ذَرَأَ یذرَأ

خَلَقَهُمْ

ذَرَاَ اللّهُ الخلقَ يَذْرَاُهم ذَرْءا

خلقهم يقال «مَن الذارئ البارئ سواهُ و اللهمّ لك الذَرْءُ و البَرْءُ و منك السقم و البُرْءُ»

ذَرَأَ اللّهُ الْخَلْقَ ذَرْأً

بِالْهَمزِ مِنْ بَابِ‌ نَفَع خَلَقهم.

المصباح المنیر

, ص208)

ذَرَأَ الله الخلق يَذْرَؤُهُمْ

أي خلقهم

العین

, ج8 , ص193)

و من هذا الباب: ذرَأَ اللّٰهُ الخَلْق يذرؤُهُم .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص353)

ذَرَأَ اللّٰهُ الخَلْقَ

أي خَلَقَهم

خلقهم

خداوند مخلوقات را آفريد

خَلَق

خَلقَهم. و فى التنزيل العزيز: وَ هُوَ اَلَّذِي ذَرَأَكُمْ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ إِلَيْهِ‌ تُحْشَرُونَ‌

أَي خلقهم

... و قال ابن السكيت: قال أبو عبيدة: قال يونس: أهل مكة يخالفون غيرهم من العرب فيهمزون النبيَّ و البريَّةَ ، و الذُّرِّيَّة من ذَرَأَ اللّٰه الخلق أي خَلقهم...

, ج14 , ص291)

ذَرَأَ اللّٰهُ الخَلْقَ ذَرْأً ، كنَفَعَهُم نَفْعاً: خَلَقَهُم و بَثَّهُم و كَثَّرَهُم. و - الأرضَ : بَذَرَها. و - الشَّيءُ : كَثُرَ. و - فوهُ : سقط.

الطراز الأول

, ص81)

و ذرأ اللّه الخلق و برأ،و مَن الذارئ البارئ سواه،و اللهمّ لك الذَّرْء و البَرء و منك السُّقمُ و البُرء;

أساس البلاغة

, ص203)

ذَرَيْتُ الحَبَّ و نحوه

قال ابن سيده في موضع آخر: ذَرَيْتُ‌ الحَبَّ و نحوه و ذَرَّيْته أَطَرْته و أَذْهَبْته، قال: و الواو لغة و هي أَعْلى

, ج14 , ص283)

ذَرَأَ فلانٌ الشَّى ءَ

كَثَّرَهُ‌. و فى التنزيل العزيز: جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنْ‌ أَنْفُسِكُمْ‌ أَزْوٰاجاً وَ مِنَ‌ اَلْأَنْعٰامِ‌ أَزْوٰاجاً يَذْرَؤُكُمْ‌ فِيهِ‌

المعجم الوسيط

, ص309)

ذَرَأَ اللّه الشَّيْءَ

كَثَّرَه قال اللّه تعالى

, ص156)

يَذْرَؤُكُمْ‌ فِيهِ‌

أَي يُكَثِّرُكُم بالتزويج، كأَنه قال يَذْرَؤُكم به و منه اشتقاق لفظ الذُّرِّيَّة

, ص156)

ذَرِى ء رَأسُ فلانٍ

الأصْمعيّ : ذَرِىء رَأسُ فلانٍ ، فهو يَذْرَأ ذَرَءاً ، إذا ابْيَضّ ;

, ج15 , ص6)

ذَرَأْتُ الوَضِينَ

بَسَطْته

, ص157)

ذَرَأْتُ‌ الوَضِينَ إذا بسَطْتَه على الأَرض.قال أَبو منصور: و هذا تصحيف منكر، و الصواب دَرَأْتُ الوضِينَ إذا بَسَطْتَه على الأَرض ثم أَنخْتَه عليه لتَشُدَّ عليه الرّحْلَ‌

, ص81)

قال اللَّيْثُ في هذا الباب: يقال: ذَرَاتُ الوَضِينَ ، إذا بَسَطتَه على الأرْض.

, ج15 , ص6)

قد ذَرَأَت مَجاليه

أَى: ابْيَضَّت،و مَجالِيه:موضعُ الصَّلع قال أَبو محمد الفَقْعسىّ‌: قالت جُهَيْمَى إِنّنى لا أَبْغِيهْ‌ أَراه شَيْخًا عارِيًا تَراقِيهْ‌ مُحْمَرَّةً من كِبَرٍ مآقِيه تِرْعيَّةً قد ذَرَأَت مَجالِيه يَقْلِى الغَوانِى و الغَوانِى تَقْليه أَحَبُّ ما اصْطَاد مكانٌ يُخْلِيه ذو ذَنَبانِ يَسْتَطيل راعِيهْ‌ فى هَجْمةِ يُرْدِيها و تُلْهِيهْ‌ حتّى إِذا ما جَعلْتِ ايهِ إِيه و جَعلْت(2)لجَّتها تُغْنِيه فصَبَّحْت بُغَيْبِغًا تُغادِيه ذَا حِبَبٍ تَخْضَرُّ كفُّ عافِيه جاءَت و لا تَسأَله بما فِيه تَأْخذه بِدمْنه فتُوعِيه تَقْذِفه فى مِثْل غِيطان التِّيه

الجیم

, ص278)

ذَرَأْتُ الأَرْضَ

حكى بعضهم ذَرَأْتُ‌ الأرض أى بَذَرْتُهَا، و زَرْعٌ ذَرِئٌ‌ على فَعِيلٍ‌. و أنشد: شَقَقْتِ القَلْبَ ثم ذَرَأْتِ‌ فيه هَوَاكِ فَلِيمَ فالْتَأَمَ الفطورُ و الصحيح ثم ذَرَيْتِ‌ غير مهموز. و يروى ثم ذَرَوْتِ فيه

الصحاح (للجوهري)

, ص51)

ذَرَأْنا الأرْضَ

أي بَذَرْناها.و زَرْعٌ‌ ذَرِيْ‌ءٌ

بَذَرْناها

بَذَرْناها

أي بذرناها.

بَذَرْناها. و زَرْعٌ ذَرِىءٌ .

, ج10 , ص93)

و الأصل الآخر: قولهم ذَرَأْنا الأرضَ ، أى بذَرْناها. و زرعٌ ذرِئُ ، [على] فعيلٍ .

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص353)

ذرأنا الأرض و ذروْناها:بذَرْنَاها.و ذرأ اللّه الخلق و برأ،و مَن الذارئ البارئ سواه،و اللهمّ لك الذَّرْء و البَرء و منك السُّقمُ و البُرء;

أساس البلاغة

, ص203)

ذَرَأَ الأَرْضَ

بَدَرها

زمين را تخم پاشى كرد

بَذَرهَا

بذرها

بَذَرَهَا

ذَرَأَ شَعْرُهُ

علَته ذُرأةٌ

المنجد فی اللغة

, ص234)

سفيدى موى سر او آغاز شد.

فرهنگ ابجدی

, ص407)

ذَرْءاً:علته ذُرأَةٌ‌: [شيْبٌ‌ فى جانبى الرأْس]

المعجم الوسيط

, ص309)

ذَرَأَ الشيءَ

كثَّره

آن چيز را بسيار كرد

كثَّرهُ و منهُ «و اللّه يذراُكم فيهِ» اَي: يكثركم بالتناسل

ذَرَأَ فُوهُ‌

سقط ما فيهِ من الاسنان (ق) [(ت) الافصح في ذرا الارض و ذرافوه الاعلال و اما الهمز فلغة ضعيفة او لثغة].

سَقَطَ ما فيه من الأَسنان مثل ذَرَا كدَعَا.

, ص156)

يَذْرَؤُكُمْ

المعنى يَذرَؤُكم به أَي يُكثِّركم بجعله منكم و من الأَنعام أَزواجاً

قال أبو إسْحَاق: المَعْنَى: يَذْرَؤكم به، أي يُكَثّركم، يَجْعله منكم و من الأَنْعام أَزْوَاجاً، و لذلكَ ذكر الهاء في فِيهِ ;

ذَرَاَ

شعرُهُ (ع) ذَرْءاً و (ذَرِئَ (ل) يَذْرَاُ ذَرَأً) علتهُ ذُرْأَةٌ فهو (اَذْرَاُ) و هي (ذَرْآء).

ابْيَضَّ مُقدَّمُ رَأْسِهِ‌

خَلَقَ‌

قال ابن بُزُرْجَ : ذَرَّت الشمس تَذُر ذُرُوا و ذَرَّ البقلُ ، و ذَرَّت الأرضُ النَّبْتَ ذَرَّا ، و قال ابن الأعرابيّ : ذَرَّ الرجلُ يَذُرُّ إذا شَابَ مُقَدَّمُ رأسِه، قال: و ذَرَّ الشيءُ يَذرُّهُ إذا بَدَّدَه...

, ج14 , ص291)

مِن صِفات اللّٰه: الذَّارِىءُ ، و هو الذي ذرأ الخلق، أي خَلَقهم، و كذلك البارِىءُ .

اسم الأزدبن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. قاله ابن ماكولاو الأشعري.

شمس العلوم

, ج4 , ص2253)

جَدْي أذرأ ،مهموز:أي أبيض الأذنين و سائره أسود،و شاة ذرآء كذلك.

شمس العلوم

, ج4 , ص2262)

ذَرَّ الشَّىءَ يَذُرُّه ذَرّا :أَخَذَه بأَطْرافِ أَصابِعِه،ثُمَّ نَثَرَه على الشىءِ . ¦¦

و ذَرَّ عَيْنَه بالذَّرُور يَذُرُّها ذَرّا :كَحَلَها.

, ج10 , ص45)

ذَرِىءَ ذَرَأَ ،و هو أَذْرَأُ ،و الأُنْثَى: ذَرْءآءُ .

, ج10 , ص93)

ذرأ - ذَرَأَ ، كَجَعَلَ : خَلَقَ ، و - الشَّيءَ : كَثَّرَهُ ،

القاموس المحیط

, ص17)

ذَرَأَ یذرَأ در قرآن

وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ كَثِيرا مِنَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاٰ يَفْقَهُونَ بِهٰا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لاٰ يُبْصِرُونَ بِهٰا وَ لَهُمْ آذٰانٌ لاٰ يَسْمَعُونَ بِهٰا أُولٰئِكَ كَالْأَنْعٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولٰئِكَ هُمُ اَلْغٰافِلُونَ (آیه 179/سوره الأعراف)

اَلذَّرْءُ: إظهار اللّه تعالى ما أبداه، يقال: ذَرَأَ اللّه الخلق، أي: أوجد أشخاصهم. ¦¦

قال(أبو القاسم البلخيّ‌): من قولهم: ذريت الحنطة، و لم يعتبر أنّ‌ الأوّل مهموز.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص327)

الذَّرْء: يعنى عينيّت بخشيدن خداى تعالى به آنچه را كه آفرينششان را مقدّم داشته است اظهارُ اللّهِ‌ تعالى ما أَبْدَاهُ‌ گفته مى‌شود: ذَرَأَ اللّهُ‌ الخَلْقَ‌: يعنى ظاهر موجودات و جرم و جسمشان را ايجاد كرد.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص8)

ابو القاسم بلخى گويد: وَ لَقَدْ ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ‌ - 179 /اعراف از اين سخن كه مى‌گويند - ذَرَيْتُ‌ الحنطةَ‌ - گرفته شده يعنى گندم را خرد كردم كه اين سخن درست نيست و اعتبارى ندارد زيرا اصلش مهموز است. يعنى: ذَرَأْنٰا لِجَهَنَّمَ‌ - از - ذرو - نيست چنانكه بلخى گفته است بلكه از ذرأ است چنانكه راغب آن را در واژه - ذرأ - بيان كرده.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص10)

ذرء آفريدن. «وَ هُوَ اَلَّذِي ذَرَأَكُمْ‌ فِي اَلْأَرْضِ‌ وَ إِلَيْهِ‌ تُحْشَرُونَ‌» مؤمنون: 79 يعنى اوست كه شما را در زمين آفريد و بسوى او جمع ميشوند. طبرسى در ذيل آيۀ 136 سورۀ انعام ميگويد: ذرء آفريدن بر وجه اختراع است و اصل آن بمعنى ظهور است. راغب ميگويد: ذرء آنست كه خدا آفريدۀ خود را آشكار كند . قاموس آنرا خلقت و تكثير و غيره گفته، سخن صحاح نيز نظير آن است. خلاصه آنكه اصل ذرء ظهور و اظهار است و در آفريدن بكار ميرود.

قاموس قرآن

, ج3 , ص5)

" ذَرَأَكُمْ‌ " خلقكم، و بابه نفع.

مجمع البحرين

, ص155)

أَي خلقنا. ¦¦

في صفات اللّه، عز و جل، الذّارِئُ‌، و هو الذي ذَرَأَ الخَلْقَ‌ أَي خَلَقَهم.

[ذَرَأ] اللّه تعالى الخلقَ‌، مهموز: أي خلقهم.

شمس العلوم

, ج4 , ص2261)

أي خَلَقْنا. ¦¦

قال اللَّيْثُ‌: يُقال: ذَرأَ اللَّهُ‌ الخَلْق يَذْرَؤُهم ذَرْءاً . و مِن صِفات اللّٰه: الذَّارِىءُ، و هو الذي ذرأ الخلق، أي خَلَقهم، و كذلك البارِىءُ.

فٰاطِرُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوٰاجا وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ أَزْوٰاجا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ ءٌ وَ هُوَ اَلسَّمِيعُ اَلْبَصِيرُ (آیه 11/سوره الشورى)

اَلذَّرْءُ: إظهار اللّه تعالى ما أبداه، يقال: ذَرَأَ اللّه الخلق، أي: أوجد أشخاصهم.

كشاف و الميزان «يَذْرَؤُكُمْ‌» را تكثير گفته‌اند يعنى شما را در آن جعل و بوسيلۀ نسل، زياد ميكنند. طبرسى اين معنى را از زجّاج و فرّاء نقل ميكند. از قاموس نقل شد كه تكثير يكى از از معانى ذرء است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص6)

" ذَرَأَكُمْ‌ " خلقكم، و بابه نفع.

مجمع البحرين

, ص155)

قال أَبو إسحاق: المعنى يَذرَؤُكم به أَي يُكثِّركم بجعله منكم و من الأَنعام أَزواجاً، و لذلك ذَكر الهاء في فيه.

قال ثعلب في قوله تعالى: يَذْرَؤُكُمْ‌ فِيهِ‌، معناه يُكَثِّرُكُمْ‌ فيه أَي في الخلق.

, ص80)

قال أبو إسْحَاق: المَعْنَى: يَذْرَؤكم به، أي يُكَثّركم، يَجْعله منكم و من الأَنْعام أَزْوَاجاً، و لذلكَ‌ ذكر الهاء في فِيهِ. ¦¦

ذَرَأَ اللّٰهُ‌ الخَلْقَ‌ يَذْرَؤُهُم ذَرْءًا: خَلَقَهُم. ¦¦

قالَ‌ ثعلبٌ‌ مَعْناه: يُكَثِّرُكُمْ‌ فيهِ‌، أَى: فى الخَلْقِ.

, ج10 , ص93)

وَ جَعَلُوا لِلّٰهِ مِمّٰا ذَرَأَ مِنَ اَلْحَرْثِ وَ اَلْأَنْعٰامِ نَصِيبا (آیه 136/سوره الأنعام)

اَلذَّرْءُ: إظهار اللّه تعالى ما أبداه، يقال: ذَرَأَ اللّه الخلق، أي: أوجد أشخاصهم.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص327)

يعنى: براى خدا هم نصيبى از آنچه را كه او از زراعت و چهار پايان براى شما موجوديت داده است قرار دادند. ¦¦

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص8)

وَ هُوَ اَلَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ وَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (آیه 79/سوره المؤمنون)

خلقكم

معجم الأفعال المتداولة

, ص242)

شاهد معنایی ذَرَأَ یذرَأ

أَعوذ بكَلِمات اللّه التامّاتِ من شَرِّ ما خَلَقَ و ذرَأَ و بَرَأَ

قال عز و جل: جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوٰاجاً وَ مِنَ اَلْأَنْعٰامِ أَزْوٰاجاً يَذْرَؤُكُمْ‌ فِيهِ‌ . قال أَبو إسحاق: المعنى يَذرَؤُكم به أَي يُكثِّركم بجعله منكم و من الأَنعام أَزواجاً، و لذلك ذَكر الهاء في فيه. و أَنشد الفرَّاء فيمن جعل في بمعنى الباء، كأَنه قال يَذْرَؤُكم به: و أَرْغَبُ فيها عَن لَقِيطٍ و رَهْطِه، و لكِنَّني عَنْ سِنْبِسٍ لَسْتُ أَرْغَبُ‌ و ذرَأَ اللّهُ الخَلْقَ يَذْرَؤُهُمْ ذَرْءاً : خَلَقَهم.

أعوذ بكلمات اللّه التامّات من شر كلّ ما خلق و ذَرَأَ و برأ

ذَرَأَ اللّه الخلق يَذْرَؤُهُمْ‌ ذَرْءاً إذا خلقهم، و كأنّ‌ اَلذَّرْءَ مختصّ‌ بخلق الذُّرِّيَّة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص156)

أعوذ...بسم اللّه العظيم من شرّ ما ذرأ و برأ

ذرأ اللّه الخلق يذرؤهم ذرءا:إذا خلقهم.و كأنّ الذّرء مختصّ بخلق الذرّيّة (النهاية).