نَبَتَ ینبُت

نَبَتَ الزَّرعُ و البقلُ - كقَتَلَ - نَبْتاً ، و نَباتاً : ظَهَرَ من الأرضِ ، كأنْبَتَ إنباتاً ، و أنكرها الأصمعيُّ و قال: لا يكون الرّباعيّ إلاّ متعدّيا، و ذهب في قول زهير:

(

الطراز الأول

, ج3 , ص310)

نَبَتَ الأَرضُ

صارت ذات نبت.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص896)

نَبَتَ نَبْتاً

مِنْ بَابِ قَتَلَ وَ الاِسْمُ اَلنَّبَاتُ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص590)

نَبَتَتِ الأرض

نَبَتَتِ‌ الأرض و أَنْبَتَتْ‌ ، بمعنًى

(

الصحاح (للجوهري)

, ص268)

نَبَتَ فلانٌ

خشمگين شد

(

فرهنگ ابجدی

, ص896)

و من المجاز: نبتَ فلانٌ في مَنبِتِ صِدقٍ ،وفي أكرم المنابت ،وإنّه لحسَن النِّبتةِ ،و أنبته اللّهُ نباتاً حسناً،ومن&ثبت نَبت ،و نَبّتَ الصبيَّ :ربّاه...

(

أساس البلاغة

, ص612)

نَبَتَ البقل

نَبَتَ‌ البقل و أَنْبَتَ‌ بمعنًى. و أنشد الفراء: رأيتَ ذوِى الحاجات حولَ بيوتهم قَطيناً لهمْ حتّى إذا أنبتَ‌ البَقْلُ‌ أى نَبَتَ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص268)

نَبَتَ

-نَبْتًا:خَرَج من الأَرض،أَنْتَش،أَطْلَع:«نَبَت عُشْب أَخضر»،«نَبَتت البراعم»،«نَبَت القَمْح»،«نَبَت الزَّرْع» ¦¦

صار ذا نَبْت:«نَبَتَتْ‌ الأَرْض» ¦¦

بَدأ يَظْهر: «نَبَت وَرق الشَّجر» ¦¦

نَشأ،برز ظاهِرًا:«نَبَت شَعْر»،«نَبَتت سِنٌّ‌» ¦¦

نما و تكاثر:«الأَبْنية تَنبُت كالفُطْر» ¦¦

نَشأ،تكوَّن،تَولَّد:«نَبَتت فِكرة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1376)

(نَبْت ):درآمدن(خصوصاً گياه،نيز:دندان...)؛جوانه زدن،نشوونما كردن؛ روييدن،سربرآوردن(از دل خاك).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص669)

قال الفراء: هما لُغتان نَبتَ و أَنبتَ . ¦¦

نَبَتَ أيضا، و هو كقولك: مَطَرَت السماءُ ، و أَمْطَرَت، و كلهم يقول: أَنبَتَ اللَّهُ البقْلَ ، و الصَّبيَّ إنْبَاتا .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص216)

و نَبَتَ الشيءُ نَباتا و نَبْتا و أَنْبَتَه اللّه إنباتا .

(

جمهرة اللغة

, ص256)

و يقول:لا يقول عربي أَنْبَتَ في معنى نَبَتَ . ¦¦

و التَّنْبِيت :كل ما نَبَتَ على الأرض من النبات .

من أسماء الرجال.

و نَبَت لبني فلان نابتة :إِذا نشأ لهم نشءٌ صغار من الولد و المال.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6468)

و أنبتَ البقلُ بمعنى نبت . عن الفراء.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6472)

نَبَتَ الشّىْ ءُ يَنْبُتُ نَبْتًا و نَباتًا ،و تَنَبَّتَ ،قال:

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص504)

و التَّنْبِيتُ أيضًا:ما نَبَتَ على الأَرْضِ من النَّباتِ ،قالَ :

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص505)

و أنكر الأصمعىّ أنْبَتَ بمعنى نَبَتَ ، و قال: لا يقول ذلك عربىّ .

(

کتاب الماء

, ج3 , ص390)

و نَبَتَ في مَنْبِتِ صدقٍ : وُلِدَ و نَشَأ في مُحتَدٍ كريمٍ و بيتٍ شريفٍ .

نَبَتَ ینبُت در قرآن

وَ شَجَرَة تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنٰاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (آیه 20/سوره المؤمنون)

الباء للحال لا للتّعدية، لأنّ‌ «نبت» متعدّ تقديره: تَنْبُتُ‌ حاملةً‌ للدُّهْن. أي: تنبت و الدّهن موجود فيها بالقوّة. ¦¦

اَلنَّبْتُ‌ و اَلنَّبَاتُ‌: ما يخرج من الأرض من النَّامِيات، سواء كان له ساق كالشجر، أو لم يكن له ساق كالنَّجْم، لكن اختَصَّ‌ في التَّعارُف بما لا ساقَ‌ له، بل قد اختصَّ‌ عند العامَّة بما يأكله الحيوان، و متى اعتبرت الحقائق فإنّه يستعمل في كلّ‌ نام، نباتا كان، أو حيوانا، أو إنسانا، و اَلْإِنْبَاتُ‌ يستعمل في كلّ‌ ذلك.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص787)

در اينجا حرف - ب - بر سر دهن - براى وصف حال است نه براى متعدى كردن فعل - تنبت - زيرا - نبت - در تقدير آن - تنبت حاملة الدهن - معنى مى‌شود يعنى در حالت رشد گياه زيتون روغن توليد مى‌كند و روغن در آن بالقوه وجود دارد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص276)

نَبَات و نَبْت چيزى است كه از زمين سرمى‌زند و آنها را گياهان گويند خواه ساقه‌اى مثل درخت داشته باشد يا نداشته باشد كه بى‌ساقه را - نجم - گويند ولى در عرف سخن نجم به گياهان بى‌ساقه مخصوص است كه در نزد اكثريت مردم نجم چيزى است كه حيوانات آن را مى‌چرند و مى‌خورند بر اين معنى در آيه گفت: لِنُخْرِجَ‌ بِهِ‌ حَبًّا وَ نَبٰاتاً - النبأ/ 15 و هرگاه حقايق را در نظر بگيريم واژه - نبات - در مورد هر چيزى كه رشد و نمو مى‌كند به‌كارمى‌رود خواه حيوان يا انسان. پس - إِنْبَات - بمعنى روئيدن و رشد كردن در همه آنها صادق است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص275)

النَّبْتُ‌: النَّباتُ. الليث: كلُّ‌ ما أَنْبَتَ‌ الله في الأَرض، فهو نَبْتٌ‌ ; و النَّباتُ‌ فِعْلُه، و يَجري مُجْرى اسمِه. يقال: أَنْبَتَ‌ اللهُ‌ النَّبات إِنْباتاً ; و نحو ذلك قال الفرَّاءُ: إِنَّ‌ النَّبات اسم يقوم مقامَ‌ المَصْدَر. ابن سيده نَبَتَ‌ الشيءُ يَنْبُت نَبْتاً و نَباتا. و اختار بعضهم: أَنْبَتَ‌ بمعنى نَبَتَ‌، و أَنكره الأَصمعي، و أَجازه أَبو عبيدة، و احتج بقول زهير: حتى إِذا أَنْبَتَ‌ البَقْلُ‌، أَي نَبَتَ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص95)

نَبَت البقلُ‌ نباتاً.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6468)

أي تنبُت و معها الدهن، كما يقال: جاء فلان بالسيف أي و معه السيف. ¦¦

أنبتَ‌ البقلُ‌ بمعنى نبت. الإِنبات: أنبت اللّٰه تعالى البقل فنبت.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6472)

قال ابن عرفة: تَنْبُتُ‌ بِالدُّهْنِ‌ [المؤمنون: 20]، أي تنبت ما يكون فيه الدهن و يصطبغ به. ¦¦

قال الليث: كلُّ‌ ما أَنْبَتَت الأرضُ‌ فهو نَبْتٌ‌ و النَّباتُ‌ فِعْله و يجري مَجرى اسمه تقول: أنبتَ‌ اللَّهُ‌ النَّباتَ‌ إنباتا و نباتا، و نحو ذلك. قال الفراء: إن النباتَ‌ اسم يقوم مَقام المصدر. نَبتَ‌ النَّبتُ‌ يَنْبُتُ‌ نُبتا و نباتا، و أجاز بعضهم أنبتَ‌ لِمعنى نَبت، و أنكره الأصمعيّ‌، و أجازه أبو زيد.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص216)

أَمّا قولُه تَعَالَى: تَنْبُتُ‌ بِالدُّهْنِ‌ [المؤمنون: 20]فقد قُرِئَتْ‌: تُنْبِتُ‌ و تَنْبُتُ‌، فالباءُ مع تَنْبُتُ‌ على وجْهِها، و أما تُنْبِتُ‌ فذَهَبَ‌ كثيرٌ من الناسِ‌ إلى أَنّ‌ معناه: تُنْبِتُ‌ الدُّهْنَ‌، أى شَجَرَ الدُّهْنِ‌، أو حَبَّ‌ الدُّهْنِ‌، و أَنّ‌ الباءَ فيه زائِدَةٌ. ¦¦

نَبَتَ‌ الشّىْ‌ءُ يَنْبُتُ‌ نَبْتًا و نَباتًا، و تَنَبَّتَ‌ و أَنْبَتَه اللّٰه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص504)

شاهد معنایی نَبَتَ ینبُت

وَ اَلْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اَللَّحْمِ اَلَّذِي نَبَتَ عَلَى اَلسُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى تُلْصِقَ اَلْجِلْدَ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ اَلسَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ اَلْجِسْمَ أَلَمَ اَلطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلاَوَةَ اَلْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اَللَّهَ

نبتت الارض ینبُتُ: صارت ذات نبات و البقل: نشأ و خروج من الارض و ثدى الجارية نهد (اقرب) زمين صاحب گياه شد گياه روئيد و از زمين بيرون آمد پستان دختر بالا آمد

(

قاموس نهج البلاغه

)

مداخل مترادف نَبَتَ ینبُت

ذَرَّ يذُرّ,شَقَّ یشُقّ,طَلَعَ یطلُع,نَجَمَ ینجُم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص108)

ذَرَّ يذُرّ,نَمَا ینمُو,طَلَعَ یطلُع,طَرَّ یطِرّ يطُرّ,نَجَمَ ینجُم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص377)

ظَهَرَ يَظْهَر,اِنْبَثَقَ,نَتَجَ ينتِج,نَشَأَ ينشَأ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص82)

ظَهَرَ يَظْهَر,نَمَا ینمُو,طَلَعَ یطلُع,اِنْبَثَقَ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص579)

ظَهَرَ يَظْهَر,نَمَا ینمُو (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص596)

مداخل متضاد نَبَتَ ینبُت

فَنِيَ یفنَى,بَادَ یبِید (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص639)

وَلَجَ یلِج (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص691)

وَرَدَ یرِد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص677)

دَخَلَ یدخُل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص326)

نَفَذَ ينفُذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص653)

ضرب المثل نَبَتَ ینبُت

في عِضَةٍ ما يَنْبُتَنَّ شَكِيرُها

يُقال:شَكَرَتِ الشجرةُ تشْكَرُ شَكْراً،أي إذا خرج منها الشَّكيرُ،و هو ما ينبت حول الشجر مِن أصولها.و العِضَةُ واحدةُ العِضاةِ‌،و هي النوع من الشجرِ،يُضْرَبُ في تشبيه الولد بأبيه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص391)

يقال شكرت الشجرة تشكر شكرا أى خرج منها الشكير و هو ما ينبت حول الشجرة من أصولها. يضرب فى تشبيه الولد أبيه

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص20)

فى عيصه ما ينبت العود

العيص الشجر الكثير الملتف و ما صلة أى ان كان العيص كريما كان العود كريما و ان كان لئيما كان لئيما يعنى ان الفرع فى وزان الاصل

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص24)

مداخل هم ریشه نَبَتَ ینبُت

النون و الباء و التاء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على نماءٍ في مزروع، ثم يستعار.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص378)

اسماء

افعال

نَبَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نَبَتَ ینبُتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نابَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَنَبَّتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل أَنْبَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اِسْتَنْبَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال