النَّعْجَة

[ ن ع ج ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنای النَّعْجَة

النَّعْجَةُ

الأُنثى من الضأن

گوسفند ماده

الأُنثى من الضَّأْنِ و الظِّباءِ و البقرِ الوَحْشِيّ و الشَّاءِ الجَبَليّ

الأنثى من الضأن.

المعجم المفصل في الجموع

, ص469)

الانثى من الضأْن (ج) نِعَاج و نَعَجَات و العرب تكني عن المراَة بالنعجة و الشاة.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص436)

الأُنثى من الضَّأْن. ¦¦

البَقَرة الوحشيّة. (ج) نِعاجٌ‌، و نَعَجَات.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص933)

الْأُنْثَى مِنَ الضَّأْنِ وَ الْجَمْعُ نَعَجَاتٌ‌ و نِعَاجٌ‌ و الْعَرَبُ تَكْنِى عَنِ الْمَرْأَةِ بالنَّعْجَةِ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص612)

الأنثى من الضأن،الجمع نعَجات و نِعاج .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص775)

الأنثى من الضأن و الظباء و البقر الوحشىّ‌ و الشاء الجبَلىّ‌.الجمع نِعاج و نعَجات .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص783)

واحدة النِّعاج و هى البقر الوحشىّ‌ لبياضه،من قولهم: نَعِج اللونُ‌ ينعَج نَعَجا و نعُوجا :إذا ابيضَّ‌ وصفا.و نِعاج الرمل:البقر الوحشى،و لا يقال لغير البقر من الوحش.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص796)

الشاة الجبلىّ‌.الجمع: نِعاج . و نِعاج الرمل:البقر.الواحدة: نَعجة ،و لا يقال لغير البقر من الوحش.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص836)

ثعلب عن أبي نصر عن الأصمعيّ قال: النَّعجة و العَجَّان: الأحمق.

(

تهذیب اللغة

, ص244)

معروفة،الأنثى من الضَّأْن.

(

جمهرة اللغة

, ص486)

نعج النعجة : الأنثى من الضأن. ¦¦

البقرة الوحشية. ¦¦

كناية عن المرأة. ¦¦

و من ذلك قيل في العبارة:إِن النعجة امرأة،فإِن كانت من الضأن فامرأة مخصبة،و إِن كانت بقرة وحشية فامرأة حسناء جميلة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6661)

الأُنثى من الضَّأن،و الظباء،و البقر الوحشىّ ،و الشاء الجَبلىّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص333)

و النَّعْجَة الأنثى من الضأن و الظّباء و البقر الوحشىّ . و قال أبو عُبيد: لا يُقال لغير البقر من الوحش نِعاج . و العَرب تُجرى الظّباء مجرى المعز، و البقَر مجرى الضّأن.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص419)

و منه النَّعْجة من الضَّأن، و يكون من بَقَر الوحش و مِن شاءِ الجَبَل.

الأُنْثى من الضأنِ ،

النَّعْجَةُ ، بالفتحِ و كسرها لغةٌ : الأُنثى من الضّأْنِ ، و البقرةُ الوحشيَّةُ ، و الشّاةُ الجبليَّةُ .

(

الطراز الأول

, ج4 , ص235)

أَو استعارَ النّعجَة للمرأَةِ كما استعاروا لها الشّاةَ و الظّبيةَ ، أَي له تسعٌ و تسعونَ امرأَةً من المهائِرِ و السّراري و لي امرأَةٌ واحدةٌ ، و يُؤَيِّدُهُ قراءةُ ابنِ مسعودٍ:

(

الطراز الأول

, ج4 , ص237)

قال أبو العباس محمد بن يزيد: النَّعْجة عند العرب: البقرة الوحشية، و حكم البقرة عندهم حكم الضَّائنة، و حكم الظبية حكم الماعزة. و النعجة : الأنثى من الضأن، و جمعها نِعاج . و العرب تكني بالنعجة و الشاة عن المرأة، و يسمُّون الثور الوحشيّ‌ شاة.

(

تهذیب اللغة

, ص245)

نعجة

گوسفند ماده و گاو وحشى ماده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1328)

الأُنثى من الضأْن و الظِّباءِ و البقرِ الوَحْشِيّ و الشَّاءِ الجَبَليّ‌، و الجمع نِعاجٌ‌ و نَعَجات ، و العربُ تَكْني بالنعجة و الشاة عن المرأَة، و يسمون الثَّوْرَ الوحْشِيَّ شاةً‌; قال أَبو عبيد: و لا يقال لغير البَقَرِ من الوَحْشِ نِعاج

(

لسان العرب

, ج2 , ص380)

نَعْجة

ج نِعاج و نَعَجات:أُنْثَى الخروف،شاة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1427)

يقول:هى نَعْجة وَحْشية لا إنسِيَّة،تألفُ أجواف المياه أولادُها. و تلك نُصْبَة الضائنة و صِفتُها،لأنها تألف المياه،و لا سِيَّما و قد خَصَّها بالوَقِير...

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص333)

و أبو نَعْجَةَ ، صالحُ بنُ شرَحْبيلَ ، و الأَخْنَسُ بنُ نَعْجَةَ الكَلْبِيُّ : شاعرانِ .

(

القاموس المحیط

, ص287)

نَعْجَة

ج.نَعَجات ' ،نِعَاج ' :ميش.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص700)

و ربّما سُمِّيت البقرةُ الوحشيةُ و الظَّبية نَعْجَة .

(

جمهرة اللغة

, ص486)

- و نِعاجُ الرَّمْل: البَقَرُ، الواحِدةُ : نَعْجَةٌ ، و لا يقالُ لغيرِ البَقَرِ من الوَحْشِ .

(

القاموس المحیط

, ص287)

نَعْجَةٌ‌

ميش

(

دستور اللغة

, ص761)

نَعْجةٌ جَرْبى

شَخْصٌ‌ مُفْسِد خَطِرُ المُعاشَرة،مَنْ‌ يَحْتقِره مُحيطه و يَرْفُض مُخالَطته

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1427)

هذا نَعْجة

يُقال ذلك لمَن هو سَهْل القياد أو الخِداع

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1427)

نساءٌ كنعاج الرَّمْل

جميلات واسعات الأَعيُن.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص933)

نِساءٌ كنِعاج الرَّملِ و هي البقر.

(

أساس البلاغة

, ص642)

النَّعْجَة در قرآن

إِنَّ هَٰذَآ أَخِي لَهُۥ تِسۡعٞ وَتِسۡعُونَ نَعۡجَةٗ وَلِيَ نَعۡجَةٞ وَٰحِدَةٞ فَقَالَ أَكۡفِلۡنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلۡخِطَابِ (آیه 23/سوره ص)

نَعْجَة بمعنى ميش است جمع آن نعاج است راغب گاو ماده و آهوى ماده را نيز در آن داخل دانسته است.

(

قاموس قرآن

, ج7 , ص82)

إِنَّ هٰذٰا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَة وَ لِيَ نَعْجَةٌ وٰاحِدَةٌ (آیه 23/سوره ص)

اَلنَّعْجَةُ‌: الأُنْثَى من الضَّأْنِ‌، و البَقَر الوَحْش، و الشَّاةِ‌ الجَبَلِيِّ‌، و جمْعها: نِعَاجٌ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص814)

نَعْجَة: گوسپند كوهى و گاو وحشى و جمعش نِعَاجٌ‌ است.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص367)

النعجة: الأنثى من الضأن. و النعجة: البقرة الوحشية. و النعجة: كناية عن المرأة. قال اللّٰه تعالى: لَهُ‌ تِسْعٌ‌ وَ تِسْعُونَ‌ نَعْجَةً‌ وَ لِيَ‌ نَعْجَةٌ‌ وٰاحِدَةٌ. ¦¦

من ذلك قيل في العبارة: إِن النعجة امرأة، فإِن كانت من الضأن فامرأة مخصبة، و إِن كانت بقرة وحشية فامرأة حسناء جميلة.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6661)

قال أبو العباس محمد بن يزيد: النَّعْجة عند العرب: البقرة الوحشية، و حكم البقرة عندهم حكم الضَّائنة، و حكم الظبية حكم الماعزة. و النعجة: الأنثى من الضأن، و جمعها نِعاج . و العرب تكني بالنعجة و الشاة عن المرأة، و يسمُّون الثور الوحشيّ‌ شاة.

(

تهذیب اللغة

, ص245)

النَّعْجة: الأُنثى من الضَّأن، و الظباء، و البقر الوحشىّ‌، و الشاء الجَبلىّ. و الجمع: نِعاج . و ربما كُنِىَ‌ به عن المرأة. و فى التنزيل: وَ لِيَ‌ نَعْجَةٌ‌ وٰاحِدَةٌ‌ [ص: 23]. و قرأ الحسن: «و لى نِعْجة واحدة» . و نِعاج الرمل: البقَر. قال الفارسىّ‌: العرب تُجرى الظباءُ مُجْرَى المَعْز، و البقَرَ مُجْرَى الضَّأن.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص333)

النَّعْجَة : الأُنثى من الضأْن و الظِّباءِ و البقرِ الوَحْشِيّ و الشَّاءِ الجَبَليّ‌، و الجمع نِعاجٌ‌ و نَعَجات ، و العربُ تَكْني بالنعجة و الشاة عن المرأَة، و يسمون الثَّوْرَ الوحْشِيَّ شاةً‌; قال أَبو عبيد: و لا يقال لغير البَقَرِ من الوَحْشِ نِعاج ; و في التنزيل في قصَّة داود، عليه الصلاة و السلام، و قولِ أَحدِ المَلَكَينِ اللَّذَينِ احْتكَما إِليه: إِنَّ هٰذٰا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً‌ وَ لِيَ‌ نَعْجَةٌ‌ وٰاحِدَةٌ‌ ; و قرأَ الحسن: و لي نِعجة واحدة ، فعسى أَن يكون الكسرُ لغةً‌.

(

لسان العرب

, ج2 , ص380)

لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤٰالِ نَعْجَتِكَ إِلىٰ نِعٰاجِهِ (آیه 24/سوره ص)

النعجة الأنثى من الضأن، و الجمع نعاج بكسر النون.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص333)