الآفَة

[ ء و ف ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الآفَة

الآفَةُ

هي الآفة.يقال:شيءٌ مَؤُوف .

عَرَضٌ مُفْسِدٌ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص549)

أوف - الآفَةُ : العاهَةُ ، أو عَرَضٌ مُفْسِدٌ لما أصابَه.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص161)

العاهة ¦¦

ما يُفسِد

(

المنجد فی اللغة

, ص21)

العاهةُ،و هي عَرَضٌ مُفْسِدٌ لما أَصاب من شيء

(

‏لسان اللسان

, ص52)

عرض مفسد لما أصاب من شيء..

(

العین

, ج8 , ص410)

عَرَضٌ‌ مُفْسِدٌ لِمَا أصَابَ‌ من شَيْ‌ءٍ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص437)

آفت ¦¦

آسيب ¦¦

آنچه كه باعث فساد و تباهى باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص2)

ج آفات:كلُّ‌ ما يُصيب شيئًا فيُفسده،من عاهة أو مرض أو قحط‍‌:«الجَفافُ‌ آفةُ‌ المناطقِ‌ الصَّحراويَّة»،«آفةُ‌ العِلْم النِّسيانُ‌»،«آفاتُ‌ الشَّيْخوخة» ¦¦

خَلَل،عُطْل:«آفةٌ‌ ناتِجة من اصْطِدام» ¦¦

مَفْسَدة،رَزيئة:«آفةُ‌ المُجتَمع» ¦¦

عَرَضٌ‌ مُفْسِد،ما يُؤذي أو يُرْهِق مَعْنويًّا:«آفةُ‌ الضَّجَر»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص53)

العاهة أو عَرَضٌ مُفسدٌ لِما اَصابَهُ (ج) آفات.

(

أقرب الموارد

, ص80)

كلُّ ما يصيب شيئاً فيفسده، من عاهة أَو مَرَض أَو قحط. يقال:آفة العلم النسيان.

(

المعجم الوسيط

, ص32)

ج.-ات:آسيب،صدمه،خسارت، ويرانى،زيان؛بيمارى همه‌گير،بلا،مصيبت؛آفت گياهى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص21)

العاهةُ ¦¦

في المحكم: عَرَضٌ مُفْسِدٌ لما أَصاب من شيء

(

لسان العرب

, ج9 , ص16)

الْعَاهَةُ‌ كما في الصِّحاحِ‌. أَو هي: عَرَضٌ مُفْسِدٌ لِما أَصَابَهُ‌، وَ في المُحْكَمِ‌، وَ العُبَابِ‌، لِما أَصابَ مِن شَيْ‌ء ¦¦

يُقَال: إِيفَ‌ الزَّرْعُ‌، كقِيل. أَصَابَتْهُ آفَةٌ‌ فهو مَؤُوفٌ‌ ، كمَعُوفٍ‌، كما في الصِّحاح، و مِئيفٌ‌

(

تاج العروس

, ج12 , ص97)

عرَض يفسد ما يصيبه،و هى العاهة. إيف الرجلُ‌:أصابته الآفة .فهو مَئُوف و مَئِيف .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص480)

العاهة،أو عرَض مفسد لما أصابه. الجمع: آفات . إيف الزرع:أصابته الآفة فهو مَئُوف و مَئِيف .و القومُ‌ أُوفُوا و إيفُوا :دخلت عليهم الآفة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1086)

العاهةُ . ¦¦

و قد إِيفَ الزرعُ ، على ما لم يسمَّ فاعله، أى أصابته آفَةٌ ، فهو مَئُوفٌ ، مثال مَعُوفٍ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1333)

الليث: الآفة : عَرض مُفْسدٌ لما أَصاب من شيء. ¦¦

قال: و إذا دَخلت الآفة على قَوم، قيل: قد إفُوا . و يُقال في لُغة: إيفُوا . ¦¦

الكسائي: طَعام مَؤْوف ، أي: أصابتْه آفة .

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص421)

آفتْ‌

زحمت

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص58)

آفَتُه

المَجاعَةُ‌ و المَجُوعَةُ‌ و المَجْوَعَةُ‌ :عامُ الجُوعِ‌ .و قالوا:إنَّ للْعِلْمِ إضَاعَةً و هُجْنَةً و آفَةً و نَكَدًا و اسْتِجاعَةً‌ . إضَاعَتُه :وَضْعُك إيَّاه فى غير أهْله:و اسْتِجاعَتُه :ألاَّ تَشْبَعَ مِنْهُ‌،و نَكَدهُ‌: الكَذِبُ فيه،و آفَتُه:نِسْيانُه،و هجْنته:إضَاعَتُه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص284)

آفَةُ الْحَدِيثِ الكَذِبُ و آفَةُ الْعِلْم النِّسْيَانُ

الآفَةُ‌ : الْعَاهَةُ‌ كما في الصِّحاحِ‌. أَو هي: عَرَضٌ مُفْسِدٌ لِما أَصَابَهُ‌، وَ في المُحْكَمِ‌، وَ العُبَابِ‌، لِما أَصابَ مِن شَيْ‌ءٍ

(

تاج العروس

, ج12 , ص97)

آفةُ الظَّرْفِ

الصَّلَفُ

(

لسان العرب

, ج9 , ص16)

آفةُ العِلْمِ

النسيان.إذا دخلت اَلْآفَةُ‌ على قوم

النِّسيانُ‌

آفةُ الكَرْم

مرض يُصيب الكرم يسبِّبه فُطْر مجهريّ‌.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص53)

الشاهد المعنوی لـ الآفَة

وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلْإِعْجَابَ ضِدُّ اَلصَّوَابِ وَ آفَةُ اَلْأَلْبَابِ فَاسْعَ فِي كَدْحِكَ وَ لاَ تَكُنْ خَازِناً لِغَيْرِكَ وَ إِذَا أَنْتَ هُدِيتَ لِقَصْدِكَ فَكُنْ أَخْشَعَ مَا تَكُونُ لِرَبِّكَ

علة و الألباب العقول

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

بيمارى

آفه ن اوفاً: اضره و افسده (اقرب) به او ضرر رسانيد و فاسد گردانيد العافة العاهة او عرض مفسد لما اصابه اقر...

(

قاموس نهج البلاغه

)

يا عليّ،آفة الحديث الكذب

الآفة:العاهة(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص314)

المداخل المترادفة لـ الآفَة

التَّوَعُّك,الاِعْتِلَال,الشَّكْوَى,الوَعْكَة,المَرَض,الدَّاء,الضُّرّ,العِلَّة,النَّصَب,الوَصَب,السُّقْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص43)

التَّوَعُّك,الاِعْتِلَال,الشَّكْوَى,الوَعْكَة,المَرَض,الدَّاء,الضُّرّ,العِلَّة,النَّصَب,الوَصَب,السُّقْم (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص100)

الاِعْتِلَال,المَرَض,الدَّاء,العِلَّة,الوَصَب,الوَبَاء,السُّقْم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص229)

الأُبْلَةُ,النَّقِيصَة,الغَضَاضَة,المَغْمَز,السُّبَّة,العَيْب,السَّوْءَة,النَّقْص,الرَّذِيلَة,الشَّائِبَة,الوَصْمَة,المَنْقَصَة,المَطْعَن,المَثْلَب,العَار,العَاهَة,العَوْرَة,الآمَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص81)

النَّقِيصَة,الغَضَاضَة,المَغْمَز,السُّبَّة,العَيْب,السَّوْءَة,النَّقْص,الرَّذِيلَة,الشَّائِبَة,الوَصْمَة,المَنْقَصَة,المَطْعَن,المَثْلَب,العَار,العَاهَة,العَوْرَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص110)

النَّقِيصَة,العَيْب,السَّوْءَة,الرَّذِيلَة,المَثْلَب,العَار,العَوْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص63)

النَّقِيصَة,العَيْب,النَّقْص,المَرَض,الإِصَابَة,الإِعَاقَة,العَاهَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص396)

العَيْب,الإِصَابَة,العَاهَة,الوَبَاء (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص1)

العَيْب,النَّقْص,المَرَض,المُصيبة,الإِصَابَة,الإِعَاقَة,الزَّمَانَة,العَاهَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص77)

المَرَض,البَلاء,الدَّاء,العِلَّة,الوَصَب,الوَبَاء,السَّقَم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص292)

المداخل المتضادة لـ الآفَة

المُكْرَمَة,الخَصْلَة,الفَضِيلَة,الشَّمِيلَة,المَحْمَدَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص126)

الخَصْلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص315)

الشِّيْمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص413)

الفَضِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

الشَّمِيلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

المَكْرُمَةُ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص624)

ضرب المثل الآفَة

آفَةُ العِلْمِ النّسْيان

قيل:إنَّ للعلم آفةً و نكداً و هجنةً و استجاعةً‌،فآفته نسيانه،و نكده الكذبُ‌ فيه،و هُجْنَته نَشْرُه،و استجاعته أن لا تشبع منه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص52)

الآفَة في الاصطلاح

الآفَةُ

العاهة Disease,epidemic عرض يفسد ما أصابه، و منه عوارض الأهليّة (ر: عوارض الأهليّة).

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص22)

هي العاهة التي تفسد الزرع.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص15)

هي العامة التي تفسد الزرع.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص7)

كل ما يصيب الشيء و يتلفه، و آفة سماوية هو ما يصيب الشيء لعلة من السماء كالصاعقة.

(

القاموس الفقهي

, ص7)

أوّلاً - التعريف: لغة: الآفة : العاهة.و قال الليث: عرض مفسد لما أصاب من شيء. و آفت البلاد تئوف أَوْفاً و آفة و أووفاً: صارت فيها آفة.و طعام مئوف، أي أصابته آفة.و جمع آفة: آفات . اصطلاحاً: ليس للفقهاء معنى آخر للآفة غير المعنى اللغوي.و قد يقيّدونها بكونها سماوية و هي ما لا صنع لآدمي فيها كالسيل و الوباء، و ربّما تطلق في مقابل الأرضية كالريح و الصاعقة. و الآفة قد تصيب الإنسان كالخرس و العرج - سواء كان ذلك خلقة أو عارضاً - و قد تصيب غيره كالزرع أو الحيوان. و الفرق بين الآفة و بين العيب: أنّ الآفة قد تُهلك عين الشيء الذي تعرض عليه، بينما العيب لا يصدق إلّا مع بقاء العين. و أمّا الفرق بينها و بين التلف فإنّه أعمّ من كون سببه آفة أو لا. و توجد بعض الألفاظ لعلّها تعدّ من مصاديق الآفة كالجائحة و الزمانة . و قد تكون الآفة عامّة كالوباء و قد تكون خاصّة كالخرس و الجنون. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: انّ بعض الأحكام منصبّة على مصاديق الآفة، و في العناوين الخاصّة ببعض مصاديق الآفة - مثل: العرج و الخرس و نحوهما - و في ذلك يرجع إلى تلك العناوين الخاصة. و أمّا الأحكام المنصبّة على عنوان الآفة فقد تعرّض لها الفقهاء في موارد عديدة، منها: أ - ما يتعلّق بقراءة من بلسانه آفة في الصلاة: 1 - من كان في لسانه آفة جاز أن يأتي بتكبيرة الإحرام بما يقدر عليه . 2 - قراءة الأخرس و من به آفة لا يقدر على القراءة في الصلاة: أن يحرّك لسانه . 3 - عدم اشتراط سلامة اللسان من الآفة في الصلاة على الميّت . ب - ما يتعلّق بصحّة بعض الإظهارات و الإيقاعات: 1 - لو كان سكوت المدّعى عليه لآفة توصّل إلى معرفة جوابه بالإشارة المفيدة لليقين - أو الظنّ - بكونه مقرّاً أو منكراً . 2 - يشترط في اللعان عدم الإصابة بآفة الصمم و الخرس . ج‍ - ما يتعلّق بترتّب الضمان و عدمه: الآفة السماوية قد تسقط الضمان في جملة من الموارد، و قد توجبه في موارد اُخرى، إلّا أنّ الحيثية الملحوظة في هذه الأحكام سلباً أو إيجاباً هو التلف، سواء كان بآفة أو غيرها، فذكر الآفة أو الآفة السماوية في كلمات الفقهاء في هذه الموارد؛ لكونها سبباً للتلف، فمن هذه الموارد: 1 - في باب الزكاة لو خرصت ثمرة إحدى الغلّات الأربع على المالك و تلفت بآفة سماوية أو أرضية أو ظلم ظالم سقط عن المالك ضمان الحصّة بلا خلاف؛ لأنّها أمانة، فلا تُضمن بالخرص . 2 - لو دفع إلى الفقير الزكاة معجّلة - بناءً على الصحّة - و نقصت بآفة سماوية ثمّ انكشف عدم الوجوب فهل يكون ضامناً أو لا ؟ 3 - عدم ضمان الرهن لو تلف بآفة و غيرها من غير تفريط . 4 - لو وضع الراهن و المرتهن الرهن على يد عدلين و تلف بآفة سماوية فالضمان على من ضمّنه المالك . 5 - ضمان الغاصب للمال المغصوب و إن تلف بآفة سماوية . 6 - لو نفر صيداً فهلك بآفة سماوية ضمن . د - قد يترتّب على بعض الآفات انعتاق العبد: كالزمانة أو العمى أو الجذام. و يترتب عليه عدم إجزاء عتق العبد في الكفارة إذا كان به آفة ينعتق بها . ه‍ - قد يترتّب على التلف بآفة انفساخ العقد أو ثبوت الخيار، و إليك بعض مواردهما: 1 - إذا تلف المبيع قبل قبضه بآفة سماوية فهو من مال بائعه. و إن كان تلفه بعد القبض بآفة و بعد انقضاء مدّة الخيار فهو من مال المشتري. و إن كان تلفه بعد القبض بآفة في زمن الخيار من غير تفريط من المشتري و كان الخيار للبائع خاصّة فالتلف من مال المشتري، و إن كان الخيار للمشتري خاصّة فالتلف من مال البائع . 2 - لو تلف بعض المبيع بآفة سماوية و كان للتالف قسط من الثمن انفسخ العقد فيه، و رجع ما يخصّه من الثمن و كان للمشتري فسخ العقد في الباقي، و إن لم يكن له قسط من الثمن كان للمشتري الردّ أو أخذه بجملة الثمن . 3 - في بيع السلم إذا حلّ الأجل و تأخّر التسليم لانقطاع المسلم فيه بآفة سماوية لا يُلزَم البائع بالقيمة، بل يتخيّر المشتري بين الفسخ فيأخذ رأس ماله، و بين الصبر . و - ثبوت القصاص في العين و لو كان الجاني أعور خلقة أو بآفة سماوية أو بجناية؛ لعموم الأدلّة . ز - ثبوت الدية كاملة في العين الصحيحة من الأعور إذا كان العور خلقةً أو بآفة من اللّٰه تعالى . ح - عدم سقوط الحدّ و القصاص بعروض آفة على الجاني، كما إذا جُنّ الجاني قبل إقامة الحدّ عليه أو قطع العضو بآفة قبل القصاص منه.

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ص229)

لغة: العاهة، و في «المحكم»: عرض مفسد لما أصاب من شيء. و يقال: آفة الظّرف الصّلف، و آفة العلم: النسيان، و الجمع: آفات، و أيف الشيء بالبناء للمفعول: أصابته الآفة. و الآفة قد تكون عامّة كالحرّ و البرد الشّديدين، و قد تكون خاصّة كالجنون. قال الأحمد بكري: عدم مطاوعة الآلات إما بحسب الفطرة أو الخلقة أو غيرها كضعف الآلات، ألا ترى أنّ الآفة في التكلّم قد تكون بحسب الفطرة كما في الأخرس أو بحسب ضعفها و عدم بلوغها حدّ القوّة كما في الطفولة. ثمَّ اعلم أنّ الآفة في التكلّم لفظيّة و معنويّة، فإنّها ضد الكلام، فكما أنّ الكلام لفظي و معنوي كذلك ضده، أما الآفة اللّفظية فعدم القدرة على الكلام اللّفظي كما في الأخرس و الطّفل، و الآفة المعنويّة، فهي عدم قدرة المتكلّم على تدبير المعنى في نفسه الذي يدلّ‌ عليه بالعبارة أو الكتابة أو الإشارة. و الفقهاء يستعملون الآفة بنفس المعنى، إلاّ أنهم غالبا ما يقيّدونها بكونها سماويّة، و هي ما لا صنع لآدمي فيها فيقولون: الجائحة: هي الآفة التي تصيب الثّمر أو النّبات و لا دخل لآدمي فيها. و الأصوليون يذكرون الآفة في باب «عوارض الأهلية»، و يقسمون العوارض إلى سماوية: و هي ما كانت من قبل اللّه تعالى، بلا اختيار للعبد فيها كالجنون، و العته، و إلى مكتسبة: و هي ما يكون لاختيار العبد في حصولها مدخل، كالجهل، و السّفه. «لسان العرب (أوف 171/1)، و المصباح المنير ص 11، و الزاهر في غرائب ألفاظ الشافعي، للأزهري ص 196، 197، و بداية المجتهد، لابن رشد 212/2، و شرح التلويح على التوضيح لصدر الشريعة 167/2، و التوقيف على مهمات التعاريف ص 78، و دستور العلماء 15/1، و الموسوعة الفقهية 96/1، 97».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص19)

عرض يفسد ما يصيبه و هي العاهة [المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص71)

العاهة و في «دستور العلماء» «هو عدم مطاوعة الآلات إما بحسب الفطرة أو الخلقة أو غيرها كضعف الآلات».

(

التعریفات الفقهیة

, ص12)

اصطلاحاً: استعمل الفقهاء الآفة بنفس المعنى اللغوي، إلا أنّهم قد يقيّدونها بكونها سماويّة، وهي ما لا دخل لآدمي فيها، كالسيل والوباء. والآفة قد تصيب الإنسان كالخرس والعرج، وقد تصيب غيره كالزرع والحيوان. وقد تكون الآفة عامّة كالوباء، وقد تكون خاصّة كالخرس والجنون. ¦¦

لغةً‌: الآفة: العاهة وهي العرض المفسد لما أصابه وجمع آفة: آفات .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ص74)

عدم مطاوعة الآلات اما بحسب الفطرة او الخلقة او غيرها كضعف الآلات*أ لا ترى ان الآفة في التكلم قد تكون بحسب الفطرة كما في الاخرس او بحسب ضعفها و عدم بلوغها حد القوة كما في الطفولية*ثم اعلم ان الآفة في التكلم لفظية و معنوية فانها ضد الكلام فكما ان الكلام لفظى و معنوى كذلك ضده*اما الآفة اللفظية فعدم القدرة على الكلام اللفظى كما فى الاخرس و الطفل*و الآفة المعنوية فهي عدم قدرة المتكلم على تدبير المعنى في نفسه الّذي يدل عليه بالعبارة او الكتابة او الاشارة*

(

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

آفت(تكملة/109)

اضطراب مرضي؛ كجرح، أو التهاب، أو تورم.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص69)

الآفة في الفكر الحديث و المعاصر

إن الآفات التي يشكو منها مجتمعنا ليست بالآفات السهلة. فالفكر مقيّد مستعبد فقير هزيل مقلّد. و الشخصية سطحية ضعيفة الثقة بنفسها لا تقوى على الاستقلال و مجابهة الأمور بصراحة. و الروح فقيرة و ناضبة، آفاقها محدودة، و جوّها هابط‍‌ منخفض. (ميشال عفلق، في سبيل البعث، 160، 10).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص313)

الآفة في اللّغة

الأفّ‌: الوسخ الذي حول الظفر، و التفّ‌ الذي فيه... يقال ذلك عند استقذار الشيء ثم استعمل ذلك عند كل شيء يضجر منه و يتأذّى به. و الأفف: الضجر: و قيل: أفّ‌ معناه قلّة، وتف إتباع مأخوذ من الأفف و هو الشيء القليل... قال بعض أهل اللغة معنى الأفّة المعدم المقلّ‌ من الأفف. (لسان العرب، أفف، 6/9-8). ¦¦

الأفّ‌: كل مستقذر بين وسخ و قلامة ظفر و ما يجري مجراهما فهو الأف... هو الرديء من الكلام و يستعمل عند الضجر. (الكليات، فصل الألف و الفاء، الأفّ‌، 248/1).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ص313)

آفت

الآفة(تكملة/109)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص215)