أيضاً: هَنَةٌ ناتئةٌ فى الشَفة العليا، و هى الحِثْرِمَةُ ما لم تَطُلْ‌، فإذا طالت قليلاً فالرجل حينئذ أَبْظَرُ .

(

الصحاح (للجوهري)