الرَّهْو

جمهرة اللغة

, ج2 , ص808)

رهو الرَّهْوُ : الساكن،قال اللّه تعالى: ¦¦

ضربٌ من الطير،و هو الكُرْكيّ . ¦¦

المرأة الواسعة المتاع. و يقال: هي الفاجرة لا تمتنع من أحد. ¦¦

المنخفض من الأرض. ¦¦

و قيل: الرهو :المرتفع. و يقال:هو من الأضداد. ¦¦

مستنقَع الماء. ¦¦

الفرجة بين الشيئين.قال أعرابي و قد رأى بعيراً له سنامان:سبحان اللّه رهوٌ بين سنامين.

شمس العلوم

, ج4 , ص2648)

طائرٌ أَسودُ مِثْل فَرُّوجِ الدَّجَاجة،و هى تَجتمع.

, ص292)

و الرَّهوُ أيضاً:الكثير الحركة. ضِدٌّ. ¦¦

و قيل: الرَّهْوُ :الحركة نفسها. ¦¦

و الرَّهْوُ أيضاً:السَّريعُ ،عن ابنِ الأعرابى،و أنشد: ¦¦

...قالت:اسمى رَهْوٌ ،قال:تاللّٰه ما رأيتُ امرأةً شَرِيفَةً سُمّيَتْ بهذا الاسم غيرَك،قالت:أنت سَمَّيْتَنِى به،قال:و كيف ذلك ؟ قالت:أنا خُلَيْدَة بنتُ الزِّبْرِقان،و قد كان هَجاها فى شِعرِه فسَّماها رَهْواً ... ¦¦

فإنَّ الرَّهْوَ هنا المُستنقَع،و قد يجوز أن يكون الماءَ الواسِعَ المُتَفَجِّرَ. ¦¦

مُستَنقَع الماءِ ،و قيل:هو مُستَنقَعُ الماءِ مِن الجُوَبِ خاصَّةً ،و أما

حَفيرٌ يُجْمَعُ فيه الماءُ . ¦¦

سَيرٌ خَفيفٌ :حكاه أبو عُبيدٍ فى سَيرِ الإبل. ¦¦

شِدَّةُ السَّيرِ،عن ابن الأعرابىِّ ،و قوله:

, ج4 , ص418)

طائرٌ يُقال له:الكُرْكِىُّ ،و قيل:هو من طير الماء،يُشبهه و ليس بهِ .

, ج4 , ص419)

فالأوّل الرَّهْو : البحر الساكن.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص446)

و مما شذّ عن البابين الرَّهْو : ضربٌ من الطّير. ¦¦

نعت سَوءِ للمرأة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص447)

رهو - و: الرَّهْوُ : الفَتْحُ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ ، و السَّيْرُ السَّهْلُ ، و المكانُ المُرْتَفِعُ ، و المُنْخَفِضُ ، كالرَّهْوَةِ فيهما، ضِدٌّ، و الواسِعَةُ الهَنِ ،

القاموس المحیط

, ج4 , ص373)

و الرَّهْوُ ما اطمأنّ من الأرض و ارتفع ما حوله.و مرّ بأعرابيّ فالج فقال: سبحان اللّه رَهْوٌ بين سَنامين،و الرَّهوةُ مثله.

أساس البلاغة

, ص262)

المَطَر الساكن. ¦¦

و قال أَبو سعيد: يقول دَعْه كما فلَقْته لك لأَن الطريق في البحر كان رَهْواً بين فِلْقي البحر، قال: و من قال ساكناً فليس بشيء، و لكن الرَّهْو في السير هو اللين مع دوامِه. ¦¦

و الرَّهْوُ أَيضاً: الكثير الحركة، ضدٌّ، و قيل: الرَّهْوُ الحركة نفسها. ¦¦

و الرَّهْوُ أَيضاً: السريع; عن ابن الأَعرابي; ¦¦

... قال: أُريد أَن أَمدحك فما رأَيت امرأَة من العرب أَكرم منك قالت: اسمي رَهْوٌ قال: تالله ما رأَيت امرأَةً شريفة سُمِّيَت بهذا الاسْم غيرَكِ ، قالت: أَنت سَمَّيْتَني به...

مُسْتَنْقَع الماء، و قيل: هو مُسْتَنْقَع الماء من الجُوَبِ خاصَّة. ¦¦

أَبو سعيد: الرَّهْوُ مَا اطْمَأَنَّ من الأَرض و ارْتَفَع ما حَوْلَه. ¦¦

الجَوْبَةُ تكون في مَحَلَّةِ القَوْمِ يسيلُ إِليها المَطَر، و في الصحاح: يَسِيلُ فيها المَطَر أَو غيرُه. ¦¦

الجَوْبَةُ التي تكون في مَحَلَّة القَوْم يسيلُ إِليها مِياهُهُم... ¦¦

، فإِن الرَّهْو هنا المُستَنْقَع، و قد يجوز أَن يكون الماءَ الواسِعَ المُتَفَجِّر، و الحديث نَهَى أَن يُباعَ رَهْوُ الماءِ أَو يُمْنع رَهْوُ الماء; ¦¦

حَفِيرٌ يُجْمَع فيه الماءُ . ¦¦

الواسِعُ .

سَيْرٌ خَفِيفٌ حكاه أَبو عبيد في سير الإِبل. ¦¦

الجوهري: الرَّهْوُ السَّيْرُ السَّهْلُ . ¦¦

شدّة السير; عن ابن الأَعرابي; ¦¦

الأَزهري: قال العُكْلِيّ المُرْهِي من الخيل الذي تراه كأَنَّه لا يُسْرِع و إِذا طُلِبَ لم يُدْرَكْ ، قال: و قال ابن الأَعرابي: الرَّهْوُ من الطَّيْرِ و الخيلِ السِّراعُ ; ¦¦

من الأَضداد، يكون السَّيْرَ السَّهْلَ و يكون السَّريعَ ; ¦¦

مَشْيٌ في سُكونٍ .

الأَصمعي و ابن شميل: الرَّهْوَةُ و الرَّهْوُ ما ارتفعَ من الأَرض. ¦¦

طائر معروف يقال له الكُرْكِيُّ ، و قيل: هو من طَيْر الماء يُشْبِهُهُ و ليس به، و في التهذيب: و الرَّهْوُ طائر. قال ابن بري: و يقال هو طائر غير الكركي يَتزوَّد الماء في استه;

, ج14 , ص344)

الواسع. ¦¦

المكان المنخفِضُ‌ يجتمعُ‌ فيه الماءُ. ¦¦

الكُرْكىُّ‌. ¦¦

الجماعةُ‌ من الناس. (ج) رِهاءٌ. ¦¦

الساكِنُ‌. يقال:مَطَرٌ رَهْوٌ، و بحرٌ رَهوٌ. ¦¦

الرقيقُ‌ من الثياب و نحوها. ¦¦

المتفرِّق.

المعجم الوسيط

, ص379)

السير السهل المستقيم.و الرهو:الحفير يجتمع فيه الماء. و الرهو:اسم طائر.و الرهو:الشىء المتفرق.

الأجناس من كلام العرب

, ص28)

الفتْحُ بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ . ¦¦

السَّيْرُ السَّهْل. يقالُ‌: جاءَتِ الخَيْلُ رَهْواً

, ج19 , ص484)

قيلَ : الرَّهْوُ في السَّيْرِ اللَّينُ مع دَوامٍ ¦¦

قالَ أَبو عبيدٍ: الرَّهْوُ الجَوْبَةُ تكونُ في مَحَلِّة القَوْم يسيلُ فيها ماءُ المَطَرِ أَو غيره ¦¦

قيلَ : الرَّهْوُ مُسْتَنْقعُ الماءِ ¦¦

الكُرْكِيُّ . و قيلَ : هو مِن طَيْرِ الماءِ شَبيهٌ به. ¦¦

الجماعَةُ المُتَتابعَةُ من النَّاسِ . ¦¦

نَشْرُ الطَّائِرِ جَناحَيْه و قد رَها يَرْهو . ¦¦

السَّكونُ . ¦¦

المَكانُ المُرْتَفِعُ و المُنْخَفِضُ‌ أَيْضاً يَجْتَمِع فيه الماءُ‌؛ كالرَّهْوَةِ‌ فيهما ضِدٌّ؛ شاهِدُ الارْتِفاعِ قَوْلُ عَمْرو بنِ‌ كُلْثوم: نَصَبْنا مِثْلَ رَهْوَةَ‌ ذَاتَ حَدِّ مُحافَظَةً و كُنَّا السَّابقِينا و شاهِدُ الانْخِفاضِ قوْلُ أَبي العبَّاس النُّمَيْرِي: دَلَّيْتُ رِجْليَّ في رَهْوَةٍ‌ ¦¦

المرْأَةُ‌ الواسِعَةُ الهَنِ‌ حَكَاها النَّضْرُ بنُ‌ شُمَيْلٍ كما في لصِّحاحِ‌ كالرَّهْوَى كسَكْرَى لُغتانِ عن اللَّيْثِ‌؛ قالَ المخبَّلُ‌ السَّعدِيُّ‌: و أَنْكَحْتُها رَهْواً كأَنَّ عِجانَها مَشَقُّ إهابٍ أَوْسَعَ السَّلْخَ ناجِلُهْ‌ قُلْتُ‌: عَنَى بها جليدَةَ‌ بنْت الزِّبْرقان بنِ بَدْرٍ الفَزارِيِّ‌ يُحْكَى أنَّه نَزَلَ المخبَّلُ في سَفَرٍ على ابْنَةِ‌ الزِّبْرِقانِ هذه فعَرَفَتْه و لم يَعْرِفُها فأَحْسَنَتْ قِراهُ و زَوَّدَتْه عنْدَ الرِّحْلةِ‌ فقالَ لها: من أَنْتِ؟ فقالت: و ما تُريدُ إلى اسْمي‌؟ قالَ‌: أُرِيدُ أَنْ أَمْدَحَكِ فما رأَيْتُ أَكْرَمَ منْكِ‌ قالت: اسْمِي رَهْو قالَ‌: تاللَّهِ ما رأَيْتُ امْرأَةً شرِيفَةً‌ سُمِّيتَ بهذا الاسْم غَيْرَك قالت: أَنْتَ سَمَّيْتنِي به قالَ‌: و كيف‌؟ قالت: أَنا جليدَةُ‌ بنْتُ الزِّبْرِقان فجعلَ على نَفْسِه أَنْ لا يَهْجُوهَا و لا أَباها أَبَداً و اعْتَذَرَ لها

, ج19 , ص485)

قد يكونُ الرَّهْوُ السَّرِيعُ و الساكِنُ . ¦¦

خِمارُ الرَّأْسِ الذي يَلِيه و هو أَسْرَعُهُ و سَخاً. ¦¦

الواسِعُ‌ ¦¦

شدَّةُ السَّيْرِ؛ و مُسْتَنْقعُ الماءِ‌

المَطَرُ الساكِنُ .

قال زُهَيْرٌ: عَما قَلِيلٍ رأَيْتَهُ‌ ربِذَ ...... و قالَ أَيْضا فى الرَّهْوِ : عَناجِيجَ فِى كُلِّ‌ رهْو تَرَى رِعالا سِراعاً تُبارىِ رَعِيلا

, ج2 , ص20)

قالَ التَّغْلَبىُّ‌: الرَّهْوُ [السير] عَلَى هِينَتِهِ‌.قالَ طُفَيْلٌ‌: أُعارضُها رَهْواً عَلَى مُتَتابِع شَدِيدِ القُصَيْرَى خارِجىٍّ مُحَنَّبِ

, ج2 , ص24)

الكُرْكِىِّ‌،و منهم مَنْ يَقُول طائرٌآخَرُ يَتَزَوَّدُ فى اسْتِهِ الماءَ‌. قال طَرَفَةُ‌: هُمْ زَوَّجُوا رَهْواً تَزَوَّدَ فى اسْتِهِ‌ مِنَ الماءِ خالَ الطَّيْرَ وارِدَةً عِشْرَا

, ج2 , ص31)

السير الخفيف.و-السير السهل. و فرس مِرهاة:سريعة السير.الجمع:مَراهٍ‌، و قد رهَت ترهو رَهوا .

طير الماء.

قيل:الكُركِىّ‌.و قيل:طير يشبه الكُركِىّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص892)

ما بَيْنَ‌ التَّلَّيْنِ‌

فقه اللغة

, ص106)

السير السهل; ¦¦

و قال أبو عبيد: الرَّهْوُ : الجَوْبَةُ تكون فى محلّة القوم يسيل منها ماء المطر أو غيره.

المرأة الواسعة الهَنِ ، حكاه النَضر ابن شُميل. ¦¦

ضربٌ من الطير، يقال هو الكُرْكِىُّ .

, ج6 , ص2366)

مَشْيٌ في سكون. ¦¦

طائر. ¦¦

الحَفيرُ يجمع فيه الماء.

قال: و من قال: ساكناً فليس بشيء، و لكن الرَّهو في السير هو اللَّيِّن مع دوامِه. ¦¦

قال ابن الأعرابي: الرَّهْو من الخيل و الطير: السِّراع، قال لَبيد: ¦¦

قال الأصمعيّ و ابن شميل: الرَّهْوَة و الرَّهْو : ما ارتفَع من الأرض. ¦¦

أبو عبيد عن أبي عبيدة: الرَّهْو : الارتفاع و الانحدار. قال: و قال أبو العبّاس النُّمَيْري: دَلَّيْتُ رِجْلي في رَهْوة ، فهذا انحدار.

, ج6 , ص214)

&ثعلب عن ابن الأعرابي: الرَّهْو شدّة السَّير، و الرَّهو : الواسع، و الرَّهو ، طائرٌ يشبه الكُرْكِيّ . ¦¦

قال: و الرَّهو : مُستنقَع الماء. ¦¦

قال أبو سعيد: الرَّهو ما اطمأنّ من الأرض و ارتفع ما حولَه. ¦¦

أَرهَى : دامَ على أَكل الرَّهو ، و هو الكُرْكِيّ . ¦¦

المطر الساكن.

, ج6 , ص215)

الكركي ¦¦

بل هو من طير الماء،شبيه به ¦¦

مشي في سكون

العین

, ج4 , ص83)

المرأة التي يعاب عليها في الجماع،و هي الواسعة ¦¦

مستنقع الماء

العین

, ج4 , ص84)

مَشْيٌ‌ في سُكُون.و سَيْرٌ خَفِيفٌ‌.و الجَماعةُ‌ من الناس.و المَرْأةُ‌التي لا تَمْتَنِع من الفُجُور

المحیط في اللغة

, ج4 , ص56)

گروهى از مردم ¦¦

زمين يا مكانِ بلند ¦¦

زمين گود و فرورفته ¦¦

پرنده‌ايست شبيه كركى كه به فارسى آنرا (كُلنگ)نامند

فرهنگ ابجدی

, ص445)

السير السهل.يقال«جاءَت الخيلُ رَهواً» اي تسير سيراً سهلاً ¦¦

طائر يشبه الكُركيّ ¦¦

متتابعة ¦¦

ثوبٌ رَهوٌ:رقيق

المنجد فی اللغة

, ص284)

المَطَر الساكن ¦¦

الكثير الحركة، ضدٌّ ¦¦

السريع ¦¦

مُسْتَنْقَع الماء ¦¦

ما اطْمَأَنَّ من الأَرض و ارْتَفَع ما حَوْلَه ¦¦

الجَوْبَةُ التي تكون في مَحَلَّة القَوْم يسيلُ إليها مِياهُهُم ¦¦

شدّة السير ¦¦

من الأَضداد، يكون السَّيْرَ السَّهْلَ و يكون السَّريعَ ¦¦

المَكانُ المُرْتَفِعُ و المُنْخَفِضُ أَيضا يَجْتمِع فيه الماءُ،و هو من الأَضداد ¦¦

شبه تَلّ صغير يكون في مُتون الأَرض و على رؤوس الجبال،و هي مَواقِع الصُّقور و العِقبان ¦¦

طائر معروف يقال له الكُرْكِيُّ

‏لسان اللسان

, ص521)

المكان المرتفع ¦¦

المنخفض ضدّ و في الاساس «ما اطماَنَّ من الارض و ارتفع ما حولهُ» (ج) رِهَاءٌ ¦¦

الجماعة من الناس ¦¦

الكركيُّ

, ج2 , ص449)

الجَوْبة تكون في محلَّة القوم يسيل إليها المطر و في الصحاح يسيل فيها ماء المطر أو غيرهُ و في الحديث «لا شفعة في فناءٍ و لا طريق و لا منقبةٍ و لا رُكْح و لا رَهْوٍ» ¦¦

المطر الساكن ¦¦

الواسع

, ج2 , ص506)

مستنقَعُ الماء،و الواسعُ،و ما اطمأن من الأرض و ارتفع ما حوله.

المعجم المفصل في الجموع

, ص202)

المنخَفِضُ من الأرضِ،و قيل:المرتفع،قال بشرُ بن أبي خازم: [الطويل] يَظل النساءُ المرضِعاتُ بِرَهْوةٍ تفرَّأ مِن هَوْلِ الجنانِ قلوبُها

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص128)

نعتُ سوْءٍ للمرأة. ¦¦

ضَرْبٌ من الطير. ¦¦

البحرُ الساكن. و الرَّهْوَةُ:مستنقَعُ الماءِ.و يُقال:جاءت الخيلُ رهْواً.و في الحديث:«غطَفانُ رَهوةٌ تنبَعُ ماءً»،فإنه أراد الجبلَ العالي،قال القُتَيْبي:الرَّهْوةُ:المرتفِعُ و المنخفِض و هو من الأضداد.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص129)

قال الأنباري:«الرّهو حرف من الأضداد؛يقال:رَهْوٌ و رَهْوَةٌ،للمنخفض، و رَهْوٌ و رَهْوة للمرتفع. و قال ابن السِّكِّيت و غيره:نظرَ أعرابيّ إلى فالج من الإبل فقال:سبحان اللّٰه! رَهْوٌ بين سَنامين،أراد بالرَّهو الانخفاض. و قال أبو العباس النّميريّ:دَلَّيت رجلي في رَهْوَةٍ،يريد:في انخفاض.و قال بشر بن أبي خازم:[من الطويل] تَبِيتُ النِّساءُ المُرْضِعات بِرَهْوَةٍ تُفَزَّعُ من هَوْلِ الجَنانِ قُلُوبُها أراد بالرهوة الانخفاض.و قال الآخر:[من الرجز] إذَا هَبَطْنَ رَهْوَةً أَوْ غَائطا أراد بالرّهوة الانخفاض؛لأن الهبوط يدلّ على ذلك،و الغائط:المطمئنّ من الأرض؛و إنما سُمّي الحَدث غائطا باسم الموضع.و قال عمرو بن معديكَرِب:[من الوافر] و كَمْ مِنْ غائِطٍ مِنْ دُونِ سَلْمى قليل الأُنس ليس به كتِيعُ و قال رؤبة:[من الرجز] إِذَا عَلَوْنَا رَهْوَةً أو خَفْضَا أراد بالرَّهوة الارتفاع. و قال ابن السِّكيت في قول عمرو بن كلثوم:[من الوافر] نَصَبْنا مثْلَ رهوةَ ذات حَدّ مُحافَظةً و كنَّا السَّابِقِينا أراد بالرَّهوة ما ارتفع وَ عَلا.و الرَّهوة في غير هذا موضع الماء الذي يجتمع إلى جَوْبَة تكون في محَلّة القوم تسيل إليها مياههم؛قضى النبيّ صلَى اللّه عليه و سلم أن لا شُفعة في فِنَاء و لا طريق،و لا مَنْقَبة و لا رُكْح و لا رَهْو .فالمنْقَبة الطريق الضيّق يكون بين الدارين،لا يُمكنُ أحدا أن يَسْلُكَه.و الرُّكْح:البيت و ناحيتُه من ورائه،و ربّما كان فضاءً لا بناءَ فيه.و الرَّهْو:الجَوْبة التي تجتمع إليها مياه الناحية،فأراد عليه السلام أنّ مَنْ كان شريكا في هذه المواضع الخمسة لم تُوجَبْ له شفعة؛حتى يكون شريكا في نفس الدار و الحانوت.و هذا مذهب أهل المدينة؛لأنَّهم لا يُوجبون الشفعة إلا للشريك المخالط،و أمّا أهلُ العراق فإنهم يوجبون الشفعة لكل جارٍ ملاصق؛و إن لم يكن شريكا،فكأن الجَوْبة سُمِّيَتْ رَهْوا لانخفاضها. و جاءَ في الحديث:نهى رسولُ اللّٰه صلَى اللّه عليه و سلم أن يُمْنَعَ رَهْوُ الماء وَ نقْعُ البئر ،و هو أصل الماء من الموضع الذي يُخْرَج من العين و غيرها،من قبل أن يصير في وعاءٍ لأحد أو إناء؛فإذا صار في وعاء لرجل فهو أَمْلَك به،لأنّه مالٌ من ماله.و الرَّهو في هذا الحديث أيضا معناه الانخفاض. و سمعتُ أبا العباس يقول:يقال للساكن:رَهْو،و للواسع:رهو،و للطائر الذي يقال له الكُرْكيّ:رهو؛قال اللّٰه جلّ و عزّ: «وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،فمعناه: ساكنا. و قال القُطاميّ:[من البسيط] يَمْشينَ رَهْوا فلا الأعجازُ خاذلة و لا الصُّدُورُ على الأعْجازِ تتَّكِلُ معناه يمشين مَشْيا ساكنا.و قال الآخر:[من الخفيف] أَنْتَ كالشَّمْسِ رِفْعَة سُدْتَ رَهْوا وَ بنى المجدَ يافِعا والِداكا و قال الآخر:[من الوافر] غداةَ أتاهمُ في الزحف رَهْوا رسولُ اللّٰه و هْوَ بهمْ بصيرُ و أنشد الفراء:[من البسيط] كأنما أهلُ حَجْر يَنْظُرون مَتى يَرَوْنَنِي خارِجا طَيْرٌ يَنادِيد طير رأت بازيا نَضْحُ الدِّماءِ به أو أمَّةٌ خرجَتْ رَهْوا إلى عِيدِ أراد بالرهو السّكون. و أخبرنا عبد اللّٰه بن محمد،قال:حدّثنا يوسف بن موسى،قال:حدّثنا سلمة بن الفضل،عن إسماعيل،عن قَتادة،في قوله عزّ و جل: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،قال: ساكنا. و أخبرنا عبد اللّٰه،قال:حدّثنا يوسف،قال:حدّثنا سلمة،قال:حدّثنا إسماعيل بن مسلم عن الحسن في قوله: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً ،قال:طريقا يَبَسا».

المعجم المفصل في الأضداد

, ص161)

الرَّهْو و الرَّهْوة

المُنْخفض، أو المرتفع.

المعجم المفصل في المتضادات

, ص27)

المكان المرتفع و المنخفض أيضاً يجتمع فيه الماء، و هو من الأضداد.

شِبْهُ تَلٍّ صغيرٍ يكون فى مُتونِ الأرضِ ،و على رُءُوسِ الجبالِ ،و هى مَواقعُ الصُّقورِ و العِقْبانِ ،الأولى عن اللِّحيانىِّ ،قال ذو الرُّمَّة:

, ج4 , ص419)

المَكانُ المُرْتَفِعُ و المُنْخَفِضُ أَيضاً يَجتَمِع فيه الماءُ ، و هو من الأَضداد.

قال: و الرَّهْوُ و الرَّهْوَةُ شبه تَلٍّ صغير يكون في مُتون الأَرض و على رؤوس الجبال، و هي مَواقِع الصُّقور و العِقبان; الأُولى عن اللحياني;

, ج14 , ص344)

رَهوٌ

ساكن

دستور اللغة

, ص356)

رَهْو

ساكن، هادئ:«بَحْرٌ رَهْوٌ»،«مَطَرٌ رَهْوٌ» ¦¦

رقيق:«ثَوْب رَهْوٌ» ¦¦

ج رِهاء: (ح)كُرْكيّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص592)

ساكن؛ رافه؛ لا يتحرّك؛ ساجٍ. قيل: من النبطية، و تعنى: سهل، دَمِث. و قيل: من السريانية، و تعني: ساكن. جاء في التنزيل: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً [الدخان: 24].

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص242)

آرام،آسوده،راحت؛آرامش،آسودگى، آسايش،راحتى،خاموشى،سكوت؛...ج.رِهَاء ' دُرنا،كلنگ(جا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص250)

قال: و مَرَّ بأعرابيّ فالِجٌ فقال: سبحان اللّٰه، رَهْوٌ بين سَنَامَيْن، أي فجوةٌ بين سَنَامين.

, ج6 , ص214)

الأَصمعي: و نظر أَعرابي إِلى بعير فالِجٍ فقال سبحان الله رَهْوٌ بَيْنَ سَنامَيْن أَيْ فَجْوَةٌ بينَ سَنامَيْن، و هذا من الانْهِباط.

الأَصمعي: الرِّهاءُ أَماكنُ مرتفعة، الواحد رَهْوٌ .

, ج14 , ص344)

رَهْوا

الحديث نَهَى أَن يُباعَ رَهْوُ الماءِ أَو يُمْنع رَهْوُ الماء; قال ابن الأَثير: أَراد مُجْتَمِعَه، سُمِّيَ رَهْواً باسمِ الموضعِ الذي هو فيه لانْخِفاضِه.و الرَّهْوُ : حَفِيرٌ يُجْمَع فيه الماءُ‌

أَي ساكناً بغير تَشَدُّدٍ

رَهْوٌ

كلُّ ساكِنٍ لا يتحَرَّكُ رَهْوٌ

‏لسان اللسان

, ص521)

سبْحانَ اللَّهِ رَهْوٌ بَيْنَ سَنامَيْنِ

مَرَّ بأَعْرابيِّ فالِجٌ أَي جَمَلٌ ضَخْمٌ ذُو سَنامَيْن فقالَ : سبْحانَ اللَّهِ رَهْوٌ بَيْنَ سَنامَيْنِ أَي فَجْوَةٌ بَيْنَ سَنامَيْن

الناسُ رهوٌ واحد ما بيْنَ كذا و كذا

اَي: متقاطرون (اللسان)

مُتَقَاطِرُونَ‌.

يقالُ : الناسُ رَهْوٌ واحِدٌ ما بينَ كذا و كذا أَي مُتَقاطِرُونَ

, ج19 , ص485)

يقال: الناس رَهْوٌ واحد ما بين كذا و كذا، أي مُتقاطِرُون.

, ج6 , ص214)

و يقال: الناس رَهْوٌ واحدٌ ما بين كذا و كذا أَي متقاطرون.

جاءت الخيلُ و الاِبِلُ رَهْوا

أَي ساكنةً ¦¦

متتابعة

فَعَلَ ذلكَ سَهْواً رَهْواً

أَي ساكِناً بغيْرِ تَشَدُّدٍ

اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْوا

ساكنا على هينة

العین

, ج4 , ص84)

واسِعاً مُتَتابِعاً ¦¦

كثيراً ¦¦

مُتَفَرِّقاً مُنْفَرِجاً ¦¦

ماءٌ رَهْوٌ

المحیط في اللغة

, ج4 , ص57)

جاءَتِ الإِبِلُ رَهْواً

أَي يَتْبَعُ بعضُها بعضاً

جاءَتِ الخيْلُ رهواً

مُتتابِعة أو ساكنة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

متتابعةً‌ ليِّنة.

الرَّهْوُ : السير السهل؛ يقال: جاءت الخيل رَهْوًا .

الرَّهْوُ : السَّيْرُ السَّهْل. يقالُ‌: جاءَتِ الخَيْلُ رَهْواً

, ج19 , ص484)

و يقال:جاءت الخيل رهواً :أي متتابعة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2648)

و جاءت الخيلُ رَهْواً ،أى ساكِنةً ،و قيل:مُتتَابِعَةً .

و جاءت الخيل رهْواً ، أى متتابعة.

متتابعة.

يقال: جاءَت الخَيْلُ رَهْواً أَي متتابعة. و قوله في حديث ابن مسعود: إِذْ مَرَّتْ به عَنانَةٌ تَرَهْيَأَتْ . أَي سحابةٌ تَهَيَّأَتْ للمطر فهي تريده و لم تَفْعَل.

افْعَلْ ذلك رَهواً

اَي: ساكناً على هينتك و في القرآن « اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً » اَي: مفتوحاً ذا فجوةٍ واسعة او ساكناً على هينتهِ

, ج2 , ص449)

ساكناً على هِينَتِكَ‌.

المعجم الوسيط

, ص379)

و يقال: افعلْ ذلك رَهْوًا ، أى ساكناً على هِينَتِكَ .

, ج6 , ص2366)

و يقال: افْعَلْ ذلك رَهْواً أَي ساكِناً على هِينتِك، الأَصمعي: يقال لكل ساكن لا يتحرك ساجٍ و راهٍ و زاءٍ .

امرأَةٌ رَهْوٌ

لا تمتنع من الفُجور

‏لسان اللسان

, ص521)

امْرأَةٌ رَهْوٌ و رَهْوَى : لا تَمْتَنِعُ من الفُجورِ أَو التي ليسَتْ بمَحْمودَةٍ عنْدَ الجِماعِ‌ و قوْلُ الشاعِرِ: فإنْ أَهْلِكْ عُمَيْرُ فرُبَّ زَحْفٍ‌ يُشَبَّه نَقْعُه رَهْواً ضَبَابا

لا تَمْتَنِع من الفُجورِ و قيل:هى التى ليستْ بمحمودةٍ عند الجماع،من غير أن يُعَيّن ذلك،و قيل:هى الواسِعَة.

لا تمتنع من الفُجور، و قيل: هي التي ليست بمحمودة عند الجماع من غير أَن يُعَين ذلك، و قيل: هي الواسعة الْهَنِ ;

غَارةٌ رَهْوٌ

يورش و حمله‌ى پي در پي

متتابعة

متتابعة (اللسان)

متتابعةٌ‌.

مُتَتابِعَةٌ .

مُتَتابعَةٌ .

و غارَةٌ رَهْوٌ متتابعة.

ثَوبٌ رَهْوٌ

جامه‌ى نرم و نازك

رَقيقٌ

رَقيقٌ ; عن ابن الأَعرابي;

بِئرٌ رَهْوٌ

چاهى كه دهانه‌ى آن فراخ باشد

واسعة الفم

واسِعَة الفَمِ

واسعة الفم (التاج)

واسِعَةُ الفَمِ .

واسعةُ الفَمِ .

واسِعَة الفَمِ .

رَهْوُ الأرض

أَدناها و أَقصاها،و هما كُفَّتاها؛و قال: و بَلدةٍ أَمْخَطتُ مِن رَهْوَيْها بجَلْعَدٍ تَسْتَنُّ فى عِطفَيْها

, ص290)

شيءٌ رَهْوٌ

رقيق و قيل متفرّق يقال «ثوبٌ رَهْو» اَي: رقيق (اللسان)

مُتَفرِّقٌ .

رَقيقٌ ،و قيل:مُتَفَرِّقٌ ،و فى التنزيل:

, ج4 , ص418)

رقيق، و قيل مُتَفَرِّق.

خمار رَهْو

رقيق و قيل هو الذي يلي الراس و هو اسرعهُ وسخاً (اللسان و التاج)

, ج2 , ص506)

رَقيقٌ ،و هو الذى يَلى الرَّأسَ ،و هو أسرَعُه وَسَخاً.

, ج4 , ص419)

رَقيقٌ ، و قيل: هو الذي يَلي الرأْسَ و هو أَسْرَعُهُ وسَخاً.

الرَّهْو در قرآن

وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْوا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (آیه 24/سوره الدخان)

أي: ساكنا، و قيل: سعة من الطّريق، و هو الصحيح،

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

گفته‌اند - رَهْواً - در اين آيه يعنى فراخى و گشادى راه دريا و اين درست است. ¦¦

يعنى دريا را ساكن واگذار.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص114)

رهو: گشوده. باز (صحاح) راغب آنرا راه وسيع گفته. طبرسى آنرا ساكن و آرام معنى كرده ولى راغب آنرا نپسنديده است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص130)

أي ساكنا كهيئته، و قيل: منفرجا، و قيل: واسعا، و قيل: دمثا، و هو السهل الذي ليس برمل، و قيل: طريقا يابسا. ف‍‌ رَهْواً حال من البحر، أي دعه كذا. ¦¦

من كلام الجوهري. " رَهَا بين رجليه يَرْهُو رَهْواً " فتح، و منه قوله تعالى: وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً قال: و" الرَّهْوُ " السير السهل.

[الرَّهْوُ]: الساكن.

الرَّهْو: مَشْيٌ‌ في سكون قال الأصمعيّ‌: يقال: افعل ذاك سَهواً رَهواً، أي ساكناً بغير تشدُّد. ¦¦

قال الليث: في قول اللّٰه جلّ‌ و عزّ: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) [الدّخَان: 24] أي ساكناً. بلغَنا أنَّ‌ موسى عليه السّلام لمّا دخل البحر عَجِلَ‌، فأَعْجَل أصحابه، فأوْحى اللّٰه تبارك و تعالى إليه: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) أي ساكناً على هِينَتِك. ¦¦

قال أبو سعيد في قوله جلّ‌ و عزّ: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) [الدّخَان: 24] يريدُ دَعه كما فلَقتُه لك لأنّ‌ الطريق في البحر كان رَهواً بين فلقي البحر. قال الزَّجاج في قوله: جلّ‌ و عزّ: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) [الدّخَان: 24] جاء في التفسير: يَبَساً. و قال أهل اللغة: رَهْواً: ساكناً. قلت: رَهْواً: ساكناً: مِن نعت موسى، أي على هِينَتِك، و أجوَد منه أن تجعَل رَهْواً من نعت البحر، و ذلك أنّه قام فِرْقاه ساكِنَيْن. فقال لموسى: دع البحر قَائماً ماؤه ساكناً، و اعبُر أنت البحر. و روى شمر عن ابن الأعرابيّ‌ في قوله: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) [الدّخَان: 24] قال: واسعاً ما بين الطاقات. شمر: قال خالد بن جَنْبة في قوله: (وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً) [الدّخَان: 24] أي دَمِثاً، و هو السهل الذي ليس برمل و لا حَزْن.

رَها الشيءُ رَهْواً: سَكَن. و عَيْشٌ‌ رَاهٍ‌: خصيبٌ‌ ساكنٌ‌ رافِهٌ. و خِمْسٌ‌ راهٍ‌ إذا كان سهْلاً. و كلُّ‌ ساكِنٍ‌ لا يتحَرَّكُ‌ راهٍ‌ و رَهْوٌ . . . و يقال: افْعَلْ‌ ذلك رَهْواً أَي ساكِناً على هِينتِك، الأَصمعي: يقال لكل ساكن لا يتحرك ساجٍ‌ و راهٍ‌ و زاءٍ. اللحياني: يقال ما أَرْهَيْتُ‌ ذاك أَي ما تَركْتُه ساكناً. الأَصمعي: يقال أَرْهِ‌ ذلك أَي دَعْهُ‌ حتى يسكُن، قال: و الإِرْهاءُ الإِسْكان. و الرَّهْوُ: المَطَر الساكن. و يقال: ما أَرْهَيْتَ‌ إِلا على نفْسِك أَي ما رَفَقْتَ‌ إِلا بها. و رَها البحرُ أَي سكَن.

, ج14 , ص340)

يعني تَفَرُّق الماء منه، و قيل: أَي ساكناً على هِينتِك، و قال الزجاج: رَهْواً هنا يَبَساً، و كذلك جاء في التفسير، كما قال: فَاضْرِبْ‌ لَهُمْ‌ طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً . . و قال أَبو سعيد: يقول دَعْه كما فلَقْته لك لأَن الطريق في البحر كان رَهْواً بين فِلْقي البحر، قال: و من قال ساكناً فليس بشيء، و لكن الرَّهْو في السير هو اللين مع دوامِه. قال ابن الأَعرابي: وَ اُتْرُكِ‌ اَلْبَحْرَ رَهْواً، قال: واسعاً ما بين الطاقات; قال الأَزهري: رَهْواً ساكناً من نعتِ‌ موسى أَي على هِينَتِك، قال: و أَجْود منه أَن تَجْعَل رَهْواً من نعت البحر، و ذلك أَنه قام فِرْقاهُ‌ ساكنين فقال لموسى دع البحر قائماً ماؤه ساكناً و اعْبُر أَنت البحر، و قال خالد بن جَنبة: رَهْواً أَي دَمِثاً، و هو السَّهْل الذي ليس برَمْلٍ‌ و لا حَزْنٍ.

شىءٌ رَهْوٌ: رَقيقٌ‌، و قيل: مُتَفَرِّقٌ. ¦¦

يعنى تَفَرُّقَ‌ الماءِ منه. و قال الزَّجَّاج: رَهْواً هُنا: يَبَسا، و كذلك جاء فى التفسير، كما قال: فَاضْرِبْ‌ لَهُمْ‌ طَرِيقاً فِي اَلْبَحْرِ يَبَساً.

, ج4 , ص418)

أي واسِعاً مُتَتابِعاً، و قيل: كثيراً

المحیط في اللغة

, ج4 , ص57)

شاهد معنایی الرَّهْو

لمّا دخل البحر عَجِلَ، فأَعْجَل أصحابه، فأوْحى اللّٰه تبارك و تعالى إليه: وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً أي ساكناً على هِينَتِك

قال الأصمعيّ‌: يقال: افعل ذاك سَهواً رَهواً ، أي ساكناً بغير تشدُّد. و قال: و جاءت الإبلُ رَهْواً : يَتْبع بعضُها بعضاً. و الرَّهْو : طائر.

أَنه اشتَرى من رجلُ بَعِيراً بِبَعِيرَيْنِ دَفع إِليه أَحَدهما و قال آتيكَ بالآخَرِ غَداً رَهْواً

يقول: آتيكَ به عَفْواً سَهلاً لا احْتباسَ فيه; و أَنشد: يَمْشِينَ رَهْواً ، فلا الأَعجازُ خاذِلةٌ‌، و لا الصُّدورُ عَلَى الأَعْجازِ تَتَّكِلُ‌ و امرأَةٌ رَهْوٌ و رَهْوَى : لا تمتنع من الفُجور، و قيل: هي التي ليست بمحمودة عند الجماع من غير أَن يُعَين ذلك

أَنَّه قَضَى أَنْ لا شُفْعَة في فِناءٍ و لا طَريقٍ و لا مَنْقَبَةٍ و لا رُكْحٍ و لا رَهْوٍ

و الجمع رِهاءٌ‌ . قال ابن بري: الفِنَاءُ فِنَاءُ الدار و هو ما امْتَدَّ مَعَها من جَوانِبها، و المَنْقَبةُ الطريقُ بينَ الدارَيْنِ‌، و الرُّكْحُ ناحِيةُ البَيْتِ من وَرائِهِ و رُبَّما كانَ فَضَاءً لا بِناءَ فيه. و الرَّهْوُ : الجَوْبَةُ التي تكون في مَحَلَّة القَوْم يسيلُ إِليها مِياهُهُم

قال أبو عبيد: الرَّهْوُ : الجَوْبَةُ تكون فى محلّة القوم يسيل منها ماء المطر أو غيره.

قَضَى أَنَّه لا شُفْعَة في فِناءٍ و لا طَرِيقٍ و لا مَنْقَبَةٍ و لا رُكْحٍ و لا رَهْوٍ

قالَ أَبو عبيدٍ: الرَّهْوُ الجَوْبَةُ تكونُ في مَحَلِّة القَوْم يسيلُ فيها ماءُ المَطَرِ أَو غيره

, ج19 , ص485)

أنّه اشترَى من رجلٍ بعيراً ببعيرين دَفَع إليه أحدهما، و قال: آتيك بالآخر رَهْواً غداً

يقول: آتيك به عَفْواً لا احتباسَ فيه، و أنشد: يَمشِينَ رَهْواً فلا الأعجازُ خاذِلةٌ‌ و لا الصُّدُورُ على الأعجاز تَتَّكلُ‌ و الرّهو : الحَفيرُ يجمع فيه الماء.

اشترى من رجل بعيرا ببعِيرَيْنِ فأعطاه أحدَهما و قال آتيك بالآخر غَدا رَهْوا

رَهْوا أي عَفْواً لا احتباس فيه، يقال: أعطيتهُ‌ المالَ‌ سَهْواً رَهْواً ، من قولهم: سير رَهْو . أي سهل مستقيم.

الفائق

, ج2 , ص69)

أنه اشترى بعيرا من رجل ببعيرين فأعطاه أحدهما و قال آتيك بالآخر غدا رَهْوا

أى عفوا سهلا لا احتباس فيه. يقال: جاءت الخيل رَهْواً . أى متتابعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص286)

لا يُمْنَعُ نَقْعُ البئرِ و لا رَهْوُ الماءِ، و يُرْوى : لا يُباعُ

فإنَّ الرَّهْوَ هنا المُستنقَع،و قد يجوز أن يكون الماءَ الواسِعَ المُتَفَجِّرَ

فإِن الرَّهْو هنا المُستَنْقَع، و قد يجوز أَن يكون الماءَ الواسِعَ المُتَفَجِّر

أنه قضى أن لا شفعة في فناء و لا طريق و لا منقبة و لا ركح و لا رهو.

الرهو: الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر أو غيره. فمعنى الحديث في الشفعة أن من كان شريكا في هذه المواضع الخمسة و ليس بشريك في الدار نفسها فإنه لا يستحق بشيء منها شفعة و هذا قول أهل المدينة أنهم لا يقضون بالشفعة إلا للشريك المخالط فأما أهل العراق فإنهم يرونها لكل جار ملاصق و إن لم يكن شريكا.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص121)

أنه اشترى بعيرا ببعيرين فأعطاه أحدهما و قال آتيك بالآخر غدا رهوا.

الرهو في مواضع فأحدها السير السهل المستقيم و هذا موضعه يقول: آتيك به عفوا لا احتباس فيه يقال: أعطيته المال سهوا رهوا و من السير قول القطامي في نعت الركاب:[البسيط] يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة... و لا الصدور على الأعجاز تتكل... و الرهو: الحفير يجتمع فيه الماء[و قد ذكرناه في حديث قبل هذا -]و الرهو اسم طائر و الرهو أيضا الشيء المتفرق[و تفسير قول الله تبارك و تعالى وَ اُتْرُكِ اَلْبَحْرَ رَهْواً أنه تفرق الماء عنه].

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص145)

لا شفعة فى فناء و لا منقبة و لا طريق و لا ركح و لا رَهْوٍ

أى أنّ‌ المشارك فى هذه الأشياء الخمسة لا تكون له شفعة إن لم يكن شريكا فى الدّار و المنزل التى هذه الأشياء من حقوقها، فإنّ‌ واحدا من هذه الأشياء لا يوجب له شفعة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص285)

قِيلَ‌: «لاَ شُفْعَةَ فِي رَهْوٍ » .

مفردات ألفاظ القرآن

)

لا يباع نقع البئر و لا رهو الماء..

الرهو: الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر أو غيره