وَزَرَ یزِر

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای وَزَرَ یزِر

وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ

أَي لا يُؤْخَذ أَحدٌ بذَنْبِ غيره و لا تَحْمِلُ نَفْسٌ آثِمَةٌ وِزْرَ نَفْسٍ‌ أُخْرَى و لٰكن كلٌّ مَجزِيٌّ بعمله. و قال الأَخفش: لا تأْثَم آثْمَة بإِثم أُخرَى

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

وُزِرَ يُوزَر وِزْرا و وَزْرا و زِرَة

اَثِمَ فهو (مَوْزُوْرٌ).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

وَزَرَ لِلسُّلْطَان يَزِرُ

الْوَزِيرِ مِنْ ذلِكَ لِأَنَّهُ يَحْمِلُ عَنِ الْمَلِكِ‌ ثِقْلَ التَّدْبِيرِ يُقَالَ وَزَرَ لِلسُّلْطَان يَزِرُ مِنْ بَابِ وَعَدَ فَهُوَ وَزِيرٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

السعيد من لا يَزِرُ ذنوبا

يحمل

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص820)

وَزَرَهُ يَزِرُه وِزْراً

حملهُ فهو (وازِرهُ) و في اللسان حمل ما يثقل ظهرهُ من الاشياءِ المثقلة

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

كوَعَدَهُ‌ يَعِدُه بالكسر: حَمَلَه

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

وَزَر للسلطان وَزَارَة

صار وزيراً لهُ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

وَزَرَ الرجلُ يَزِرُ

اَثِمَ فهو (وازِر).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

من المَجَاز: وَزَرَ الرجلُ‌ يَزِرُ كوَعَدَ يَعد و وَزِرَ يَوْزَرُ كعَلِم يَعْلَم و وُزِرَ يُوزَرُ على بناءِ المفعول وِزْراً و وَزْراً بالكسْر و الفتح وزِرَةً‌ كعِدَةٍ‌ و الذي صَحّ عن الزَّجّاج: وِزْرَة بكسر الواو كما رأَيتُه مضبوطاً مجوّداً هٰكذا في اللسان و معنَى الكلّ‌: أَثِمَ‌ فهو مَوْزُورٌ هٰذا هو الصحيح

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

وَزَرَ الثلمةَ وَزْرا

سدَّها

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص759)

وَزَرْتُ الثُّلْمَةَ

سَدَدْتها

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص84)

وَزَرَ الرَّجُلُ

آن مرد چيز سنگين را بر پشت خود برداشت

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

حمل ما يُثقل ظهرَهُ من الاشياء المثقلة

وَزْرًا:غلبَه.

وَزَرَ الرَّجُلَ

بر آن مرد چيره شد

غلبه

غلبهُ.

عن أَبي عَمْرو: وَزَرَ الرَّجُلَ‌: غَلَبَه و قال: قدْ وَزَرَتْ‌ جِلَّتَهَا أَمْهَارُهَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

وَزَرَ وِزْرَهُ‌

بار اوْ برداشت

(

دستور اللغة

, ص808)

وَزَرَ الثُّلمة

سدَّها

سدَّها.

كوَعَدَهَا: سَدَّها نقله الصاغانيّ

(

تاج العروس

, ج7 , ص589)

- وَ وَزَرَ الثُّلْمَةَ ، كوَعَدَ: سَدَّها، - و - الرَّجُلَ : غَلَبَه.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص250)

وَزَرْتُ فلاناً

أَبو عمرو: أَوْزَرْتُ الشيء أَحرزته، و وَزَرْتُ فلاناً أَي غلبته

غلبته.

وَزَرْتُ الشيءَ

أَي حملته; و منه قوله تعالى: وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ‌

(

لسان العرب

, ج5 , ص283)

أبو عمرو: وَزَرْتُ الشىءَ : أحرزْته.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص845)

قد وَزَرْتُ الشيءَ أَزِره وَزْرا ، أي: حملتَه.

(

تهذیب اللغة

, ج13 , ص167)

وَزَرَ الشى ءَ

آن چيز را با خود برداشت

حمله

وَزْرًا، وِزْرًا:حمله. فهو وازرٌ.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

وُزِرَ فُلانٌ

فلانى به گناهي كشيده شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

وُزِرَ الرجلُ

رُمِيَ بِوزْرٍ.

رُمِيَ بِوِزْرٍ

من المَجاز: وُزِرَ الرجلُ كعُنِيَ : رُمِيَ بوِزْر أَي ذَنْب

رُمِىَ بِوِزْرٍ،و

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص103)

وَزَرَ للملِك

وزير شاه شد

صار وزيراً لهُ

وَزَرْتُهُ

غَلَبْتُه

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص84)

وَزَرَ لِ

صار وزيرًا:«وَزَر للملك»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1522)

وَزَرَ له

وَزارةً‌ ، وِزارةً:صار وزيرًا له.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

وَزَرَهُ

يَزِرُ (وِزْر )‍:به دوش گرفتن،بردن،حمل كردن(بار سنگينى را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

وُزِرَ

گناه كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

مأْزور غير مأْجور،لما قابلوا الموزور بالمأْجور قلبوا الواو همزة ليأْتلف اللفظان و يَزْدَوِجا

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

وَزْرَا، وِزْرَا، وزِرة:ركب الوزْرَ. ¦¦

رُمِىَ‌ بِوِزْرٍ. فهو موزور.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1028)

بِالْبِنَاءِ للْمَفْعُولِ مِنَ الْإِثْمِ فَهُوَ مَوْزُورٌ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص657)

الاِتِّزارُ من الوِزْرِ ،تَقُولُ‌: اتَّزَرَ فُلانٌ‌، أَىْ أَثِمَ‌.و وُزِر و هُوَ مَوْزُورٌ .

(

الجیم

, ج2 , ص72)

لأَنَّ العِلَّةَ التى من أَجْلِها هُمِزَتِ الوَاوُ فى وُزِرَ لَيْسَتْ فى مَأْزُورَاتٍ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص103)

- و وُزِرَ ، كعُنِيَ : رُمِيَ بِوِزْرٍ.

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص250)

وقد وزَرَ فلان:أذنبفهو وازرٌ ،و وُزِرَ فهو موزور .

(

أساس البلاغة

, ص673)

وَزَرَ

گناه كرد ¦¦

مرتكب گناه شد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص984)

حمله ¦¦

أَثم

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص733)

إِ-وَزْراً و وِزْراً:حَمَل ما يُثْقِل ظهره:«وَزَر الفَاعِلُ‌» ¦¦

أَثِمَ‌:«وَزَر المُؤْمِنُ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1522)

وَزْرًا، وِزْرًا، وزِرَة:حَمَل ما يُثْقل ظهره من الأَشياء المثقِلة. ¦¦

أَثِمَ‌. فهو وازر.

گنه كرْد،وِزراً

يقال: وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ و من الذنوب. ¦¦

حمله.

(

لسان العرب

, ج5 , ص282)

يَزِرُ (وَزْر، وِزْر ،زِرَة ):مرتكب گناه شدن،گناه كردن.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص744)

وَزَرَ وَزْراً و وِزْراً و وِزْرَةً‌ : أَثم; عن الزجاج

(

لسان العرب

, ج5 , ص283)

و ( وَزَرَ ) فهو ( مَوْزور ).

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص351)

قال: تقول منه: وَزِرَ يَوْزَرُ ، و وَزَرَ يَزِرُ ، و وُزِرَ يُوزَرُ فهو مَوْزُورٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص845)

وزر وَزَر : إِذا حمل الوزر .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7150)

وَ وَزَرَ وِزْرًا :حَمَلَه،و فِى التَّنْزِيلِ : ¦¦

وَ وَزَرَ وَزْرًا ،و وِزْرًا ،و وزِرَةً :أَثِمَ ،عَنِ الزَّجّاجِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص103)

وَزَرَ یزِر در قرآن

لِيَحْمِلُوا أَوْزٰارَهُمْ كٰامِلَة يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ وَ مِنْ أَوْزٰارِ اَلَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاٰ سٰاءَ مٰا يَزِرُونَ (آیه 25/سوره النحل)

اَلْوِزْرُ: الثّقلُ‌ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ‌، و يعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل. ¦¦

حمل وِزْر الغيرِ في الحقيقة هو على نحو ما أَشَارَ إِلَيْهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِقَوْلِهِ‌: «مَنْ سَنَّ سُنَّةً حَسَنَةً كَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَجْرِهِ‌ شَيْ‌ءٌ‌، وَ مَنْ سَنَّ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ لَهُ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا». أي: مثل وِزْرِ مَن عمل بها.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص867)

وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرىٰ (آیه 164/سوره الأنعام)

يعنى گناه او را ندارد در صورتى كه از آن گناه دور باشد.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص448)

أي: لا يحمل وِزْرَهُ‌ من حيث يتعرّى المحمول عنه. ¦¦

اَلْوِزْرُ: الثّقلُ‌ تشبيها بِوَزْرِ الجبلِ‌، و يعبّر بذلك عن الإثم كما يعبّر عنه بالثقل.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص867)

وِزْر سنگينى است تشبيه به سنگهاى سنگين كوه كه به گناه تعبير شده است چنانكه به ثقل هم تعبير مى‌شود.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص447)

وِزْر: (بر وزن جسر) بمعنى ثقل و سنگينى است طبرسى گفته اشتقاق آن از وزر (بر وزن فرس) است. راغب گفته: وزر بمعنى سنگينى است بعلت تشبيه بكوه. پس مطلب طبرسى و راغب هر دو يكى است. وزر مصدر و اسم هر دو آمده است (سنگينى. سنگين يعنى بار) و اغلب در گناه بكار رفته كه بار سنگينى است بگردن گناهكار. ولى در غير گناه نيز آمده.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص205)

أي و لا تحمل حاملة حمل أخرى و ثقلها، أي لا تؤخذ بذنب أخرى.

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص510)

أَي لا يؤخذ أَحد بذنب غيره و لا تحملُ‌ نفسٌ‌ آثمةٌ‌ وِزْرَ نَفْسٍ‌ أُخرى، و لكن كلٌّ‌ مَجْزِيٌّ‌ بعمله. ¦¦

يقال: وَزَرَ يَزِرُ إِذا حمل ما يُثْقِلُ‌ ظهرَه من الأَشياء المُثْقِلَةِ‌ و من الذنوب. و وَزَرَ وِزْراً: حمله.

(

لسان العرب

, ج5 , ص282)