الأَحْدَل

[ ح د ل ]

مشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای الأَحْدَل

اَحْدَلُ‌

المائلُ‌ أحَدِ الشِّقَّيْنِ‌ ¦¦

ذو الخُصْيَةِ‌ الواحِدَة من كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص39)

الذي في منكبيه و رقبته انكباب او إِقبال على صدره

(

المنجد فی اللغة

, ص122)

ذو الخصية الواحدة من كل شيء ¦¦

يقال لمائل الشقين

(

العین

, ج3 , ص181)

ذو الخِصية الواحدة من كل شيء ¦¦

الذي يمشي في شقّ

(

‏لسان اللسان

, ص239)

الأعْسر. ¦¦

ذو الخُصْية الواحِدة.

(

المعجم الوسيط

, ص162)

الذي اشرف احد عاتقيهِ على الآخر و قيل المائل الشِقّ و عن الشيباني «الذي في منكبَيهِ و رقبتهِ اقبالٌ على صدرهِ» و هي (حَدْلاء) (ج) حُدُل شاذّ ¦¦

الاعسر.

(

أقرب الموارد

, ص610)

ذو الخُصْيَة الواحدة من كل شيءٍ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص779)

المائل الذي أشرفَ أحد عاتقيه على الآخر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص46)

ذو الخُصْيَةِ الواحِدَةِ من كلِّ شيءٍ،و الأَحْدَلُ في قول أبي عمرو الشيباني:الذي في مَنْكِبَيْهِ و رقَبتِهِ انْكِبابٌ على صدره.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

للمايل الشّق

بحاء غير منقوطه آنكه يك دوشِ او بلندتر باشد از آن دوش ديگر من المصادر

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص199)

قالَ اللَّيْثُ‌: الأَحْدَلُ‌ ذو خُصْيَةٍ واحدةٍ من كُلِّ‌ الحَيَوانِ‌ ، و نَصّ العَيْنِ‌: من كلِّ شيءٍ‌ ¦¦

الأَعْسَرُ و أَيْضاً اسمُ‌ كَلْبٍ‌ كما في العُبَابِ‌، و أَيْضاً فرسُ أَبي ذَرٍّ الغَفَارِيّ رَضِيَ اللَّهُ تعالَى عنه أَو صَوابُهُ بالجيمِ‌ و قد ذُكِرَ في محلِّه

(

تاج العروس

, ج14 , ص144)

المائِلُ الشِقِّ‌. و قالَ الشَّيْبَانيُّ‌: هو الذي في منْكِبِهِ و رَقَبَتِه إقْبال على صَدْرِه

(

تاج العروس

, ج14 , ص145)

الذى له خصية واحدة من كل الحيوان.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص90)

الأحدل و الحَدِل :المائل الشِقّ‌،أو المائل العُنق.و-ذو الخُصية الواحدة من كل الحيوان، حَدِل يحدَل حَدَلا فهو أحدَلُ‌ و حَدِلٌ‌ ،الجمع: حَدَالَى .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص101)

إذا كان الإنسان مائل الشقّ‌،فهو أَحْدَلُ‌

(

فقه اللغة

, ص175)

و رجلٌ أَحْدَلُ بيّن الْحَدَلِ ، إذا كان مائلَ الشِقِّ . ¦¦

قال الشيبانىّ : الْأَحْدَلُ الذى فى مَنكبيه و رقبته إقبالٌ على صدره. و يقال: قوسٌ حَدْلاَءُ ، للتى تطامنتْ سِيَتُها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1667)

قال الليث: الأحْدَلُ . ¦¦

ذو الخُصْيَةِ الواحدة من كلِّ شيءٍ ، قال: و يقال في بعض التفسير إذا كان مَائِلَ أَحَد الشِّقَّيْنِ فهو أحْدَلُ أيضاً. ¦¦

قال أبو عُبَيد: قال الفرَّاء: الأحْدَل : المائِل، و قد حَدِلَ حَدَلاً . ¦¦

قال: و قال أبو زيد: الأحْدَلُ : الذي يَمْشِي في شِقٍّ . ¦¦

قال أبو عَمْرو: الأحْدَل : الذي في مَنْكِبَيْه و رَقَبَتِه انكِبابٌ عَلَى صَدْرِه.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص241)

الحَدَل :تطأمُن أحد المَنْكِبين،و الرجل أَحْدَلُ و المرأة حَدْلاءُ .

(

جمهرة اللغة

, ص505)

و رجل أحدل :قال في المختار:الأعفك: الأحدل ثم الأعسر. ¦¦

قال الشيباني: الأحدل :الذي في منكبيه و رقبته انكباب على صدره. ¦¦

و يقال: الأحدل :ذو الخصية الواحدة من كل شيء.

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1367)

و قد حَدِلَ حَدَلا ،و هو أحْدَلُ . ¦¦

و قيل: الأحْدَلُ الذى فى منكِبَيْه و رقَبَته انْكِبابٌ إلى صدره. و قيل:هو المَائلُ الذى يمشى فى شِقّ . و قيل:هو المَائلُ العُنقِ من خِلْقَةٍ أو وَجَعٍ لا يملكُ أن يُقِيمَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص259)

الذى له خُصْيةٌ واحدةٌ ،من كلّ شىء.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص260)

ذو الخصية الواحدة. ¦¦

الذى فى مَنكبيه و رقبته انْكباب على صدره.

(

کتاب الماء

, ص313)

الحاء و الدال و اللام أصلٌ واحدٌ، و هو المَيَل، يقال رجلٌ أحدَلُ ، إِذا كان فى شِقِّه مَيَل، و هو الحَدَل . ¦¦

قال أبو عمرو: الأحدَل : الذى فى مَنْكِبَيه و رقَبَته انكبابٌ على صدره.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص34)

حدل - حَدِلَ عليَّ ، كفرِحَ : ظَلَمَنِي، و أشْرَفَ أحَدُ عاتِقَيْهِ على الآخَرِ، فهو أحْدَلُ و حَدِلٌ ،

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص487)

هو أحْدَبُ أحْدَلُ أي مائل الشِّقّ قد ارتفع أحد مَنْكِبَيْه على الآخر،أو ذو خصية واحدة،و به حَدَبٌ و حَدَلٌ .

(

أساس البلاغة

, ص117)

ذو الخِصْية الواحدة من كل شيء، قال: و يقال في بعض التفسير إِذا كان مائل أَحد الشِّقَّيْن فهو أَحْدَلُ‌ أَيضاً ¦¦

قال الفراء: الأَحْدَلُ‌ المائل و قد حَدِلَ‌ حَدَلاً ¦¦

قال أَبو زيد الأَحْدَل الذي يمشي في شقّ‌ ¦¦

الأَحْدَل الذي في مَنْكِبيه و رقبته انكباب أَو إِقبال على صدره ¦¦

و قال الفراء: الأَحْدَلُ المائل و قد حَدِلَ حَدَلاً . ¦¦

قال: و قال أَبو زيد الأَحْدَل الذي يمشي في شقّ . ¦¦

و قال أَبو عمرو: الأَحْدَل الذي في مَنْكِبيه و رقبته انكباب أَو إِقبال على صدره. و روى ثعلب عن ابن الأَعرابي: في عنقه حَدَل أَو مَيَل و في منكبيه دَفَأٌ.

(

لسان العرب

, ج11 , ص147)

ابن سيده الحَدَل إِشْراف أَحد العاتِقَيْن على الآخر، و هو أَحْدَل ، قال: و قيل هو المائل العنق من خِلْقَة أَو وَجَع لا يملك أَن يُقِيمه.

(

لسان العرب

, ج11 , ص148)